朱元璋為什么要恢復(fù)殉葬真相是什么

朱元璋為什么要恢復(fù)殉葬真相是什么

朱元璋為什么要恢復(fù)殉葬下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

中國歷史發(fā)展有一個十分漫長的時(shí)期。在這個時(shí)期里有許多違背常人道德的事情和制度。從原始社會到秦朝統(tǒng)一之前的奴隸制社會時(shí)期一直盛行著殉葬。到秦始皇統(tǒng)一中國的時(shí)候，秦始皇創(chuàng)造了史無前例的陶俑殉葬，用來代替殘忍的殉葬?？墒堑矫鞒煸暗臅r(shí)候又重新恢復(fù)了殉葬。殉葬制度的產(chǎn)生原因

在中國歷史發(fā)展之中，特別是由原始社會進(jìn)入奴隸制社會哪個階段。出現(xiàn)了許多掌握大量財(cái)富的貴族。而相應(yīng)的一些沒有財(cái)富與權(quán)力的人，就成為了社會底層人士，被稱為奴隸。在那個時(shí)代奴隸是沒有人身自由權(quán)利的，他們的生命和一切都掌握在貴族和奴隸主手中。貴族在死亡的時(shí)候，經(jīng)常會殉葬大量的奴隸來彰顯自己的身份與地位。

貴族之所以要使用大量的奴隸進(jìn)行殉葬，主要原因是因?yàn)樗麄優(yōu)榱吮４孀约荷暗呢?cái)產(chǎn)。他們把這些奴隸看成是自己活著時(shí)候的一部分財(cái)產(chǎn)。在自己死亡的時(shí)候，這些奴隸一部分交給自己的后代子孫作為遺產(chǎn)繼承。一部分則是由自己帶到地下世界。其中以女人為首的奴隸是被他們看成是十分重要的，一般死后都要帶下去殉葬，如果不帶下去的話出現(xiàn)改嫁情況就會對自己名聲造成損害。

古代人擁有豐富的精神世界，特別是那些在活著時(shí)候擁有大量財(cái)富的貴族階級。他們相信自己死后的地下世界也和活著的時(shí)候一樣多姿多彩，他們活著的時(shí)候有許多奴隸被他們所喜愛，自己死后也一定要將這些奴隸進(jìn)行殉葬，帶到地下世界以保持自己生前的習(xí)慣。秦始皇廢除殉葬制度的歷史原因

從秦始皇統(tǒng)一中國建立大一統(tǒng)帝國之后，活人殉葬制度就被廢除。秦始皇雖然是高高在上的帝王，但他對于百姓生命的愛惜是古代許多帝王所不曾擁有的。我們很多人只看到他殘暴的一面，并不知道他發(fā)動戰(zhàn)爭是為了保護(hù)更多人的生命。而當(dāng)時(shí)秦始皇用兵馬俑代替殉葬就是對百姓生命權(quán)利的捍衛(wèi)。

秦始皇時(shí)期的秦國是以農(nóng)業(yè)和軍事戰(zhàn)爭為兩個基本點(diǎn)的國家。在秦始皇進(jìn)行統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭之中，許多青壯年男子在外征戰(zhàn)，而一些老弱病殘和婦女兒童就在家中進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這個過程之中有許多貴族對奴隸進(jìn)行殉葬，無疑是大大減少了秦國的人口，使得秦國沒有辦法征發(fā)更多的士兵進(jìn)行戰(zhàn)爭。秦始皇為了保障更多的人進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事戰(zhàn)爭，就在他執(zhí)政時(shí)期廢除了殉葬制度。

秦始皇開創(chuàng)封建帝國是從三皇五帝開始前所未有的一種創(chuàng)舉。他認(rèn)為自己做的事業(yè)將被后世人所繼承，被當(dāng)代人所記住。他以個人的天下胸懷和無比博大的責(zé)任感廢除了殉葬制度。這是秦始皇對底層百姓的貢獻(xiàn)，也是對后世中國制度的一個完善。朱元璋重新恢復(fù)殉葬制度

朱元璋是一個出身民間的草根皇帝，當(dāng)時(shí)貧苦百姓所經(jīng)歷的一切，在他童年之時(shí)都經(jīng)歷過。按道理來講，朱元璋應(yīng)該是一個為百姓著想的皇帝?？伤謴?fù)殉葬制度卻讓人廢解，當(dāng)時(shí)明朝皇帝的嬪妃大部分都是來自于民間。后面朱元璋重新恢復(fù)殉葬制度。被很多人誤解是歷史的倒退。

