明朝滅亡時(shí)老百姓袖手旁觀，背后根本原因是什么

小編知道讀者都很感興趣明朝的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

明朝末年，神州大地上涌現(xiàn)出了五位思想家，分別是朱之瑜、黃宗羲、顧炎武、王夫之和方以智。他們在壯年的時(shí)候見證了明朝滅亡、滿清入關(guān)的歷史，受此影響，人生軌跡出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。

公元1638年，號(hào)稱“文武全才第一”的朱之瑜深感于“世道日壞、國是日非”的末日景象，再也無意仕途，他正式謝絕了崇禎帝的征召，打算終老于山林。誰知六年后天下大變，李自成攻克北京，崇禎帝上吊自盡，僅過了數(shù)月，吳三桂便引導(dǎo)清兵入關(guān)，竊取了天下。為了抗清，朱之瑜四處奔走，流落在浙江、福建沿海，曾出訪日本、安南等國，請求外國援助，以便能夠驅(qū)逐韃虜、克服中原。

朱之瑜，號(hào)舜水，流亡在日本的思想家

01朱之瑜流亡日本，反思明朝的滅亡

順治十六年(1659年)，天下大定，眼看恢復(fù)無望，黃宗羲與顧炎武都返還故鄉(xiāng)，過著隱居著書的生活;悲憤之下，方以智遁入空門，做了僧人，而王夫之則退隱林泉，不為世人所知。只有朱之瑜依然在海上漂泊，力助鄭成功、張煌言北伐。這次北伐失敗后，心灰意冷的朱之瑜流亡到了日本，在學(xué)生安東守約的幫助下，定居于長崎，從此再也沒回過中國。

1665年，德川家康的孫子德川光圀聘請朱之瑜到江戶作賓師，向日本人傳授儒學(xué)。朱之瑜在日本生活的二十二年里，始終身著明朝服飾，他還希望死后尸骨能返還故土。日本人對他很尊敬，也十分同情他的遭遇，來聽講的人非常多，逐漸形成了“水戶學(xué)”。弟子安東守約曾向朱之瑜請教“明室致亂之由”及“恢復(fù)兵勢”等問題。

為了說明情況，以備修史參考，朱之瑜便寫出了《中原九述略》一文。這篇文章研究了明朝之所以滅亡的原因，全面分析當(dāng)時(shí)的天下形勢，并提出滅虜?shù)膶Σ摺?/p>

與其他遺老不同，朱之瑜雖然也忠于明室，但他并沒有為明朝飾非護(hù)短，也不愿美化明朝的歷史。而是客觀地講述了明朝末年的腐敗與墮落，探尋老百姓為什么選擇中立，對明朝的滅亡坐視不管等問題。由于朱之瑜是在海外著書，所以擺脫了清政府的審查，不需要遮遮掩掩，可以秉筆直書，所以《中原九述略》里還有許多揭露滿清殘暴的內(nèi)容，成為清朝的禁書。朱之瑜就說：

“述者，記其行事，無有粉飾文致;略者，具其梗概，不能委曲周詳?！?/p>

這是史學(xué)家實(shí)事求是的基本態(tài)度。

明朝遺老朱之瑜

02明朝滅亡時(shí)老百姓為什么袖手旁觀?

盡管封建史學(xué)家在為明朝修史時(shí)列了一長串的殉國名單，講述都城淪亡之時(shí)有多少忠臣烈女合家自盡的悲劇，然而終究掩蓋不了一個(gè)事實(shí)——在明朝滅亡之時(shí)，大部分老百姓都抱著冷漠的態(tài)度，對這個(gè)政權(quán)并沒有太多留戀。朱之瑜作為歷史的見證人，在《中原九述略》中對這一現(xiàn)象也直言不諱。他寫道：

“崇禎末年，縉紳罪惡貫盈，百姓痛之入骨髓，莫不有‘時(shí)日曷喪，及汝偕亡’之心。故流賊至而內(nèi)外響應(yīng)，逆虜入而迎刃破竹。”

