清朝的包衣奴才到底是什么意思哪些人才算包衣

清朝的包衣奴才到底是什么意思哪些人才算包衣

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)包衣奴才的故事，歡迎關(guān)注哦。

明朝最后一任皇帝昏庸無(wú)道再加上宦官當(dāng)政，百姓生活苦不堪言，哀聲載道的。所以才有了清朝的出現(xiàn)，但是清朝卻沒(méi)有宦官主持朝政的亂像，這是為什么呢?原來(lái)皇帝從新開(kāi)設(shè)了一個(gè)職位――包衣奴才。這部分人全權(quán)負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)，就相當(dāng)于現(xiàn)在的后勤部隊(duì)。

那么包衣奴才到底是什么意思呢?什么樣的人才能稱(chēng)之為包衣奴才呢?

包衣它的內(nèi)涵意思是“家奴”的意思，這是清朝八旗弟子內(nèi)部的一種等級(jí)制度，只有權(quán)高位重，有權(quán)有勢(shì)的貴族才能擁有。家里有一大群家奴，幫忙生產(chǎn)，干家務(wù)活，這絕對(duì)主人是身份的一種象征，當(dāng)然了，做奴才也是有學(xué)問(wèn)的，如果讓主人稱(chēng)心如意，奴才也能翻身做主的。

包衣奴才本來(lái)是叫“包衣阿哈”的。它有幾個(gè)出處。一是滿(mǎn)足滿(mǎn)族的老百姓。如果老百姓犯了罪，就被貶為奴隸，或者也可能是窮困潦倒，把自己的妻子買(mǎi)給別人為奴。

如果這些奴隸后來(lái)有了孩子，孩子也是這家人的奴隸，他們世世代代都是奴隸，結(jié)婚，生活完全沒(méi)有自主權(quán)，全憑主人作主。

如果兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，一旦一方失敗了，那么失敗的那一方就會(huì)全部淪為贏者的奴隸。女真族各個(gè)部落爭(zhēng)權(quán)奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，他們搶對(duì)方的人作為奴隸，后來(lái)一發(fā)不可收拾，他們搶漢人，其它民族的人為奴。

奴隸是主人的私有財(cái)產(chǎn)，所以是可以隨意處置的，可以送給其他人，也可以高價(jià)買(mǎi)給其他人。所以古時(shí)候就有專(zhuān)門(mén)買(mǎi)奴隸的地方。

包衣奴才是皇帝獨(dú)有的，全聽(tīng)皇帝的派遣，也就是大家所說(shuō)的家奴。皇帝讓他們來(lái)打理后宮各種家務(wù)活。有了包衣奴才后清朝的太監(jiān)地位直線下降，這也就是為什么清朝沒(méi)有宦官禍害人的事情發(fā)生的原因。而且這些奴才也只是管理內(nèi)務(wù)，沒(méi)有機(jī)會(huì)去朝堂干預(yù)政事。

清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高嗎？

奴才一詞，通常是貶義的意思。即使在清朝，如果是在民間，奴才還是一個(gè)貶義詞，就是指那些失去自由奴仆，或者地位低微的人。但是，在清朝的旗人中，奴才卻成為一個(gè)褒義詞了，沒(méi)有一定身份是不能自稱(chēng)奴才的。而這些自稱(chēng)奴才的人，通常就是旗人中的包衣，這才有了包衣奴才之說(shuō)。

?包衣?是什么呢？這要從清朝的八旗制度說(shuō)起。

清朝滿(mǎn)人的前身是女真人，最初以游牧、狩獵為主。女真人在每次出獵之時(shí)，會(huì)設(shè)置臨時(shí)的?牛錄額真?，即十人小隊(duì)的頭目。努爾哈赤時(shí)期，改?牛錄額真?的漢譯為?佐領(lǐng)?，統(tǒng)轄的人數(shù)也由10人擴(kuò)大為了300人。

隨著努爾哈赤部族的壯大，佐領(lǐng)的人數(shù)越來(lái)越多。于是，努爾哈赤將每5佐領(lǐng)設(shè)置為1參領(lǐng)，并設(shè)參領(lǐng)（甲喇額真）1人；每5參領(lǐng)為1旗，設(shè)都統(tǒng)（固山額真）1人。都統(tǒng)之上，為各旗的旗主、領(lǐng)主。