明朝的朱元璋恢復(fù)的殉葬制度，僅僅是在自己的后宮恢復(fù)，他認(rèn)為那些沒有生育子女的妃子留下來也是一個禍害，每年都要耗費(fèi)大量的錢財(cái)和俸祿來供養(yǎng)她們。不如讓它們隨著自己殉葬來結(jié)束生命，為百姓節(jié)約錢財(cái)。這樣的話，老百姓在一年當(dāng)中也可以少向朝廷繳納一些賦稅。

在中國帝王家庭之中，向來有一些年輕母親掌控朝廷大局的局面。像東漢許多皇帝在早死之后，他們的妃子就和外戚勾結(jié)起來，控制小皇帝從而形成一種母壯子幼的局面。朱元璋將自己后宮之中的妃子處死，其實(shí)就是學(xué)習(xí)西漢的漢武帝，為朝廷將來著想，避免出現(xiàn)后宮干政和外戚掌權(quán)的局面。

朱元璋為什么恢復(fù)活人殉葬？

一說到“活人殉葬”，那基本上都是兩千年前的事情了，在漢朝時(shí)期，這項(xiàng)制度就已經(jīng)被廢除，這是社會的一個進(jìn)步。然而誰也沒想到，明明已經(jīng)進(jìn)步了一千多年，到了明朝時(shí)期，朱元璋打下了天下做了皇帝，卻恢復(fù)了這項(xiàng)制度，著實(shí)令人匪夷所思。那時(shí)被迫殉葬的妃子們，不知心中該是多么絕望?那么，為何朱元璋要恢復(fù)殉葬制度?他這么做究竟是為什么?

1.以陶俑代替人陪葬的制度是從夏商時(shí)期就流傳下來的、用活人做殉葬品的變種。那時(shí)人們的想法大概是要這些陪葬的人到了地下之后繼續(xù)為他們當(dāng)牛做馬。人們就對孔子之后，人們對這項(xiàng)制度越來越不滿，以陶俑代替人陪葬的情況才日漸減少，到了漢朝時(shí)期，就被廢除了。

可誰能料到，就在一千年以后，居然會有一位皇帝違背歷史潮流，毫無憐憫之心地下令讓他活生生的妃子為他殉葬的。

這位皇帝就是朱重八、朱元璋。這位乞丐出身的皇帝一直以來都是以心狠手辣而著稱的，他一生最受爭議的也是他的心狠手辣，比如說他為了整頓吏治斬殺十幾萬人，胡惟庸案殺死3萬人，藍(lán)玉案又殺了1.5萬人。

就算他臨死了也不肯放過他的妃子們，頒布了一道“責(zé)殉諸妃”的命令，正是這到命令，讓已經(jīng)消失了1000多年的人殉制度在中國復(fù)燃。我一直想不明白，他為什么要在臨終前發(fā)布這么一道命令，是為了讓這些妃子死后繼續(xù)伺候他嗎?還是害怕這些妃子對自己的江山有危害?或者就只是殺人，單純地想殺人。

2.用重典治世，這個多多少少還可以理解。但是，朱元璋殘忍地讓近50個活人隨自己殉葬，這就怎么也不能理解了。

活人殉葬這種殘忍的事情，早在劉邦建立漢朝時(shí)，他就取消了這種制度。但是朱元璋在次子朱恢去世后，他卻下令讓朱恢的妃子殉葬，于是，這又開了殉葬之風(fēng)。

洪武三十一年，70歲的朱元璋在憂勞中去世了。朱允炆繼位后，著手打理朱元璋的喪事。

按朱元璋的交代，朱元璋后宮里，凡是沒有生育的年輕貌美的妃子，都須活殉。除此外，還有朱元璋的近身侍女10多人，也得活殉。這樣算下來，約有40多人。

據(jù)《朝鮮實(shí)錄》記載：“當(dāng)死之日，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死?！笨梢姰?dāng)時(shí)情景，實(shí)在是太悲慘。

