今天小編給大家?guī)?lái)扶蘇的故事,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
大秦與隋朝,就像一對(duì)歷史的雙胞胎,都在亂世中一統(tǒng)天下,但都是短暫的輝煌,朝代的命運(yùn)是驚人的相似,更令人吃驚的是,兩個(gè)朝代正統(tǒng)繼承人的命運(yùn)也一樣,秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇,隋文帝的長(zhǎng)子楊勇,他們最后都沒(méi)能繼承王位,被自己的弟弟設(shè)計(jì)害死,退出了歷史的大舞臺(tái),徒留后人一聲嘆息。
山有扶蘇,隰有荷華,公子扶蘇這名字的來(lái)歷,作為秦始皇的長(zhǎng)子,從他出生那天起,就注定了不平凡的命運(yùn)。幼年的扶蘇機(jī)智又驍勇善戰(zhàn),堪稱文武雙全,更難得的是,他有一顆仁慈的心,體貼百姓,敢直諫,即使他因仁慈而死,他也不相信自己的親兄弟會(huì)謀害自己,所以他才能做到自力更生。
在扶蘇的生命歷程中,他在歷史上留下的文字很少,但有關(guān)他的話題卻一直爭(zhēng)論不休,爭(zhēng)論不休的主要是扶蘇是否是秦始皇選定的繼承人,以及他的死是否值得惋惜。
支持者認(rèn)為,扶蘇是長(zhǎng)子,又德才兼?zhèn)洌匀皇鞘走x;
反對(duì)者認(rèn)為,秦始皇一生未立太子,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),秦朝沒(méi)有嫡子,從史書(shū)上看,扶蘇因?yàn)榉磳?duì)秦始皇焚書(shū)坑儒而被發(fā)配出宮,到上郡去監(jiān)管大將軍蒙恬的軍隊(duì),協(xié)助蒙恬修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城,抵御北方游牧民族匈奴,從這一點(diǎn)看,秦始皇顯然并不認(rèn)同扶蘇是自己的皇位繼承人,因此,胡亥和趙高等人雖然心懷私心,但他們下了假令逼迫扶蘇自盡也并非沒(méi)有理由。
這兩種說(shuō)法雖然各有其道理,但前者更接近事實(shí)。
雖然沒(méi)有立太子,但秦始皇一直以正統(tǒng)繼承人的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)扶蘇,要求嚴(yán)格,從扶蘇交往的人來(lái)看,自幼他接觸的都是一群棟梁之材,或有賢人,他與蒙恬交情甚深,就是典型的例子。而且扶蘇的性格雖與秦始皇不同,但父子之情一定很深,他們一生的追求一定是一致的,那就是一統(tǒng)天下,安定民心,不過(guò)他們的方式不同,因?yàn)樗麄兊奶幘巢煌?/p>
在后世看來(lái),秦始皇一統(tǒng)六國(guó),必然恩威并施,秦始皇也許是暴戾的,但他一統(tǒng)六國(guó),卻從未殺降將,從未有過(guò)屠城之舉,即使是王室后人六國(guó),也沒(méi)有趕盡殺絕,這樣一個(gè)皇帝,不可能沒(méi)有仁慈。至于扶蘇,在他出生的時(shí)候,他的父親已經(jīng)替他打好了江山,他可以光明正大地仁愛(ài)別人,而此時(shí)的王室,也需要這樣的一個(gè)繼承人,秦始皇對(duì)扶蘇心滿意足,因?yàn)樗溃蚪揭?,守天下要仁?/p>
至于扶蘇因焚書(shū)坑儒而勸諫秦始皇,此事同秦始皇焚書(shū)坑儒事件一樣,至今仍存爭(zhēng)議,但不管怎樣,秦始皇的意圖應(yīng)該是對(duì)這位繼承人進(jìn)行更多的磨練和考驗(yàn),畢竟皇位有機(jī)會(huì)坐上去,也要有實(shí)力坐穩(wěn)。
沒(méi)想到,扶蘇最后還是被殺了,他太仁慈了,以為自己的親人不會(huì)謀害自己,也以為自己的父皇想要將他處死,扶蘇不是沒(méi)有機(jī)會(huì)反抗,但因?yàn)樗欠鎏K,他不會(huì)反抗。他們的陰謀并不高明,胡亥和趙高,雖然他們一輩子都不會(huì)明白這一點(diǎn),因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不會(huì)明白陌上人如玉,公子世無(wú)雙的扶蘇,是如何的仁慈,他們只是拿著扶蘇一生最珍視的親情和親人,對(duì)他施以殺戮,才使他悲痛欲絕。
