明明是道士卻被奉為宰相，陶弘景的一生如何評(píng)價(jià)

今天小編給大家?guī)?lái)陶弘景的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

中國(guó)的宗教與很多國(guó)家不同，佛教和道教在大多數(shù)情況下還是一種溫和的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。即便就算沖突比較激烈的時(shí)期，相比西方的血流成河還是不過(guò)如此。然而，在這其中，還是有許許多多的人放棄了尊嚴(yán)，選擇了妥協(xié)，南北朝時(shí)期的陶弘景就是如此。

陶弘景出生在南朝宋，他四五歲時(shí)便開(kāi)始讀書(shū)，后來(lái)九歲時(shí)便讀遍儒家經(jīng)典，十歲時(shí)得到了葛洪《神仙傳》，這也讓他成為了道教中人，樹(shù)立了一生的志向。在當(dāng)時(shí)，他的名氣非常大，二十多歲就出任過(guò)巴陵王、安成王、宜都王等諸王侍讀，這也可見(jiàn)他的學(xué)問(wèn)之大。

可是，在那種亂世之中，學(xué)問(wèn)并不適合生存，陶弘景的官職一直不高，三十六歲了也只是六品文官。這樣意興闌珊的生活，讓陶弘景索性扔掉了一切，退隱到江蘇茅山之中，專(zhuān)心研究道學(xué)，這反倒是成就了陶弘景的后半生。

在隱居時(shí)，他不僅創(chuàng)立了道教茅山宗，而且還引來(lái)了梁武帝蕭衍的敬重。梁武帝多次邀請(qǐng)他出山為官，都被他婉言謝絕。越是這樣，梁武帝越是發(fā)自?xún)?nèi)心的佩服，專(zhuān)門(mén)為他修建道觀、道堂，送去黃金、朱砂、曾青、雄黃等等以作煉丹之用。甚至連軍國(guó)大事，梁武帝都常常向陶弘景咨詢(xún)，征求他的意見(jiàn)。梁朝的國(guó)號(hào)，都是他們共同商議的結(jié)果。因此，陶弘景在當(dāng)時(shí)就有“山中宰相”的稱(chēng)號(hào)。

可是，隨著時(shí)間的推移，梁武帝的信仰開(kāi)始轉(zhuǎn)變，開(kāi)始沉溺于佛教。我們知道，晚年的梁武帝曾經(jīng)四次舍身出家，就是讓群臣捐出巨資將其贖回。而且，中原佛教徒吃素，就是他的研究成果。昔日意氣風(fēng)發(fā)的開(kāi)國(guó)皇帝逐漸變成了一個(gè)剛愎自用、自我沉迷的佛教徒。

不光如此，蕭衍和陶弘景的關(guān)系也發(fā)生了明顯的變化。由于雙方的宗教信仰完全不同，陶弘景逐漸被疏遠(yuǎn)。當(dāng)年的“山中宰相”，也變得無(wú)足輕重，在蕭衍的心中完全沒(méi)有分量。

如果只是這樣，即便沒(méi)有梁武帝的恩遇，陶弘景也無(wú)所畏懼。因?yàn)樗緛?lái)就并不熱衷功名利祿，否則也不會(huì)躲在深山數(shù)十年。但是，由于南梁上下瘋狂的崇信佛教，道教受到了嚴(yán)重的威脅。這在當(dāng)時(shí)是有先例的，北魏時(shí)寇謙之曾經(jīng)建立了新天師道，并且得到太武帝的擁護(hù)，使得道教成為國(guó)教。然而，后來(lái)佛教的瘋狂反撲，終于讓新天師道一世而亡。

要知道，北魏時(shí)道教占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“太武滅佛”之后，佛教陷入最低谷，此時(shí)尚且如此，更不用說(shuō)佛教蔚然成風(fēng)的南梁。陶弘景也曾外出游歷，遍訪道友尋求破局之道，卻始終無(wú)能為力。在這種情況下，陶弘景斷然決定，以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，并且當(dāng)場(chǎng)受戒，立誓佛道雙修。

這在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，道教宗師級(jí)的人物向佛教低頭，當(dāng)然是津津樂(lè)道的話(huà)題。同時(shí)，這也意味著佛道兩教找到了共同生存之路，道教的危機(jī)暫時(shí)得到了緩解。陶弘景的忍讓?zhuān)尩兰叶氵^(guò)了一次劫難。

當(dāng)時(shí)就有人非常贊賞他的行為，后世則認(rèn)為這是佛道融合的標(biāo)志。其實(shí)，對(duì)于陶弘景來(lái)說(shuō)，內(nèi)心是十分痛苦的。為了心中的信仰傳承，卻不得不傳承其它的信仰，這是何等的矛盾。他不敢對(duì)別人說(shuō)，只是在好友沈約的悼念詩(shī)中，吐露了心聲：

我有數(shù)行淚，不落十余年，今日為君盡，并灑秋風(fēng)前。

絕大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為，這首詩(shī)就是陶弘景借悼念沈約為名，吐露自己無(wú)奈而痛苦的感受。

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