不管怎么說，如果說朱元璋用殘忍的手段誅殺功臣，還算有一些道理外，他把早已廢棄千年的殘忍“活殉”制度，又重新?lián)炱饋碛?，完全是歷史的倒退。

這也說明，這個明朝的開國皇帝，當(dāng)他在當(dāng)了皇帝，地位發(fā)生了天翻地覆的變化后，他的心理已經(jīng)扭曲到什么地步!陪葬的嬪妃們在宮中被縊死，再由太監(jiān)裝殮進(jìn)棺材葬入指定的地點(diǎn)，由于是被縊死，這些人的死狀都很恐怖凄慘。

3.這之后，因?yàn)橹煸暗膸ь^，王公大臣們有不少的效仿者。

有人說朱元璋之以是要規(guī)復(fù)這類禁用千年的軌制，其主要緣由是想避免在本人身后出現(xiàn)像武則天這么禍亂朝廷的女人，免得毀了朱氏的山河，但是規(guī)復(fù)殉葬軌制后，又有幾的女性為此支出了性命的價(jià)格，正如魯迅師長教師所說：“這一類無主名有意識的殺人團(tuán)里，古來不知道死了幾人物?！?br>
陪葬的妃嬪多是宮廷之中無依無靠的弱勢群體，正史中記載的應(yīng)該只是少數(shù)，沒有記載的應(yīng)該是大多數(shù)，當(dāng)時(shí)諸王葬禮都應(yīng)有許多女子陪葬，而這些女子卻連被記載下來的資格都沒有，成為無名冤魂在地下陪伴著君王。在這殘忍的制度下，不知女子因此喪命，而她們卻無力反抗。

明英宗朱祁鎮(zhèn)死前把皇太子叫到窗前，交待道：“用人殉葬，我實(shí)在于心不忍，這種事到我為止就算了吧，后世不可再用。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。清朝雖然在關(guān)外實(shí)行過，但入關(guān)后就立刻廢除了。所以，嚴(yán)格地說，明朝是中國歷史上實(shí)行這種制度的最后的朝代。

朱元璋為什么要恢復(fù)殉葬制度？當(dāng)時(shí)陪他殉葬的妃子沒有想過逃嗎？

中國歷史在發(fā)展的過程中，其實(shí)是十分漫長的，因?yàn)樵谶@段時(shí)期統(tǒng)治者一直在更換，而且由于每個人的想法不一樣，制定的規(guī)則也不一樣，所以有的時(shí)候還會做出一些違背人倫道德的事情。從原始社會再到后來的奴隸制社會再到封建社會，其實(shí)一直都有著殉葬制度之前，秦始皇創(chuàng)辦了陶俑殉葬來代替活人殉葬。但是到了朱元璋的明朝時(shí)期，又重新恢復(fù)了殉葬制度。

朱元璋是一個草根皇帝，在當(dāng)老百姓的時(shí)候就經(jīng)歷了很多困苦的事情，所以按理來說，朱元璋在當(dāng)了皇帝之后，應(yīng)該多為百姓著想一些，但是朱元璋恢復(fù)殉葬制度真的讓人非常難理解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇上的大多數(shù)嬪妃都是來自于民間的。朱元璋將殉葬制度恢復(fù)在一定程度上，也被很多專家認(rèn)為這是一種歷史的倒退。但是其實(shí)朱元璋所恢復(fù)的殉葬制度，僅僅是在自己的后宮恢復(fù)。

當(dāng)時(shí)朱元璋覺得那些沒有給自己生兒育女的妃子，如果留下來的話也是一種禍害，后世可能每天都要花費(fèi)大量的錢財(cái)，給她們發(fā)放很多的俸祿來供養(yǎng)她們。所以自己去世之后，不如讓這些嬪妃跟隨著自己一起殉葬，這樣也是為百姓節(jié)省錢財(cái)，百姓在一年中也能夠少交一些賦稅。而且在帝王家很多年輕的母親，等自己的丈夫去世之后，就想掌握朝廷大局和外界勾結(jié)，形成了一種母壯子幼的局面。所以朱元璋將這些后宮的嬪妃一起帶走也是會了朝廷著想，避免后宮出現(xiàn)外戚干政的局面。

當(dāng)朱元璋恢復(fù)殉葬制度的時(shí)候，那些妃子肯定是不甘心的，也有想過逃跑，但是古代本來就是宮規(guī)森嚴(yán)，會有很多人看管這些妃子，或者強(qiáng)行把這些妃子塞進(jìn)去，所以逃是逃不掉的。再加上古代的女子一旦死了丈夫之后，基本上就沒有什么價(jià)值了，改嫁也是不太可能的，宗族也不能容忍，所以基本上就沒處可去了。