現(xiàn)在扶蘇的死令人悲嘆,與扶蘇相比,楊勇的死似乎默默無(wú)聞,但實(shí)際上卻是另一場(chǎng)悲劇。
在歷史上,楊勇不是非常有名,身為隋文帝的長(zhǎng)子,他在政治上的建樹(shù)不多,不是因?yàn)樗麤](méi)有政治頭腦,而是因?yàn)樗逦牡蹖?duì)他的猜忌太深,至于這種猜忌的滋生,不論怎么說(shuō),都離不開(kāi)楊廣的離間。
除此之外,史書(shū)上說(shuō)楊勇生性貪圖奢華,個(gè)人認(rèn)為,這種說(shuō)法有些夸張嫌疑,首先,史書(shū)上的這一點(diǎn)是怎么解釋的?楊勇愛(ài)好寶物,寵愛(ài)侍妾,但經(jīng)過(guò)一番推敲,愛(ài)好寶物這一條雖然可信度高,但縱觀史書(shū),并沒(méi)有具體說(shuō)他收藏的寶物究竟是什么,他寵愛(ài)的云昭訓(xùn)也為他生了三個(gè)兒子,這樣分析,兩人也是情投意合。
其次,楊勇是一位頗具文采之人,從小讀好書(shū),鉆研辭賦,與當(dāng)時(shí)明克讓、姚察、陸開(kāi)明等文士私交甚好,骨子里就是清高脫俗,這說(shuō)明楊勇并非俗氣之人,他的審美情趣是沒(méi)有問(wèn)題的,奢華也是無(wú)價(jià)的,只能怪好東西總是無(wú)價(jià)的。
楊勇的性格與楊廣大不相同,楊廣頭腦縝密,時(shí)刻盯著太子的位子,而他呢?自以為已過(guò)了高枕無(wú)憂的日子,哥哥楊廣便把母妃宣華夫人拉到父親隋文帝身邊,在枕頭風(fēng)的吹拂時(shí),楊勇依然一如既往地過(guò)著自己的日子。
楊勇是個(gè)好人,歷代太子為了保住地位骨肉相殘的事屢見(jiàn)不鮮,而縱觀他的一生,面對(duì)比自己更有成就的弟弟,他沒(méi)有妒忌,更沒(méi)有進(jìn)言功高震主,離間隋文帝與楊廣的感情,他之所以被廢,只是因?yàn)樗膯渭儯牟恍以从谒纳矸?,假如他和楊廣身份互換,他是嫡次子,他的一生就會(huì)是閑散的王爺,平平安安到老,只可惜,他最后還是沒(méi)有過(guò)上這樣的生活。
扶蘇和楊勇,他們的悲劇人生讀來(lái)令人嘆為觀止,但好的歷史是公平的,時(shí)光終會(huì)流逝,后人將永遠(yuǎn)記得,曾有兩朝失掉兩位優(yōu)秀的后嗣。
秦始皇一生沒(méi)有娶老婆,但是有很多妾室。
秦始皇嬴政的前半生一直致力于掃六國(guó)一統(tǒng)天下。到了后半生,他終于實(shí)現(xiàn)自己的理想。雖然秦始皇自己建功立業(yè)稱帝,但卻并沒(méi)有立自己的皇后。歷史對(duì)他后宮的記載也少之又少。
然而翻閱史料,可以發(fā)現(xiàn)秦始皇的子嗣其實(shí)并不少。他一生總共有23個(gè)兒子。但在史料記載中只有四個(gè)人有具體的名字,分別是:扶蘇(長(zhǎng)子)、公子高、公子將閭、胡亥。那么既然這么多的兒子,那么他的姬妾其實(shí)也不計(jì)其數(shù)。
秦始皇并不是個(gè)很貪戀美色的人,這和他受自己母親影響有很大的關(guān)系。他的母親趙姬,從來(lái)就沒(méi)有真正的 關(guān)心過(guò)他,反而先后與呂不韋、嫪?dú)庇屑榍?,后?lái)嫪?dú)卑l(fā)動(dòng)叛亂失敗,趙姬也被秦始皇囚禁起來(lái);趙姬淫亂后宮,不但與丞相呂不韋有奸情,還與嫪?dú)鄙聝蓚€(gè)兒子,母親的不恥行為成了秦始皇心中永遠(yuǎn)的痛,更為要命的是,嫪?dú)苯璐税l(fā)動(dòng)政變,企圖篡位,這讓秦始皇更是震怒。
但在一些野史中,有另一種說(shuō)法。相傳孟姜女來(lái)進(jìn)京尋夫。因?yàn)榭薜归L(zhǎng)城驚動(dòng)秦始皇,秦始皇見(jiàn)了孟姜女,被她的美貌深深吸引,于是趁機(jī)將孟姜女納入自己的后宮,并恩愛(ài)有加。但這種說(shuō)法應(yīng)該是不實(shí)的。
唯一的正房:鄭氏。