最初，八旗只有滿(mǎn)人八旗，后來(lái)又增設(shè)了蒙古八旗，漢人八旗。所以，實(shí)際上?八旗?共有二十四旗。

皇太極時(shí)期，八旗又被劃分為了?上三旗?和?下五旗?，上三旗由皇帝親領(lǐng)。上三旗固定包含正黃旗和鑲黃旗，皇太極時(shí)期加上正藍(lán)旗。到了順治時(shí)期，多爾袞將自己統(tǒng)領(lǐng)的正白旗劃入了上三旗，將正藍(lán)旗移出，上三旗從此固定。

旗人又分為兩大類(lèi)。一大類(lèi)主要負(fù)責(zé)作戰(zhàn)，這些旗人通稱(chēng)為?外八旗?，又稱(chēng)?旗分佐領(lǐng)下人?。還有一類(lèi)，主要作為皇帝、宗室、王公之家的奴仆，擔(dān)任皇室、王公府的官吏、護(hù)衛(wèi)、隨侍等職，負(fù)責(zé)管理家務(wù)，供主人差遣等等事務(wù)，這些人被稱(chēng)為?內(nèi)八旗?，又被稱(chēng)為?包衣佐領(lǐng)下人?，即通常所稱(chēng)呼的包衣。

最初，包衣作為服務(wù)人員，是女真部的下層人員，以及統(tǒng)治家族收養(yǎng)的非血緣關(guān)系家族、外戚族人等。后來(lái)，戰(zhàn)俘、契約奴仆、罪囚也都被歸入了包衣之列。隨著旗人規(guī)模的壯大，甚至一些覺(jué)羅宗室也被編入了包衣之列。

通常，包衣都是有單獨(dú)戶(hù)籍的，特別是上三旗包衣，全部都有獨(dú)立戶(hù)籍。而下五期的包衣，有一部分也都擁有獨(dú)立戶(hù)籍。擁有獨(dú)立戶(hù)籍的這類(lèi)包衣被統(tǒng)稱(chēng)為正戶(hù)，屬于正身旗人之列。還有一些沒(méi)有獨(dú)立戶(hù)籍的，依附在主家戶(hù)籍中，但是成員的屬性是包衣籍。

因?yàn)榘轮校藛T混雜不同，其地位還是略有不同的。宗室、外戚或者被收養(yǎng)者，地位通常都比較高。包衣的身份，世代固定，即父母為包衣，其子女后代也均為包衣。通常，服務(wù)的輩數(shù)越多則越受信任，越受重用，地位也越高。所以，最初是戰(zhàn)俘之類(lèi)的包衣，隨著時(shí)間的推移，地位也會(huì)越來(lái)越高。

包衣男子可以參加科舉，備選甲兵。包衣未婚女子，則可以被納入皇宮，成為宮女、妃嬪，也可以被王公納為媵妾。而上三旗包衣，因?yàn)橹苯臃?wù)于皇室，通常在內(nèi)務(wù)府任職，地位相對(duì)下五旗包衣更高。同時(shí)，上三旗包衣的仕途機(jī)會(huì)也更多。下五旗的包衣，經(jīng)皇帝特許，也可以進(jìn)入上三旗，名曰抬旗。也有因?yàn)檐姽?、世襲爵位從包衣佐領(lǐng)進(jìn)入旗份佐領(lǐng)的，也被稱(chēng)為抬旗。

在清朝，包衣因?yàn)榭婆e、軍功，逐漸步步高升，成為朝廷要員，封疆大吏的還是非常多的。有名的曹雪芹家族，就是包衣出身。而嘉慶帝的生母孝儀純皇后，即乾隆帝的令妃，也是包衣出身?？梢?jiàn)，包衣的地位也是可以登峰造極，直達(dá)云霄的。

包衣為什么和奴才混在一起了呢？其實(shí)包衣是滿(mǎn)語(yǔ)的音譯，其意思就是家奴，全稱(chēng)?包衣阿哈?。因此，包衣通常會(huì)自稱(chēng)奴才。清朝的滿(mǎn)族大臣，為了表示和皇帝的親近關(guān)系，通常也會(huì)自稱(chēng)奴才，而皇帝也會(huì)欣然接受。