朱元璋為何恢復(fù)人殉？古代殉葬有何神秘

所謂人殉，簡單地說就是以活人作為死者殉葬品的葬俗（葬制），以卑者殉尊者為常見。

在中國古代帝王死后，人殉比較普遍，但在漢朝以后，此惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。但到明代卻死灰復(fù)燃，這古老的葬俗由此再添一層神秘。

明太祖朱元璋一生有兩大備受史學(xué)界非議的地方，一是酷刑濫殺，二是恢復(fù)人殉。特別是后者，最為人不褒。

布衣皇帝朱元璋為什么要這樣？古代的殉葬又有何神秘？

朱元璋

明太祖恢復(fù)活人殉葬惡俗

《明史?太祖本紀(jì)》記載，1398年閏五月初十，“（朱元璋）崩于西宮，年七十有一”。朱元璋死后，長孫朱允繼大位，史稱建文帝。朱允七天后即將喪事處理完畢。其間，有一件事情非常讓人痛心，就是有眾多年輕美貌的嬪妃宮女從死。

朱允遵遺詔，依古制，凡沒有生育過的后宮嬪妃，皆令殉葬，另有若干宮女從死。具體殉葬是多少人，史上并無確切的記載。據(jù)明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人”。

毛奇齡的依據(jù)是，朱元璋下葬孝陵后，朱允對這些生殉宮女的家屬進(jìn)行了表彰和封賞?！昂槲淙荒昶咴拢ㄎ牡垡詮堷P、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等，由錦衣衛(wèi)所試百戶散騎帶刀舍人，進(jìn)為本所千、百戶，其官皆世襲。以諸人皆西宮殉葬宮人父兄，世所稱朝天女戶者也?！?/p>

另一可以證明朱元璋令宮內(nèi)女人殉葬的有力證據(jù)是，朱棣將朱允趕下寶座，自己當(dāng)了皇帝后，對侄兒皇帝在位時(shí)所為作了處理，連其年號也取消了，以朱元璋的“洪武”來替。

在討論革除朱允在位時(shí)所授官員的職位時(shí)，有人建議一革干凈，對“朝天女戶”也不保留。朱棣不同意，將這些人家都作了妥善安排，“帶薪上崗”，去看護(hù)孝陵衛(wèi)，直到明亡方散。朱棣當(dāng)時(shí)是這樣講的，“他們這幾家，都是好職事。不動。通調(diào)孝陵衛(wèi)帶俸?！?/p>

這么多女人殉葬后，是葬于孝陵內(nèi)，還是另擇墓穴，目前考古仍未完全證實(shí)。但學(xué)術(shù)界認(rèn)為，真正能陪同朱元璋一塊長眠的不會太多，可能只有皇后馬氏、成穆貴妃孫氏、寧妃郭氏等幾個女人，其他應(yīng)該是在孝陵附近擇地葬。

明孝陵“申遺”前后曾進(jìn)行了大規(guī)模的考古探測，發(fā)現(xiàn)這些妃子、宮女墓大體有三處，一是孝陵西側(cè)的植物園內(nèi)，二是明孝陵宮墻外西南角，三是孝陵右側(cè)的區(qū)域--朱元璋讓這些后宮女人死后還要圍他一人來轉(zhuǎn)，在陰間服侍他。

朱棣吊死宮人三十余人

因?yàn)橛兄煸暗氖痉稁ь^作用，在帝王葬制中幾乎消失的生殉制，在14世紀(jì)之后的中國，又死灰復(fù)燃，并流行了起來。

接下來的朱棣死后，也是用活人殉葬，據(jù)說有30余位后宮佳人被勒死。對于活人殉葬的具體過程，雖然殉葬惡俗在中國有幾千年歷史，但所記多不詳，有詳細(xì)描述的僅見朱棣后宮殉死的過程。

朱棣死后，關(guān)于嬪妃宮女殉葬的事就提上了議事日程，嗣皇帝、朱棣的大兒子明仁宗朱高熾圈定了殉葬者大名單?！暗郾?，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死?！?/p>