扶蘇(生年不詳-前210)是秦始皇的長(zhǎng)子,母親鄭氏是鄭國(guó)人,因?yàn)猷嵤舷矚g自己老家的本土山歌《山有扶蘇》,秦始皇給長(zhǎng)子取名“扶蘇”,寓意樹(shù)木枝繁葉茂,足以見(jiàn)得秦始皇對(duì)扶蘇寄予深厚的期望??上怂悴蝗缣焖?,扶蘇最終死于秦國(guó)的政治斗爭(zhēng)。
根據(jù)歷史推斷鄭氏應(yīng)該是秦始皇的正宮娘娘,因?yàn)橹袊?guó)古代盛行的是嫡長(zhǎng)子繼承制,扶蘇作為長(zhǎng)子將來(lái)需要承繼秦朝的大一統(tǒng)。即使扶蘇不是鄭氏所生,史料當(dāng)中都將他歸到鄭氏的名下,根據(jù)子嗣收繼制度,鄭氏也毫無(wú)疑問(wèn)是后宮之長(zhǎng)。
答:叫秦始皇為“嬴政”,其實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤的叫法。
在古代,對(duì)人的稱謂其實(shí)很復(fù)雜的。
一個(gè)人的稱謂,大致包含有姓、氏、名、字、號(hào)等。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)把姓和氏合成了一個(gè)詞——“姓氏”,指的就是姓;同樣,也把名和字合成了一個(gè)詞——“名字”,指的就是名。
原因很簡(jiǎn)單,氏和字的講究已經(jīng)消失了,至于號(hào),大概也只與外號(hào)掛鉤了。
那么,古代的姓、氏、名、字分指什么呢?
還是舉個(gè)例子說(shuō)明下。
舉誰(shuí)好呢?
舉個(gè)全世界都知名的大人物——孔子。
“孔子”二字,是人們對(duì)他的尊稱,在古代,“子”是對(duì)士大夫的通稱——《云麓漫鈔》云:諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等,亦稱“子”,若宣子、武子之類(lèi)是也。
孔子的姓氏名字分別是什么呢?
他其實(shí)是姓子,孔氏,名丘,字仲尼。
姓,是母系 社會(huì) 的產(chǎn)物,主要用來(lái)區(qū)分血緣,用以制約婚姻,同姓不通婚。
氏是父系 社會(huì) 的產(chǎn)物,用以區(qū)分貴賤,通過(guò)氏可以了解他的宗族、家庭以及 社會(huì) 地位。
通常,平民有姓無(wú)氏,而貴族既有姓,又有氏。
那么,為了彰顯自己的尊貴地位,在稱謂上就不能稱姓,只能稱氏。
所以,孔子的正確稱謂是“孔丘”,或者“孔仲尼”;稱“子丘”或“子仲尼”就會(huì)讓人錯(cuò)愕不知所以然。
同理,詩(shī)人屈原其實(shí)是羋姓,屈氏,名平,字原,所以稱“屈平”或“屈原”;而不稱“羋平”或“羋原”。
呂不韋為姜姓,呂氏,名不韋,稱“呂不韋”而不稱“姜不韋”。
說(shuō)完了孔子、屈原及呂不韋,就可以以他們作為參照來(lái)說(shuō)秦始皇了。
秦始皇其實(shí)是嬴姓、趙氏,名政。
不難看出,我們不應(yīng)該叫秦始皇為“嬴政”——即應(yīng)該叫秦始皇為“趙政”。
《通志?氏族略》中說(shuō):三代(夏商周)以前,姓氏分而為二,男子稱氏,妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無(wú)氏。姓所以別婚姻,故有同姓異姓庶姓之別。
只有平民和女人才稱姓,尊貴的男子是不稱姓的。
不過(guò),同是《通志?氏族略》又載,“秦滅六國(guó),子孫該為民庶,或以國(guó)為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也?!?br>
即秦滅六國(guó)之后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書(shū)面用語(yǔ)。而漢代以后的人們多已不懂得上古三代時(shí)期的姓氏文化,并且對(duì)于秦國(guó)趙氏的史實(shí)也不了解(兩周史書(shū)里不稱呼各國(guó)君主的氏而只稱名),簡(jiǎn)單地按自己的姓名習(xí)慣將秦始皇的古姓當(dāng)成今姓(氏)一樣用在名字前面,寫(xiě)成了“嬴政”,謬誤至今天。