李自成與張獻(xiàn)忠都曾遭遇潰敗，最窘迫之時(shí)身邊只有十?dāng)?shù)騎而已，然而他們卻總是能夠越戰(zhàn)越勇，越打越多，乃至于最終滅亡王朝，這是因?yàn)殛J獻(xiàn)的背后有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。明朝末年，天災(zāi)人禍已經(jīng)導(dǎo)致許多農(nóng)民流離失所，可是官府非但沒有積極撫恤救濟(jì)，反而還敲骨吸髓的加派遼東三餉，導(dǎo)致天怒人怨。李自成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在崇禎十二年，他聽從李巖的建議，一改之前嗜殺的流寇作風(fēng)，采用“均田免賦”的政策來收買人心。每次攻城破敵，農(nóng)民軍都會(huì)開倉濟(jì)民，故而追隨者越來越多。

明朝腐敗由來已久，從萬歷年間的礦稅開始，害民之策越來越多。天啟時(shí)災(zāi)害頻發(fā)，賦稅卻不曾減輕過。崇禎四年，刑科給事中吳執(zhí)御上書請罷理財(cái)、加派等措施，崇禎帝回答說：“加派原不累貧，惟搜刮滋奸?！比欢终f：“若得良有司奉行，亦豈至病民乎!”固執(zhí)不已，不肯變更。同年陜西饑荒，八年山西大饑，人相食;十二年，河南、兩京、山東旱，大饑;十三年，饑荒波及浙江，并延續(xù)至明亡。

崇禎立志改革，卻不曾減輕老百姓的負(fù)擔(dān)

在這種背景下，崇禎仍要開國庫、播軍餉以助遼東抗清，還命洪承疇等討伐流民，致使百姓餓死十七八。然而，最致命的并非財(cái)政支出的困境，而是明朝權(quán)貴壟斷財(cái)富達(dá)到了駭人的地步，致使社會(huì)貧富差距巨大、階級(jí)矛盾劇烈對抗化。

崇禎十四年，李自成破河南府，殺福王，發(fā)現(xiàn)王府中存貯大米數(shù)萬石，金錢數(shù)十萬，遂開倉以賑饑民;十六年，張獻(xiàn)忠攻武昌，楚王府中尚積金百萬，長史徐學(xué)顏請求發(fā)金以助軍餉，楚王不聽。獻(xiàn)忠破武昌，沉楚王于湖，其家中黃金堆積，輦載數(shù)百車不盡，百姓這才知道楚王腐敗到了何等地步;同年，孫傳庭發(fā)兵擊李自成，戰(zhàn)于渭南，軍隊(duì)乏食，求于富室、鄉(xiāng)紳，皆不應(yīng)，明軍遂敗沒;十七年，李自成兵臨昌平，崇禎派太監(jiān)到外戚巨室家中去求金助餉，王之心最富，崇禎當(dāng)面向他請求捐助軍餉，他也僅獻(xiàn)出一萬金。之后李自成破京師，抄沒王之心的家，共得黃金十五萬。農(nóng)民軍還從宮中搜出內(nèi)帑銀三千七百萬錠，金一千萬錠，舊有鎮(zhèn)庫金積年不用者三千七百萬錠，錠皆五百兩，鐫有“永樂”字。世人始知官府?dāng)控?cái)腐敗至極，其滅亡豈不宜哉?

明朝末年社會(huì)矛盾激化，官府已經(jīng)腐敗到了不可救藥的程度，所以老百姓拋棄了這個(gè)政權(quán)，選擇袖手旁觀，無論是李自成還是滿清，他們的到來不過是換個(gè)人來納糧，重新規(guī)定怎么磕頭、怎么頌圣而已，做誰的奴隸都沒有區(qū)別。

03士大夫腐敗與老百姓冷漠加速了明朝滅亡

滿清的人口不過數(shù)十萬，而明朝滅亡前夕至少有幾千萬到一億的人口，為什么這么一個(gè)龐大的帝國會(huì)快速地被征服了呢?日本人對這個(gè)問題同樣感興趣，對此朱之瑜也給予了答復(fù)。在幾千萬的明朝人口中，真正抵抗的力量是非常少的，清朝只要打敗由烏合之眾組成的李自成農(nóng)民軍，剿除南明的殘余勢力，就可以統(tǒng)治中國，并不需要與幾千萬乃至一億的平民為敵。