這段文字并不見于中國古代文獻(xiàn)，出自《朝鮮李朝世宗實(shí)錄》，蓋因所殉嬪妃中有兩位朝鮮選獻(xiàn)的美女韓氏和崔氏。

“韓氏臨死，顧謂金黑曰：‘娘，吾去！娘，吾去！’語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死?！毖吃醿x式由朱高熾親自到場主持的，與她們一個個話別，“褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決?！表n氏在臨殉前，就是不住地哭泣，她向朱高熾提了一個要求，希望年老的母親能得到照顧，“謂仁宗曰：‘吾母年老，愿規(guī)本國?！首谠S之?！?/p>

進(jìn)宮20天宮女也被處死

而在有明一朝所有殉葬宮妃中，當(dāng)數(shù)才女郭愛的從死最令人傷心同情。郭愛進(jìn)入明宣宗朱瞻基的后宮時(shí)間很短，僅僅20天后，只有38歲的朱瞻基就死了。

知道自己要殉葬，郭愛仿楚辭寫下了“絕命書”：“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心而不能已兮，是則可悼也。”

郭愛是從朱瞻基的祖籍地安徽鳳陽選進(jìn)后宮的，本來是榮宗耀祖，無上光榮的事情，結(jié)果還不知是否讓朱瞻基“幸”過她呢，就要殉葬。《史明?后妃列傳》上有郭愛的記載，對她評價(jià)甚高，稱“賢而有文”。

郭愛的“絕命書”當(dāng)時(shí)影響很大，繼大位的明英宗朱祁鎮(zhèn)是朱瞻基的大兒子，他看到那么多鮮活的生命就這樣死去，于心不忍，臨死時(shí)留有遺詔，囑廢掉此惡俗，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，后世勿復(fù)為”。

朱祁鎮(zhèn)當(dāng)皇帝時(shí)曾被瓦剌俘獲，此成為中國古代帝王史中的一大恥辱，但因?yàn)榱T殉葬一事，使他有了一個良好的歷史形象，歷史對他這一舉動評價(jià)甚高，《明史?英宗后紀(jì)》給他的蓋棺定論是：“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣?！?/p>

明朝史學(xué)家當(dāng)時(shí)即盛贊此舉，時(shí)人王世貞在《奔州山人別集》中稱：“此誠千古帝王之盛節(jié)?！?/p>

出于同情，朱祁鎮(zhèn)還對為朱瞻基殉葬的宮人進(jìn)行了表彰，理由是，“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節(jié)行”。

值得注意的是，除由已死老皇帝遺詔中指明要求殉葬的對象外，其他殉葬者一般都由嗣位皇帝圈定。朱祁鎮(zhèn)是朱瞻基的大兒子，是繼任者，郭愛當(dāng)時(shí)早早地被結(jié)束了生命，“兇手”應(yīng)該是朱祁鎮(zhèn)。朱祁鎮(zhèn)大概也是迫不得已之舉吧。

清太祖強(qiáng)令少妻殉葬

朱祁鎮(zhèn)廢除了帝王死后活人生殉制，但這一制度實(shí)際上到清朝也沒有真正絕跡。

清朝著名的殉葬事件發(fā)生在清太祖努爾哈赤身上。努爾哈赤有一個比他小31歲的寵妃烏喇那拉?阿巴亥，她生于萬歷十八年（公元1590年），父親滿泰是海西烏喇部的首領(lǐng)。阿巴亥嫁給努爾哈赤時(shí)才12歲，而努爾哈赤是43歲。

老夫少妻，年輕漂亮，又富機(jī)智的阿巴亥，很快受到了努爾哈赤的青睞和寵愛，兩年后就被立為大妃（相當(dāng)于皇后）。阿巴亥先后為努爾哈赤生了三個兒子，即皇十二子阿濟(jì)格、皇十四子多爾袞、皇十五子多鐸。

天命十一年（公元1626年），68歲的努爾哈赤病死，考慮到多爾袞、多鐸與年輕的母后對汗位可能存在的威脅，他令阿巴亥殉葬，“俟吾終，必令殉之”。以皇太極為首的諸王，為了打壓多爾袞一派，就此將阿巴亥弄死。

阿巴亥為了保全幾個兒子，盛裝自盡，年僅37歲。實(shí)際上，除了阿巴亥以外，努爾哈赤生前的四位宮女也一塊殉葬了。

據(jù)傳，在清圣祖玄燁之前的清世祖福臨、清太宗皇太極，與努爾哈赤一樣，死后都有活人殉葬。一直到康熙年間，時(shí)御史朱斐上書：

屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責(zé)問奴仆，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓(xùn)。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。