同樣的事也發(fā)生在姜子牙身上。
姜子牙為姜姓,呂氏,名望,號(hào)飛熊。他的正確叫法為“呂望”而非“姜望”。
最后補(bǔ)一下,姓和氏相比較,姓比較穩(wěn)定,而氏是可以根據(jù)主人的 社會(huì) 地位變化而變化的。
比如商鞅。
商鞅為姬姓,公孫氏,名鞅,先期在衛(wèi)國(guó),以衛(wèi)為氏,稱“衛(wèi)鞅”,后入秦得賜商地,即以商為氏,稱“商鞅”。
秦始皇是嬴姓、趙氏,那么,他的兒子也應(yīng)該是嬴姓、趙氏,至于扶蘇和胡亥,只是他們的名而已,沒(méi)有稱氏。如果要稱呼全,正確的叫法是“趙扶蘇”和“趙胡亥”。
秦始皇叫嬴政,而他的兩個(gè)兒子卻叫扶蘇和胡亥,這是為什么呢?下面我們來(lái)看看一下,這是為何。
秦始皇嬴政,嬴姓,趙氏,名政。我們要知道在古代的話,一個(gè)人的名字是有很多種叫法的,可以有“姓+名”,“姓+字”,“氏+名”,也可以有自己的筆名,有自己的稱號(hào),如蘇軾號(hào)“東坡居士”,就有人說(shuō)是“蘇東坡”,這其實(shí)些都是可以作為一個(gè)人的名字的,只要是能認(rèn)識(shí)到有你這號(hào)人就行。
那么在秦朝的時(shí)候,為什么秦始皇的孩子叫扶蘇、胡亥呢?當(dāng)然他們不可能姓“扶”、姓“胡”。都是嬴政的兒子,所以他們都是姓“嬴”、“趙氏”,與秦始皇是一樣滴。
先秦時(shí)期,每個(gè)人的姓氏名是分開(kāi)的,所以秦始皇叫“嬴政”也可以叫“趙政”,而他孩子也叫“嬴扶蘇”、“嬴胡亥”。另外,那時(shí)候一般女性會(huì)是用“氏+名”作為名字,男性會(huì)用“姓+名”作為名字。
而且古代也有個(gè)奇怪的現(xiàn)象,喜歡讀名字,兩個(gè)字的讀,就像我們名字如果有三個(gè)字,我們熟悉的人親切的稱呼一般是叫我們后兩個(gè)字,如果名字是兩個(gè)字,也就讀全稱,這樣比較親切。再有就是,古代人對(duì)于一些比較有名氣,影響力的人會(huì)稱為“公子”,所以扶蘇也有人稱為“公子扶蘇”或者“扶蘇公子”。
總的來(lái)說(shuō),還是因?yàn)橹腥A文化博大精深,每個(gè)時(shí)代都有其 歷史 意義,姓氏名字也有其獨(dú)特的意味。
在回答這個(gè)問(wèn)題之前我們要明白古代人的名字和現(xiàn)代人的名字的叫法是不一樣的。
我們現(xiàn)在的名字是由名和字組成的,而先秦時(shí)期的人們是由氏、姓、名三部分組成。
姓是一個(gè)大部落的統(tǒng)稱,用來(lái)區(qū)別各個(gè)部落。隨后在姓的下面,同一個(gè)部落里面根據(jù)不同的地方又劃分出了一個(gè)個(gè)小部落,這便是氏。
先秦時(shí)期對(duì)于不同的人有著不同的規(guī)定,有的人可以稱氏,有的人只能稱姓。而漢代以后,姓氏合一,然后再在后面加上自己的名,這也是現(xiàn)代人的叫法。
而嬴政、扶蘇與胡亥的區(qū)別在于嬴政的嬴是屬于秦國(guó)王室的姓,而扶蘇和胡亥都是他們二人的名,并沒(méi)有加上嬴姓。
所以無(wú)論是扶蘇還是胡亥,他們都可以在名前面加上嬴姓,也就是嬴扶蘇、嬴胡亥。而且不單單只在于此。嬴政姓嬴,趙氏,名政。
也就是說(shuō)嬴政如果按氏來(lái)還可以叫作趙政。這樣一來(lái),扶蘇和胡亥也都可以叫做趙扶蘇或者趙胡亥。而秦國(guó)嬴姓趙氏和此時(shí)的趙國(guó)趙氏一族是有著血緣關(guān)系的,都為趙氏族的成員。
先秦時(shí)期的姓、氏、名的關(guān)系與之后出現(xiàn)的姓、名、字、號(hào)有著異曲同工之妙。
前面我們講了姓是一個(gè)大部落,后面分出了不同的地方有著不同的氏族,然后再加上每個(gè)人都有的自己的名。
而字則是當(dāng)時(shí)稍微有文化的人才會(huì)取的與名不同的另一個(gè)稱呼方式。號(hào)與字的方式大致相同,不過(guò)字大部分都是長(zhǎng)輩取的,號(hào)則是成名之后自己給自己取的。
姓是中國(guó)母系 社會(huì) 的產(chǎn)物,那個(gè)時(shí)候的人們大部分只知道母親而不知道父親,為了防止出現(xiàn)近親結(jié)婚,所以出現(xiàn)了八大姓如姜、姬、姚、嬴等。