在通常印象中，清朝的漢人大臣是不可以自稱(chēng)奴才的，只能稱(chēng)臣。實(shí)際上并非如此。只要是旗人，都是可以自稱(chēng)奴才的，除了滿(mǎn)八旗，也包括漢八旗、蒙八旗的旗人和包衣。只有不在旗的人，不僅僅是漢人，才不能妄稱(chēng)奴才。因此，?奴才?一詞在清朝的朝廷之中，才成了褒義詞。

包衣奴才，地位是相對(duì)較高的，比一般的平民百姓地位都高。其中一些地位較高，比較富有的，還可以擁有自己的奴仆。

按照清朝的制度，宗室、王公除了包衣之外，還可以購(gòu)買(mǎi)家奴，被稱(chēng)為旗下家奴。外八旗人，以及包衣，也都可以擁有數(shù)量不等的旗下家奴。旗下家奴基本上屬于完全的奴隸地位，是最底層的仆從，近似于賤民。所以，最初的帶貶義的?奴才?，在清朝實(shí)際上是指旗下家奴。包衣奴才也在一定程度上，成了主子，地位得到了很大的提高。

清朝包衣是什么指，清朝的包衣指的是什么

清朝的包衣指的是什么 包衣一詞的記載最早見(jiàn)于《滿(mǎn)洲實(shí)錄》之中。最初的起源是女真部族的下層成員、統(tǒng)治家族收養(yǎng)、接納的非血緣關(guān)系的家族、氏族成員和部分外戚族眾等。如內(nèi)府完顏氏就曾因與清太祖努爾哈赤有姻親關(guān)系而被編入包衣。

此外，還有許多追隨清太祖起兵之勛戚都隸屬于包衣，八旗定制后也未有變更。他們與統(tǒng)治家族結(jié)成的特殊關(guān)系，使得他們成為了最獲信賴(lài)，也是最忠誠(chéng)的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友 滿(mǎn)語(yǔ)“包衣阿哈”。亦簡(jiǎn)稱(chēng)“阿哈”?！鞍隆奔础凹业摹?；“阿哈”即“奴隸”。為滿(mǎn)族貴族所占有，沒(méi)有人身自由，被迫從事各種家務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)。來(lái)源有戰(zhàn)俘、罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者和包衣所生的子女等。 清 朝在全國(guó)范圍內(nèi)建立統(tǒng)治后，有因戰(zhàn)功等而置身顯貴的，但對(duì)其主子仍保留奴才身份。 清朝時(shí)的包衣 包人是什么意思啊 清朝時(shí)的包衣、包人的意思是家仆。

包衣阿哈系滿(mǎn)語(yǔ)音譯，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，簡(jiǎn)稱(chēng)“包衣”。

包衣阿哈涉及清代八旗滿(mǎn)洲內(nèi)部的一種人身領(lǐng)屬制度，服務(wù)相應(yīng)貴族，其中一些包衣因受寵而顯貴，如曹雪芹家族。包衣阿哈即“家仆”，只存在于八旗滿(mǎn)洲之中，其中上三旗的包衣由內(nèi)務(wù)府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族。

擴(kuò)展資料：

包衣是滿(mǎn)語(yǔ)音譯，意即“家奴”（注：“包衣”的全稱(chēng)是：“包衣阿哈”（booiaha），亦可單稱(chēng)"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做“包衣哈哈”（booi haha），女的叫作“包衣赫赫”（booi hehe），義即家中男人、家中女人。

明朝的腐朽敗亡，太監(jiān)們特別"與有力焉"。清朝皇帝有鑒于此，所以在承襲明朝各種制度的同時(shí)，卻先將太監(jiān)們管事的二十四衙門(mén)加以刪并，最后撤除，而改設(shè)內(nèi)務(wù)府，以皇室家奴——上三旗里的包衣——代替了太監(jiān)的各項(xiàng)執(zhí)事。

內(nèi)務(wù)府包衣人是一種身份極為特殊的清代封建社會(huì)的畸形產(chǎn)物。內(nèi)在最高統(tǒng)治集團(tuán)之內(nèi)，他們是被壓迫、被剝削的受害者，而在那集團(tuán)之外，卻又是進(jìn)行壓迫、剝削的害人者。