玄燁于是于康熙十二年（公元1673年）下旨，禁止奴仆隨主殉葬。

從此，帝王死后的殉葬制才算真正退出中國歷史的舞臺。

秦始皇死后創(chuàng)殉葬人數(shù)之最

人殉制在17世紀(jì)的中國消失了，但一個歷史疑問卻始終存在：朱元璋為什么在14世紀(jì)末恢復(fù)之？從中國喪葬史和當(dāng)年的時(shí)代背景看，或許能找到一些答案。

實(shí)際上，中國古代帝王讓生者從死，歷史很長。讓身邊人殉葬，與可以隨心所欲和他所看中的女人 *** 一樣，也算是帝王們的特權(quán)之一，只不過是繼任者替他完成的。

中國歷史上的第一位皇帝--秦始皇嬴政死后，殉葬者數(shù)量驚人，大概創(chuàng)造了歷史之最。朱元璋的殉幾十個人，與之相比，簡直微不足道。嬴政人殉確切數(shù)字有多少，至今是謎，但可以推算出一個大概，稱其有數(shù)千人并非不可信。

嬴政是位好色之君，史上有記載，他在統(tǒng)一六國的過程中，也將六國后宮的女人們給“統(tǒng)一”了，全部充實(shí)到自己的后宮里面，即所謂“始皇每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北坂上，南臨渭”。其后宮女人數(shù)量之多由此可以想象出來。而這些女人，全都殉葬了。

《史記?秦始皇本紀(jì)》（卷六）記載：

以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜?！粤顝乃溃勒呱?。葬既已下，或言工匠為機(jī)，臧皆知之，臧重□泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復(fù)出者。

從這段文字看，不只后宮女人從死，參與陵寢建設(shè)的工人也無一幸免，都成了“殉葬品”。

秦王墓冢出土殉人骸骨184具

但人殉并非是在封建社會才出現(xiàn)的現(xiàn)象，更不是“始皇帝”的發(fā)明創(chuàng)造。

秦國的人殉史，在中國古代是很出名的，《史記?秦本紀(jì)》（卷五）有這樣的文字：“二十年，武公卒，葬雍平陽。初以人從死，從死者六十六人?！睆倪@段文字中可知道，秦武公死后，有66人殉葬。

但秦武公的殉葬人數(shù)還不是最多的，目前已知最多的是秦穆公。據(jù)近年公開的考古資料，從20世紀(jì)30年代，中國考古專家即著手對位于陜西鳳翔縣一帶的秦公陵區(qū)進(jìn)行考古，至20世紀(jì)80年代，歷半個世紀(jì)才結(jié)束。

這項(xiàng)考古有多項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)，其中“秦公一號”大墓的發(fā)現(xiàn)震驚史學(xué)界，此大墓為秦穆公的墓冢。發(fā)掘過程 *** 出土殉人尸骨多達(dá)184具，與《史記》等書上所記的秦穆公殉人177基本接近，殉葬者之多令人驚訝。為什么會多出來，估計(jì)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場臨時(shí)殺掉的。

人殉制出現(xiàn)在原始社會

主流觀點(diǎn)認(rèn)為，人殉制出現(xiàn)在原始社會。

殉制在中國出現(xiàn)，并非以奴隸和戰(zhàn)爭俘虜為對象，而是以妻妾為開端的。這種說法很有意思，從考古發(fā)現(xiàn)來看，情況也確實(shí)如此。如在一度被認(rèn)為是成吉思汗陵所在地的內(nèi)蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗，在這個旗的納林塔鎮(zhèn)朱開溝村曾發(fā)現(xiàn)了一個面積巨大的古人類文化遺址。

1974年至1984年十年間，內(nèi)蒙古文物考古隊(duì)在這個村進(jìn)行全面考古發(fā)掘。其中發(fā)掘出的一座成年男女合葬墓引起考古專家的注意，墓內(nèi)女人是屈肢側(cè)身，臉朝男人。專家認(rèn)為，這個女人是殉葬者，可能就是這個男人的生前配偶。

