伯夷叔齊的由來

伯夷叔齊的由來

縱觀中國古代歷史，要是家家都是父慈子孝，兄友弟恭，也就沒那么多花花事兒了！商朝末期，有兩位佛系兄弟，不爭不搶，抱節(jié)守志，這樣標(biāo)桿設(shè)定就是現(xiàn)在人口中“別人家的孩子”！那，這兩模范代表是誰呢？

他們就是商朝孤竹國國君，孤竹君的兒砸，伯夷和叔齊！相傳，孤竹君臨死前，讓老二叔齊繼位?？墒妪R偏要讓位給大哥伯夷，伯夷覺得不妥，就是不答應(yīng)。兩兄弟都不要當(dāng)繼承人，先后跑到周國。

可惜，好日子沒過多久！周武王伐紂，作為殷商臣民肯定站不住了，兩兄弟叩馬而諫。無奈，歷史的車輪還是無情的碾過兩人的真情上諫！商朝覆滅！

武王滅商后，兩兄弟發(fā)出了無聲的反對！拒絕吃周朝的祿食，天天去采小野豆子吃，最后餓死在首陽山！十分悲壯！哎~

當(dāng)然，這樣的壯舉肯定會被后世褒揚，甚至遠(yuǎn)播日本、朝鮮、越南等國！膩害膩害！

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關(guān)于伯夷叔齊你怎么理解？

1、伯夷、叔齊辭讓王位，勒住武王的馬韁諫諍，在周滅商后，恥于吃周家天下的糧食，采薇首陽，最后餓死。后遂以“伯夷、夷齊、夷叔”等稱有高尚情操之人；用“首陽、西山”等作為隱居、守節(jié)的地方；用 “首陽采薇、西山薇蕨、采薇”等寫堅守氣節(jié)。古采薇：薇，是一種植物。

2、《史記．伯夷列傳》載：殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對周武王伐紂，曾扣馬而諫。周代殷而有天下后，他們“義不食周粟”，隱于首陽山，采薇蕨而食，及饑且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神農(nóng)、虞、夏忽然沒兮，我安適歸兮？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。后因以“采薇”為憤世隱居、堅守氣節(jié)的典故。

3、伯夷、叔齊是孤竹國君的兩個兒子。父親想將王位禪讓給叔齊，等到父親死后，叔齊要讓位給伯夷。伯夷不肯接受：“這是父親的遺命啊。”于是逃走了等到武王平定殷紂的暴亂以后，天下都?xì)w附周朝了，而伯夷、叔齊卻以做周的臣民為恥，為了堅守節(jié)義，便不吃周的米糧，隱居在首陽山，采些山菜來充饑。等到餓得將死的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上那個西山啊，去采些薇菜。以暴臣取代暴君啊，還不知道自己的錯誤哩！神農(nóng)、虞、夏的時代已很快地過去了，叫我到哪里去好呢？唉！我將死了，命運真是衰薄??！”于是餓死在首陽山上。

擴展資料：

首陽采薇，典故名，成語，典出《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉。伯夷、叔齊辭讓王位，勒住武王的馬韁諫諍，在周滅商后，恥于吃周家天下的糧食，采薇首陽，最后餓死。后遂用 “首陽采薇”等喻人堅守氣節(jié)。相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。

參考資料：百度百科-首陽采薇

有關(guān)伯夷的典故

伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來二人聽說西伯昌善養(yǎng)老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。后來武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽山。

三千年前，秦皇島一帶正是孤竹國管轄的區(qū)域。這個古代方國建國很早，歷經(jīng)了商和西周兩個朝代。當(dāng)時它的管轄區(qū)域，據(jù)考古資料表明，大體包括現(xiàn)在秦皇島市的全部，唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現(xiàn)在的盧龍縣城附近。這個古老的方國當(dāng)時的經(jīng)濟，文化都比較發(fā)達(dá)，有大量飼養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)和可以用剩余糧食釀酒的農(nóng)產(chǎn)品。從這個國家取名觚竹來看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國名，這就反映了這個國家已經(jīng)有比較高的文化。

到了商朝后期，在這個國家出現(xiàn)了夷齊讓國的美談。原來那時的孤竹國君生了三個兒子，孤竹國君姓墨胎氏，長子名允字公信，即后來謚號為伯夷。幼子名智字公達(dá)，即后來謚號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來孤竹國君死了，按照當(dāng)時的常禮，長子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國君的位置應(yīng)由叔齊來作?！庇谑撬头艞壘唬拥焦轮駠?。大家又推舉叔齊作國君。叔齊說：“我如當(dāng)了國君，于兄弟不義，于禮制不合?！币蔡拥焦轮駠猓退拈L兄一起過流亡生活。在沒有辦法的情況下，人們只好立了中子繼承了君位。春秋戰(zhàn)國時期形成的儒家學(xué)派，對他們的這種行為非常贊賞，評論這種事情說：“能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄?！睂λ麄兘o以很高的評價。

為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內(nèi)很安定，很適合老年人居住?！庇谑撬麄兿嗉s到周國去。但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)芪耐醯哪局鞅家u商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說：“父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。伯夷叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時，他們還唱著歌說：“上那個西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那里去呢，真可嘆?。∥业纳鸵Y(jié)束了。”于是就餓死在首陽山之上。他們的讓國和不食周粟，以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。當(dāng)子貢問孔子“伯夷叔齊何人也？”孔子立即回答說：“古之賢人也?！庇謫枺骸八麄儗λ鞯氖虏挥X得后悔嗎？”孔子說：“他們求仁而得仁，沒有什么后悔的?！焙髞碛诌M一步的說：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到如今稱之，其斯之謂與?！痹瓉聿氖妪R的行為正符合儒家的價值觀。儒家認(rèn)為，人生價值不在于你能獲得什么功名利祿，而在于你對社會作出了什么貢獻，在后世對你的評價中來體現(xiàn)人生價值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強調(diào)說：“伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也，非圣賢而能若是乎！”

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