參考資料來(lái)源：百度百科-包衣阿哈

關(guān)于清朝的包衣，是哪部分人？ 恩恩說(shuō)的很對(duì)，比如曹雪芹他老爺爺曹璽，就是內(nèi)務(wù)府正白旗包衣

他老奶奶孫氏是康熙的乳母，后來(lái)封了奉圣夫人， 還有包衣也分王府包衣和內(nèi)務(wù)府包衣的，內(nèi)務(wù)府包衣（正白正黃鑲黃），內(nèi)務(wù)府包衣就是皇帝的奴才了，包衣選秀女一年一屆，多充了宮女之類(lèi)，普通旗人則是三年一屆 六部屬外朝，內(nèi)務(wù)府管內(nèi)廷，基本不搭嘎 清朝時(shí)“包衣”是什么意思 什么叫包衣？

中國(guó)歷史上滿(mǎn)族社會(huì)的最下等階級(jí)。包衣為滿(mǎn)族語(yǔ)，即包衣阿哈的簡(jiǎn)稱(chēng)，又作阿哈。包衣即“家的”，阿哈即“奴隸”。漢語(yǔ)譯為家奴、奴隸、奴仆或奴才。為滿(mǎn)族上層統(tǒng)治階級(jí)貴族所占有，被迫從事各種家務(wù)勞動(dòng)及繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，沒(méi)有人身自由。來(lái)源主要是戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜、罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全國(guó)范圍內(nèi)建立統(tǒng)治后，包衣有因戰(zhàn)功等而置身于顯貴的，但對(duì)其主子仍然保留其奴才身分。 參考資料： ://zhidao.baidu/question/10366263.

在清朝“包衣人”是什么意思？ 在清朝“包衣人”是指清代滿(mǎn)洲貴族家中豢養(yǎng)仆人，或朝廷封賜隸屬于滿(mǎn)洲貴族宗室管理的屬民。

包衣人是清代八旗組織內(nèi)部的一種封建人身領(lǐng)屬制度，它是中國(guó)古代封建主仆制度的延續(xù)，體現(xiàn)了封建等級(jí)社會(huì)中臣仆與領(lǐng)主之間的人身隸屬關(guān)系。包衣人:滿(mǎn)語(yǔ)全稱(chēng)“booiaha”讀（包衣阿哈），本意為“家里的仆人”。

清代包衣的總管理權(quán)在國(guó)家，只有皇家擁有對(duì)八旗內(nèi)官員與兵丁賜予或收回包衣的權(quán)利，擁有包衣的官員或兵丁僅有權(quán)獎(jiǎng)賞或責(zé)罰自家的包衣，而無(wú)權(quán)殺害，也無(wú)權(quán)私自買(mǎi)賣(mài)、交換、或贈(zèng)送。

擴(kuò)展資料

包衣人的來(lái)源主要有三種：

1、由諸申（滿(mǎn)族平民）轉(zhuǎn)化而來(lái)。平民犯罪，淪為奴仆?；蚋F困欠債，將妻子兒女典賣(mài)為奴。

2、家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱(chēng)“家生子”。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來(lái)安排。

3、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對(duì)方部落人口為奴。爾后，搶掠 *** 、朝鮮人作奴。主人的私有財(cái)產(chǎn)，可以饋贈(zèng)，亦可以買(mǎi)賣(mài)。沈陽(yáng)開(kāi)城地區(qū)就是一處販賣(mài)奴仆的市場(chǎng)。

參考資料來(lái)源： 百度百科-包衣阿哈

清朝的包衣奴才是什么地位 包衣奴作為奴隸，他們一般是要完全依附于他們的主人，沒(méi)有絲毫人身自由。主要從事低下的生產(chǎn)性的工作之外，還有一些包衣奴主要是為主人的日常生活起居服務(wù)的。

包衣奴的職責(zé)范圍一般包括：農(nóng)耕勞動(dòng)，這些一般是由 *** 或朝鮮等原農(nóng)耕民族奴隸擔(dān)任，這種奴隸因從事的工作都比較辛苦，所以地位是最低的。