而后中國(guó)向父系 社會(huì) 轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的八大姓已經(jīng)不夠用的情況下,便產(chǎn)生了氏。
扶蘇與胡亥之所以看起來(lái)與嬴政不同,無(wú)非只是少了個(gè)嬴姓,而這也只是后人為了稱呼方便便簡(jiǎn)單地稱他們?yōu)楣臃鎏K、公子胡亥。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)他們叫嬴扶蘇、嬴胡亥或者趙扶蘇、趙胡亥都是可以的。
縱觀我國(guó)兩千多年的封建王朝 歷史 ,你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)很有意思,大漢王朝是由劉氏統(tǒng)治,大唐王朝是由李氏統(tǒng)治,大宋王朝是趙氏統(tǒng)治,大明王朝是朱氏統(tǒng)治,以上這些統(tǒng)一的漢家王朝王朝都是沿襲商周以來(lái)的嫡長(zhǎng)子繼承制,雖然也出現(xiàn)過(guò)弟弟登基叔叔篡位等情況,但是王朝開(kāi)國(guó)皇帝的姓氏一定就是末代皇帝的姓氏。
可是有一個(gè)王朝是比較特殊的,那就是我國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦朝,秦朝的第一任帝王是“始皇帝”嬴政,接下來(lái)就是秦二世胡亥了。
就讓我來(lái)為大家仔細(xì)講述。
在現(xiàn)代我們一般人的名字都是分為兩個(gè)部分,一個(gè)就姓,另一個(gè)是名。所以漢族人的名字都是按照這個(gè)模式起的,但是在古代就不一樣了。
古代人對(duì)于姓名分的是相當(dāng)清楚,有姓、氏、字、號(hào)等等,這些都是指的同一個(gè)人。而且古代血緣關(guān)系深厚,所以嬴氏也是其中較為有名的一支。
眾所周知,中國(guó)的 社會(huì) 是從母系氏族 社會(huì) 過(guò)渡到父系氏族 社會(huì) 的,在母系氏族 社會(huì) 中,人們只知道母親是誰(shuí),不知道父親是誰(shuí),為了防止同宗結(jié)婚,于是就產(chǎn)生了八大姓:姬、姜、姚、媯、姒、嬴、妘、姞。
這些姓中的“女”字也恰好印證了當(dāng)時(shí)家族大權(quán)由女性掌管。史書(shū)記載,嬴姓來(lái)源于伯益,由于他跟隨大禹治水有功,還幫舜管畜牧,所以被舜賜姓為贏。
趙氏又是怎么來(lái)的呢?趙氏的來(lái)源于造父,他擅長(zhǎng)為周朝周繆王駕車(chē),當(dāng)時(shí)有徐偃王作亂,就靠著造父的駕車(chē),讓周繆王及時(shí)回周地平定這場(chǎng)叛亂,所以周繆王就把趙城封給了造父,所以造父一族改稱趙氏。
但秦國(guó)這支不是直接來(lái)源于此,這個(gè)跟非子有關(guān),非子之父為大駱,他們都是造父的后代,也是擅長(zhǎng)畜牧,為周孝王養(yǎng)馬,周孝王想立非子為大駱的嫡子,但是大駱說(shuō),他已經(jīng)有嫡子了。周孝王苦思冥想之后說(shuō),你們的老祖先伯益也是很會(huì)養(yǎng)畜牲,所以被賜姓為嬴,我也要封個(gè)土地給你,那就把秦給你吧。
于是非子這一脈就是秦國(guó)嬴姓趙氏了。隨著 社會(huì) 的發(fā)展,姓漸漸地消失了,氏取代了原本姓的位置,從而演變成了我們今天所用的姓氏。
在先秦時(shí)期,成年男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,所以秦始皇的名字,實(shí)際上應(yīng)該叫做趙政。
再比如姜子牙應(yīng)該叫呂尚,孟姜女應(yīng)該姓姜。
現(xiàn)在就清楚了,扶蘇與胡亥都是姓趙的。
接下來(lái)我們談?wù)劽值暮x吧。相傳扶蘇的母親是鄭國(guó)人,因?yàn)樵?shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?山有扶蘇》中提到:
扶蘇是什么呢?扶蘇是形容樹(shù)葉茂密的意思,公子扶蘇是贏政的長(zhǎng)子,嬴政肯定對(duì)他寄以很深的期望,所以就他的母親的這個(gè)扶蘇為其取名。
事實(shí)上扶蘇也至仁至善,并且聰明有才能,如果他能夠當(dāng)上皇帝,那秦國(guó)可能是另一番景象。只可惜他命途多舛,秦始皇死后,胡亥勾結(jié)李斯、趙高等人,陰謀篡改遺詔,后來(lái)被逼迫自盡而死。
而胡亥,相傳他的母親是個(gè)胡人,叫胡姬。這個(gè)胡亥,有胡,亥兩個(gè)字,胡呢,據(jù)猜測(cè)是胡人的意思,這個(gè)亥,要么很有可能跟時(shí)間的關(guān)系,比如亥月,農(nóng)歷十月,比如亥時(shí),晚上九點(diǎn)至十一點(diǎn)。
一種說(shuō)法是因?yàn)橘謪拹哼@個(gè)趙字,所以曾經(jīng)下令不允許任何人稱呼他為趙政,這可能源于他的童年經(jīng)歷。
就在《史記呂不韋傳》里面, 原文記載如下:
這里指出嬴政其實(shí)是呂不韋的兒子,但是否真實(shí)還有待考證。
另外一種說(shuō)法是漢朝統(tǒng)治者痛恨嬴政,故意稱其姓以詆毀丑化。所以“嬴政”這個(gè)名字從漢朝的時(shí)候就有了,倒是“趙政”的叫法,在西漢時(shí)期比較流行,但到后來(lái)就沒(méi)有人這么稱呼了。
讀史使人明智,往事如同一片葉子,有些人會(huì)因?yàn)樗蝗~而障目,而有些人也可以做到觀一葉而知秋。其實(shí)在 歷史 上這種錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生,而多數(shù)人不以為然,以訛傳訛,從而留下了長(zhǎng)達(dá)幾千年的 歷史 性誤稱。
歷史 上很多人物的名字其實(shí)也反映了 歷史 真實(shí)的面貌,理應(yīng)被正確解讀。尤其在當(dāng)今 社會(huì) ,信息快速傳播,更應(yīng)當(dāng)以史為鑒,傳播正確的信息。
因此,我們對(duì)于不確定的 歷史 事件的認(rèn)知應(yīng)該有更加敏銳的感知能力和判斷能力,而不是一昧盲從,被滾滾的 歷史 洪流所淹沒(méi)。
經(jīng)過(guò)幾千年的變遷,我國(guó)許多古老的文化已經(jīng)逐漸消失在時(shí)光里面了,而題目中的這個(gè)問(wèn)題,就是其中的一個(gè)。
姓和氏的區(qū)別
別看我們現(xiàn)在宣揚(yáng)平等,在古代我們的先人可是極其講究尊卑地位的。在古代,有名有姓,那是有身份之人的象征,很多人甚至連姓都沒(méi)有。
可是古人的姓氏,又和我們現(xiàn)在有很大的不同。
古人的姓,就是今天的張王李趙,是用來(lái)區(qū)分血統(tǒng)的,比如老張娶了小李,兒女都是姓張的,說(shuō)明這是張家人的血統(tǒng),而不是李家的。
古人的氏,是用來(lái)區(qū)別家族里面的分支的。比如老張是個(gè)皇帝,他生了很多兒子,這些兒子個(gè)個(gè)地位顯赫,將來(lái)是要被分封到各地,形成一個(gè)全新的部落的。長(zhǎng)子可能名字是“板凳”,那此人的后代可能就要叫板某某了;次子叫桌子,那他的后人可能就叫桌某某。
也就是說(shuō),那些大族往往需要用到“氏”,來(lái)區(qū)分各支子弟。而古代人口多的大族,往往都是貴族,只有這樣的人才能娶到眾多老婆,生下極多的子嗣,所以“氏”還有一層意思,就是象征著高貴的地位。
所以,古人的名字都很復(fù)雜,姓、氏、名、字,都有講究,如果不知道這些,很容易就會(huì)把古人的信息給弄錯(cuò)。
始皇帝是姓嬴嗎
秦國(guó)的歷代國(guó)君,都是商超大臣惡來(lái)的后人,都是姓嬴(這個(gè)贏是周天子賜給他們的),但是后來(lái)分出了趙姓這一支,所以這支后代的氏就是趙。不管是贏還是趙,都是用來(lái)識(shí)別秦國(guó)國(guó)君的標(biāo)志,所以秦始皇兩個(gè)姓氏都能用。所以后人說(shuō)他名字的時(shí)候,不管是嬴政還是趙政,都是沒(méi)問(wèn)題的。
為什么兒子叫扶蘇和胡亥呢?