在滿清入關(guān)時(shí)，士大夫與百姓的心態(tài)至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)明朝已是人心盡失，故而河北二十四郡皆望風(fēng)歸降，沒有一個(gè)人起來抵抗。人們既痛恨于明朝的腐敗，也不甘心于李自成的統(tǒng)治，在沒有更好選擇之下，對滿清也就采取了不抵抗的態(tài)度。因此，朱之瑜痛心地說：

“總之，莫大之罪，盡在士大夫;而細(xì)民無智，徒欲洩一朝之忿，圖未獲之利，不顧終身及累世之患，不足責(zé)也?！?/p>

由士大夫組成的官僚階層作為明朝的統(tǒng)治者，他們不以忠君愛國、出治臨民為本分，而是競相爭事豪門，攀附權(quán)貴，“官以錢得，政以賄成”，導(dǎo)致明朝的政治生態(tài)急劇惡化，官民之間的矛盾越來越大。官僚階層掌握著各種特權(quán)，宗室子女豪奴專橫跋扈，不斷地顛倒黑白，侵漁百姓，使得上下離心離德，共同體已經(jīng)走向解體。

朱之瑜認(rèn)為老百姓就如黃口孺子，一旦斷其生計(jì)，立可餓死。然而官僚階層卻不知體恤，不僅侵奪其利，而且還千方百計(jì)地對其進(jìn)行打壓，導(dǎo)致“既被其害，無從表白申述，而又愁苦無聊”，走投無路之下，只能加入流賊通過做亂以泄憤了。

李自成想要進(jìn)攻北京，便高調(diào)宣傳“均田”、“均役”之說，百姓既有貪利之心，又欲報(bào)復(fù)明朝，故而爭相獻(xiàn)城，不肯抵抗，“其心既變，川決山崩”。因此，海瑞就曾說過：“天下事都被秀才官做壞了”。明朝的官僚階層不斷破壞自己的統(tǒng)治根基，完全不在乎老百姓的利益，故而老百姓便決定與之同歸于盡，最終使清朝得以坐收漁翁之利。

明朝內(nèi)部瓦解，讓清兵入關(guān)有可乘之機(jī)

04清朝為什么能夠取代明朝而得天下?

在反思明朝滅亡的原因之后，朱之瑜不忘揭露清朝的殘暴，并說明清朝得天下并非順天應(yīng)人之舉。

魯迅在《燈下漫筆》中曾說：

“假如有一種暴力，‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生‘亂離人，不及太平犬’的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格......則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世?！?/p>

明末的天災(zāi)與戰(zhàn)亂正是“將人不當(dāng)人”的日子，明朝與闖、獻(xiàn)隨意搜刮與屠宰百姓，讓他們懷念起太平的日子來，寧愿做“太平犬”也不想當(dāng)“亂離人”。在這種情況下，滿清入關(guān)了，他們雖然沒有兌現(xiàn)“均田免糧”的理想國家，但畢竟結(jié)束了戰(zhàn)亂，滿足人們要當(dāng)“太平犬”的需求，所以也就被百姓勉強(qiáng)地接受了。

朱之瑜認(rèn)為在滿清的統(tǒng)治下，人們確實(shí)過著“太平犬”的日子，統(tǒng)治者雖然換了，但磕頭跪拜的禮節(jié)不能改，而且還得加上剃發(fā)易服的要求;從遼東到江南，全國各地但凡有干涉滿洲的官司，都要聽從官府的指掌，只要敢違抗，立即全家抄沒;為了剿除南明勢力，清朝增設(shè)沿海營伍，一切費(fèi)用皆由當(dāng)?shù)匕傩粘袚?dān)，若有一家殺死兵丁，即視為謀逆，全村皆蕩平;另有“拆房屋”、“打老鼠”等多項(xiàng)措施，對百姓進(jìn)行殘酷的壓迫。

在《中原九述略》的末尾，朱之瑜認(rèn)為清朝之所以得天下并非老百姓的選擇，更不是順天應(yīng)人的歷史規(guī)律。他說：“彼之所以能據(jù)我中國者，原乘我民心之叛，而用以張其威，所以到處望風(fēng)潰散，未嘗一戰(zhàn)而竊取天下矣”。明朝的統(tǒng)治者與老百姓之間發(fā)生內(nèi)訌，老百姓不堪壓迫，欲與之同歸于盡，結(jié)果導(dǎo)致滿清入關(guān)，趁火打劫，竊取了天下。

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