種植瓜果蔬菜，這些奴隸被稱(chēng)為園戶(hù)，一般為王公貴族服務(wù)。從事漁獵工作，這些包衣奴一般從屬于部落首領(lǐng)，他們的工作相對(duì)來(lái)說(shuō)比較自由與輕松，一般由滿(mǎn)人組成。

從事技術(shù)性較強(qiáng)的工作，比如養(yǎng)殖、刺繡，這些奴隸一般來(lái)自 *** ，身份地位也很低。

因?yàn)樗麄兏魅私佑|較多，因此比較容易獲得主人的信賴(lài)。還有一些包衣奴會(huì)幫助主人從事一些商業(yè)交易方面的工作。

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包衣實(shí)在來(lái)自滿(mǎn)語(yǔ)的音譯，對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思即為“家的”?！芭弊衷跐M(mǎn)語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)發(fā)音為“阿哈”，因此包衣奴在滿(mǎn)語(yǔ)中的整體發(fā)音就是“包衣阿哈”。

完全翻譯成漢語(yǔ)意思就是“家的奴隸”，簡(jiǎn)單的叫法就是“家奴”。由此可以看出包衣奴原是滿(mǎn)族社會(huì)中的一種奴隸，后來(lái)隨著清廷入關(guān)，逐漸被我們所熟知。

包衣的來(lái)源并不統(tǒng)一，但大致有這么幾種主要來(lái)源。一是原本就存在的奴才，就是世代的家奴，是愛(ài)新覺(jué)羅家族自己家養(yǎng)的。

二是滿(mǎn)洲平民，因?yàn)榉噶俗铮惶幜P成為奴隸。三是戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)囊恍?*** ，朝鮮人，將他們收編。四是生活窮苦的普通滿(mǎn)洲人，自愿把自己賣(mài)為奴隸，成為了家奴。

所以說(shuō)，這些包衣不一定都是滿(mǎn)洲人，還有大量的 *** 和朝鮮人。包衣里的 *** 很特別，既不屬于漢軍旗，也不是普通漢民，他們被稱(chēng)之為包衣 *** 。

參考資料：百度百科-包衣阿哈

清朝“包衣”和“漢軍”的區(qū)別是什么？ （一）、性質(zhì)不同：

1、包衣是家奴。

包衣阿哈系滿(mǎn)語(yǔ)音譯，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，簡(jiǎn)稱(chēng)“包衣”。

2、漢軍以兵籍編制，是軍隊(duì)。

八旗漢軍是清朝八旗的三個(gè)組成部分之一，指代八旗中的漢軍旗份佐領(lǐng)，并非單獨(dú)有八個(gè)漢軍旗，部分誤稱(chēng)為“漢軍八旗”。與八旗滿(mǎn)洲、八旗蒙古構(gòu)成八旗軍的整體，皆以兵籍編制。分屬正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗。八旗“戰(zhàn)則為兵，安則為民”。

（二）、來(lái)源不同：

1、包衣阿哈的來(lái)源主要有：

a、由諸申（滿(mǎn)族平民）轉(zhuǎn)化而來(lái)。平民犯罪，淪為奴仆?；蚋F困欠債，將妻子兒女典賣(mài)為奴。

b、家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱(chēng)“家生子”。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來(lái)安排。

c、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對(duì)方部落人口為奴。爾后，搶掠 *** 、朝鮮人作奴。主人的私有財(cái)產(chǎn)，可以饋贈(zèng)，亦可以買(mǎi)賣(mài)。沈陽(yáng)開(kāi)城地區(qū)就是一處販賣(mài)奴仆的市場(chǎng)。

2、漢軍的主要來(lái)源是明末主動(dòng)歸附后金或在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中被及其繼承政權(quán)清朝擄掠于遼東的人丁，以 *** 為主，也有少部分漢化女真人和曾入明為官的蒙古人等等的“重炮兵部隊(duì)”。

（三）、職責(zé)不同：

1、包衣阿哈涉及清代八旗滿(mǎn)洲內(nèi)部的一種人身領(lǐng)屬制度，服務(wù)相應(yīng)貴族。

2、漢軍主要是為了打仗。

漢軍深受皇太極信賴(lài)，在清朝初期統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)及穩(wěn)定漢地局勢(shì)做出了重要貢獻(xiàn)，出任清朝高官者也屢見(jiàn)不鮮，清朝中期逐漸衰敗失去了影響力。

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