考古還發(fā)現(xiàn)，在年代大約公元前4040-前2240年大汶口文化時(shí)期，早期的墓葬有多人合葬，多人二次合葬，多為同性合葬，早期偏晚則已出現(xiàn)男女合葬墓。中期以后的墓地也發(fā)現(xiàn)男女合葬。經(jīng)性別鑒定，這些男女合葬墓均為男左女右，一次入葬，其中一座中的男子還與一 *** 合葬?？脊沤鐚W(xué)者認(rèn)為，這應(yīng)該是一種非正常死亡，正常情況下是不可能同時(shí)死亡的，猜測是家長奴隸制下殺妾殉葬的遺跡。

后來的帝王殉葬者，絕大多數(shù)是被幸過的后宮女人，應(yīng)該是古代早期這種妻妾殉葬習(xí)俗的遺留和繼續(xù)。

人殉興盛于殷商衰于西漢

中國古代人殉現(xiàn)象在殷商時(shí)代最為突出，證據(jù)之一是目前的考古發(fā)現(xiàn)。這一時(shí)期發(fā)掘出的王冢貴族墓（殷墟墓葬），幾乎座座都有數(shù)量不等的殉人。人殉數(shù)量少的幾十，多的上千。概因當(dāng)時(shí)用奴隸殉葬已成為一種葬制。上面提到的秦公大墓，也處于奴隸社會這樣的時(shí)期。在進(jìn)入周后，人殉現(xiàn)象才開始減弱。

秦朝滅亡后，到了漢朝，殉葬之風(fēng)衰敗了。分析認(rèn)為，秦王的殘暴遭天下人共怨，加上當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)爭造成的人口劇減，從民間走出來的布衣皇帝劉邦意識到了人心和人力的重要，所以不再實(shí)行人殉，同時(shí)鼓勵婦女多生育。但這一說法專家并不都是贊成的，劉邦死后是否有人殉也待考證。

劉邦之后禁止人殉，但不等于當(dāng)時(shí)沒有殉葬現(xiàn)象，實(shí)際上也沒有絕跡。

漢武帝劉徹在位時(shí)，從有人上書提出廢除人殉制，可以看出當(dāng)時(shí)人殉現(xiàn)象的廣泛存在。時(shí)儒生董仲舒上書，稱“鹽鐵皆歸于民;去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也”。

“去奴婢，除專殺之威”，就是建議朝廷打擊當(dāng)時(shí)的人殉現(xiàn)象，這一建議得到了劉徹的重視，并影響到隨后諸位皇帝的執(zhí)政行為。史載，在漢宣帝劉詢在位時(shí)，趙繆王劉元要求16個婢女從死，這一丑聞曝光后，劉元一族被取消了封國稱號。

與當(dāng)初抓住戰(zhàn)俘就殺掉，到后來將之當(dāng)作奴隸使用，是人類的一大進(jìn)步一樣，漢朝反對人殉，也是一件值得大寫特書的事情。但是，漢朝反對人殉，只是劉姓皇帝的觀點(diǎn)。從一些記載來看，此后魏晉南北朝時(shí)期的走馬燈般輪流坐莊的小皇小帝，并沒有禁止人殉。即便唐、宋這樣曾以官方形式禁止過人殉的大王朝，也有殉葬的傳聞出現(xiàn)。

少數(shù)民族殉葬現(xiàn)象不絕

而同一時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)下，人殉制仍相當(dāng)盛行。如北方的匈奴，人殉不絕。

蒙古在進(jìn)入鐵木真（成吉思汗）時(shí)代時(shí)，其社會形態(tài)仍處于奴隸社會，比中原的封建社會要落后多了。1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。

時(shí)馬可?波羅所聞，成吉思汗死后，“在運(yùn)送靈柩的途中，護(hù)送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，并對他們說：‘離開現(xiàn)世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧’”、“當(dāng)蒙可汗的尸體運(yùn)往阿爾泰山時(shí)，護(hù)送的兵馬沿途殺死了將近兩千人?！?/p>

除了這些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的美女，與他生前騎過的戰(zhàn)馬一道，被活活殺掉殉葬。

此后的元朝皇帝死亡后，多少都有活人殉葬。

而朱元璋恢復(fù)人殉惡俗可能是受到了蒙古人影響，加上人殉在中原民間并沒有完全絕跡，朱元璋重新祭起人殉，就有了一種可然。可見，朱元璋的“人性倒退”是有歷史背景的。