首先,扶蘇和胡亥,這是兩位公子的名字,這里面沒(méi)有姓氏,所以并不是說(shuō)這倆人連姓氏都不要了。然后,不管是扶蘇還是胡亥,他們的姓,都是最古老的那個(gè)贏姓,這是代表著他們血統(tǒng)的東西。在當(dāng)時(shí),只要是姓嬴的,那肯定是從極古老的商超留下來(lái)的后代,而贏姓人在那些時(shí)代里面,都是極有地位的人。
但是這么尊貴的姓,為什么又不掛在嘴邊呢?這就是因?yàn)椋谙惹貢r(shí)期,當(dāng)時(shí)所有的男子都是說(shuō)自己的氏的,而不說(shuō)姓。所以最常見(jiàn)的就是“公子扶蘇”這樣的稱呼,而不會(huì)說(shuō)贏扶蘇。
他們的氏,和父親的一樣,都是趙,也就是說(shuō),他們這一脈,都是秦國(guó)的歷代國(guó)君。當(dāng)然,如果秦國(guó)不亡的話,胡亥被封到別的地方,長(zhǎng)子那一脈依然會(huì)用趙氏,但是其他的兒子卻可能要用別的氏來(lái)區(qū)別了。
其實(shí), 歷史 上這樣的例子很多的,這是當(dāng)時(shí)的一種很正常的現(xiàn)象。比如我們經(jīng)常說(shuō)的孔子,他姓孔嗎?不是的,孔是他的氏,他其實(shí)是姓“子”。但是他的名氣太大了,后人都想跟著沾光,所以沒(méi)有分出其他的氏,于是今天姓孔的人還有很多。那要是嚴(yán)格來(lái)講,現(xiàn)在的孔子的后人,他們都不姓孔,而應(yīng)該是姓“子”的。
秦國(guó)的君主是嬴姓,趙氏或者是秦氏,一般我們叫秦始皇嬴政,或者也可以叫他趙政。還有我們看《大秦帝國(guó)》系列里秦國(guó)歷代的君王,比如說(shuō)秦孝公就叫嬴渠梁,秦武王嬴蕩,秦昭襄王嬴稷等等。那么為什么后來(lái)秦始皇的兒子卻不叫嬴什么了呢?
其實(shí)很簡(jiǎn)單,不管是扶蘇還是胡亥他們還是嬴姓,扶蘇嬴姓,趙氏,名扶蘇,胡亥也是一樣的,嬴姓,趙氏,名胡亥,所以說(shuō)按照我們現(xiàn)在人的思維習(xí)慣應(yīng)該就叫嬴扶蘇,嬴胡亥。但是在 歷史 上一般我們都不把姓叫出來(lái)的。特別是在先秦時(shí)期。
比如說(shuō)周文王姬昌,我們都知道他就是姓姬,名昌,他的兒子武王姬發(fā),但是我們都知道他還有一個(gè)大兒子伯邑考,為什么不姓姬了呢?其實(shí)姬昌有一百個(gè)兒子,姬發(fā)是次子,三子管叔鮮,四子周公旦,五子蔡叔度等等,可以看到都不叫姬什么?為什么呢?難道只有武王姬發(fā)一個(gè)人跟著他的父親姓姬嗎?
答案很顯然不是的,這些人其實(shí)都是姓姬,比如說(shuō)三子管叔鮮其實(shí)就叫姬鮮,但是為什么叫管叔鮮呢?因?yàn)樗芊庠诠車(chē)?guó),而且我們都知道古代一般用伯仲叔季等等來(lái)表面在家中的排行,而他是老三,所以就叫管叔鮮了。還有五子蔡叔度也是這個(gè)意思。但是周公旦,也就是我們說(shuō)的周公, 歷史 上的圣人,所以我們一般都尊稱為周公,沒(méi)有人會(huì)叫他姬旦的,但是他確實(shí)就叫“雞蛋“。
再說(shuō)扶蘇和胡亥,按照我們現(xiàn)在的思維來(lái)說(shuō),就是叫名,而沒(méi)有叫姓,比如說(shuō)張三,我們現(xiàn)在生活中如果關(guān)系比較好的也會(huì)叫他三兒,而不是叫他張三。扶蘇就是嬴扶蘇,胡亥就是嬴胡亥,不過(guò)這個(gè)叫法其實(shí)也是不規(guī)范的,真正的應(yīng)該叫趙扶蘇,趙胡亥。在古代有姓,有氏,有名,一般來(lái)說(shuō)男子用氏,女子用姓,男女有別,秦國(guó)的國(guó)君為嬴姓,但是不可能秦孝公自稱嬴渠梁,秦始皇自稱嬴政,先秦時(shí)代男子都是用氏而不是用姓。漢朝之后,隨著人們對(duì)先秦時(shí)代宗法制度的逐漸生疏,于是我們才把姬昌,嬴政這一類(lèi)的名字叫出來(lái)了。
秦始皇嬴政,嬴姓,趙氏,名政。我們要知道在古代的話,一個(gè)人的名字是有很多種叫法的,可以有“姓+名”,“姓+字”,“氏+名”,也可以有自己的筆名,有自己的稱號(hào),如蘇軾號(hào)“東坡居士”,就有人說(shuō)是“蘇東坡”,這其實(shí)些都是可以作為一個(gè)人的名字的,只要是能認(rèn)識(shí)到有你這號(hào)人就行。先秦時(shí)期,每個(gè)人的姓氏名是分開(kāi)的,所以秦始皇叫“嬴政”也可以叫“趙政”,而他孩子也叫“嬴扶蘇”、“嬴胡亥”。另外,那時(shí)候一般女性會(huì)是用“氏+名”作為名字,男性會(huì)用“姓+名”作為名字。