處死殉葬者的種種恐怖手段

最后，簡單交代一下讓殉葬者結(jié)束生命的方式。

可以說，人殉是野蠻的。但在許多情況下，有些人并非被動殉葬，而是主動自殺從死。如為努爾哈赤生殉的四位宮女，就是自愿從死，而不像大妃阿巴亥那樣是被逼的。

在早期能為尊者殉葬是一種待遇和榮耀，所以主動殉葬結(jié)束生命的方式很簡單，是自殺;被動殉葬者結(jié)束生命的方式自然就是他殺了。

但他殺的手段卻不會是一種，而且都是秘密處死。

現(xiàn)在古籍上明確有記載的處決殉人的手段，見于朱棣死后，采取“吊死”殉葬者的方法。這在上文已有詳細(xì)文字了，這里就不多說了。

有一點(diǎn)是，在吊死前，主事者都會給殉葬者安排一頓美食，身份高者單獨(dú)送到房間，身份低的一般集中一塊，集體聚餐。這“最后的晚餐”相當(dāng)豐富，但由于即將到來的死亡的恐懼，恐怕誰也無心食用的，多半情況是淚流滿面，現(xiàn)場哭聲震天，史書記載朱棣的殉葬者即如此。

除了逼其吊死，將殉葬者“毒死”，也是常見的手段。

朱元璋的殉葬宮妃是怎么處死的，有人說是太監(jiān)將她們吊死的。但民間另有說法，其中一種說法是給被選定宮妃強(qiáng)行灌食水銀。水銀劇毒，食后立馬即死。

為什么使用水銀？據(jù)說被水銀毒死的殉葬者，其尸體長久不腐，多年內(nèi)仍栩栩如生。尸體不腐現(xiàn)象，在中國盜墓野史上多有記載。如漢宣帝時(shí)廣川王劉去，是一個盜墓成性的惡人。有一次去盜掘幽公冢，打開墓室后發(fā)現(xiàn)，墓內(nèi)有一百多具尸體，互相枕壓疊加在一起，但奇怪的是沒有一具腐爛。

可以推測，這些女人都是殉葬者，歷幾百年尸體不腐。此事記載于晉人葛洪撰編的《西京雜記》，殉葬者的樣子與被水銀毒死的說法頗相似。

還有一種是“活埋”，將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢（造型），隨即快速埋土。

為了讓殉葬者失去反抗能力，有時(shí)會使用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂死”。在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，有的殉葬女性四肢存在被繩索捆綁的痕跡，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)被強(qiáng)行殉葬的。

有的殉葬女人屈肢側(cè)身，臉朝男性，則是死后（也可能未死）被擺弄成的姿態(tài)，是一種造型，自然死亡者是不可能有那種“規(guī)定動作”的。1987年發(fā)現(xiàn)的河南濮陽西水坡45號墓，墓主為一身高約1.84米的壯年男子，仰身直肢葬，頭南足北。墓室的東、西、北三個不同方向有三個龕室，內(nèi)各有一具小孩的尸骨，朝向不一。

這三個小孩專家認(rèn)為就是殉葬，被活活弄死后擺出形狀的。

當(dāng)然，結(jié)束殉葬者生命的方式很多，最直接，也是最省事的手段當(dāng)是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墓地，就此弄死。但這種手段為后世棄用，原因是，不能保留全尸體。后世講究全尸，獵殺方式就不會是砍頭了，直接將其放血刺死。

所以，砍頭多在早期或人牲中使用，在奴隸社會奴隸主墓穴考古中，時(shí)常會發(fā)現(xiàn)殉葬者的頭被有規(guī)則地排列在一起，而尸身則另擺一處，推測生前遭砍頭。

還有一種，古人筑墓有用人頭作祭的習(xí)俗，在墓穴開挖的不同階段，都會將人頭與豬頭狗頭一樣砍下來，當(dāng)作“牲”來作祭。

目前考古發(fā)掘出的殷墟M1001號墓冢，殉葬者超過164人，與墓主同穴有96人。附近有大片祭祀坑內(nèi)有大量的人體骨架，全部尸首不全，這些殉葬者被結(jié)束生命時(shí)都應(yīng)該是砍頭。WKGM1號墓，墓室內(nèi)有規(guī)則擺放著34顆人頭，這些都是殉葬者的頭顱，也應(yīng)該是遭砍后葬入的。

：倪方六《帝王秘事》，湖北人民出版社，2009年1月出版

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