古代人對(duì)于姓名分的是相當(dāng)清楚,有姓、氏、字、號(hào)等等,這些都是指的同一個(gè)人。而且古代血緣關(guān)系深厚,所以嬴氏也是其中較為有名的一支。
眾所周知,中國(guó)的 社會(huì) 是從母系氏族 社會(huì) 過(guò)渡到父系氏族 社會(huì) 的,在母系氏族 社會(huì) 中,人們只知道母親是誰(shuí),不知道父親是誰(shuí),為了防止同宗結(jié)婚,于是就產(chǎn)生了八大姓:姬、姜、姚、媯、姒、嬴、妘、姞。
而至于扶蘇、胡亥則是他們的名,全稱其實(shí)應(yīng)該叫做嬴扶蘇、嬴胡亥,只不過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有避諱的思想,加上當(dāng)時(shí)的稱呼習(xí)慣,直呼全名是非常不禮貌的行為。如果是周王室,一般會(huì)稱為王子某,諸侯及其公族的子弟一般會(huì)稱為公子某,等有官職后又會(huì)以官職+名稱呼,如太宰嚭,秦王政等。
所以扶蘇、胡亥在史書(shū)一般可以看到,寫(xiě)的大多數(shù)公子扶蘇,公子胡亥。
大家都知道秦始皇叫嬴政,贏自然就是他的姓。嬴的姓氏在中國(guó)非常少見(jiàn),但確實(shí)是一個(gè)中國(guó)姓氏,也是上古八大姓氏之一。胡亥和扶蘇是他的兒子,他們自然也應(yīng)該是姓贏,只不過(guò)他們的名字叫扶蘇和胡亥而已。
扶蘇這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)非常文藝,在古代稱呼扶蘇,一般都叫他扶蘇或公子扶蘇。事實(shí)上,他不是姓扶。出于對(duì)他的尊重,當(dāng)時(shí)的人不會(huì)將贏這個(gè)姓,加在他的名字前面。
扶蘇這個(gè)名字的由來(lái),據(jù)說(shuō)是從我國(guó)有一首古老的詩(shī)歌《山有扶蘇》中摘取而來(lái)。因?yàn)榉鎏K是長(zhǎng)子,他的名字自然很重要。當(dāng)?shù)搅撕ト∶臅r(shí)候,名字就變得比較隨意了。
胡亥這個(gè)名字在古代時(shí),意義并不那么好。在古代,胡字大多數(shù)都是指游牧民族,因此在中原地帶的人看來(lái),這不是一個(gè)好詞。而胡亥是秦始皇的第12個(gè)兒子,亥在當(dāng)時(shí),也有排名第12的意思,所以這個(gè)名字真的非常隨意。
哈哈哈哈哈哈!
按你的邏輯,姬昌不該叫姬昌,應(yīng)該叫任昌!姬發(fā)不該叫姬發(fā),應(yīng)該叫姜發(fā)!楚王也不能通通叫羋某某!趙國(guó)國(guó)君也不能叫趙某某!趙括肯定不能跟他父親姓趙!屈原肯定不能姓羋,更不會(huì)叫屈某某,應(yīng)該跟他媽媽叫!你自己覺(jué)得你 搞笑 嗎!根本就不懂姓氏規(guī)矩,還在胡說(shuō)八道
中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家秦國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝秦始皇的名字叫嬴政,贏當(dāng)然就是他就是他的姓。贏得姓氏在中國(guó)非常少見(jiàn),但確實(shí)是一個(gè)中國(guó)姓氏,也就是上古八大姓氏之一復(fù)蘇和胡亥是嬴政的兒子,他們也應(yīng)該是姓贏,之不過(guò)他們的名字叫扶蘇和胡亥而已。
扶蘇這個(gè)名字起的很有講究,很有詩(shī)意,引經(jīng)據(jù)典。據(jù)說(shuō)是從我國(guó)古代有一首古老的詩(shī)經(jīng)《山有扶蘇》詩(shī)句:“山有扶蘇,隰有荷花。不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂竊”,很風(fēng)雅文藝的名字,可見(jiàn)他的出生給秦始皇帶來(lái)喜悅,是非常認(rèn)真再給這個(gè)初生兒子取名字。從中可以看出嬴政是個(gè)很有文學(xué)修養(yǎng)。至所以胡亥的名字起的也有講究,因?yàn)楹ナ呛模琴牡谑€(gè)兒子,所以就給起名叫胡亥。扶蘇就像他的名字一樣有才華,胡亥也像他的名子一樣糊涂豬。如果不是趙高和李斯篡改遺詔,害死扶蘇,輔佐胡亥上位,中國(guó)的 歷史 還不知道這樣寫(xiě)。
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