中國古代服裝的由來

中國古代服裝的由來

中國古代服裝，在世界上自成一系，其結(jié)構(gòu)與款式隨著生產(chǎn)與生活方式的發(fā)展而逐漸變化。最早在商周時(shí)期，不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，“衣裳”二字，便由此而來。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢服開始推廣，將過去上下不相連的衣裳，連在一起，形成了一個(gè)長袍。這樣的形式，一直延續(xù)到了漢代，不論士族還是百姓，正式著裝都是漢服深衣。到了魏晉南北朝時(shí)期，開始強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性解放，男子袒胸露臂，女子則長裙曳地，盡力展示優(yōu)雅和自然。這種風(fēng)格，到隋唐時(shí)發(fā)展到了頂峰，形成了獨(dú)特的唐裝模式。以后數(shù)百年間，都基本沿襲這一模式。

直到滿清入關(guān)以后，推行“剃發(fā)易服”“十從十不從”等強(qiáng)制手段，人們不敢再著傳統(tǒng)衣冠，取而代之的，是旗袍馬褂。這種強(qiáng)制式的變革，是歷史上唯一一次明顯的突變。各位，看了這么多，哪個(gè)朝代的“衣裳”最合你心意！

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我國歷朝歷代的服飾是怎樣演變過來的？

服飾圖案源于生活，服飾圖案形成于人們的觀念，因而，作為源于生活和形成于觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們的觀念的提高而不斷發(fā)展的，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。 商代服飾圖案 我國的服飾圖案經(jīng)歷了千百年的發(fā)展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據(jù)最初考察表明，有文字記載的是商代。那時(shí)，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上；表現(xiàn)形式主要是規(guī)則的回龜紋、菱形紋、云雷紋，而且是以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來表現(xiàn)的。這表明，那時(shí)我國的原始先民不但設(shè)計(jì)制作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧在服飾上進(jìn)行裝飾表現(xiàn)。至今，這種二方連續(xù)構(gòu)圖形式仍普遍地運(yùn)用于服飾圖案設(shè)計(jì)中，同時(shí)，在其他造型設(shè)計(jì)中也不為罕見。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的服飾品的裝飾圖案來看，主要是從對于動(dòng)物形狀的愉悅感中得到啟發(fā)的，但主觀色彩并不濃，是一種自然物象的再現(xiàn)。圖案在服飾的表現(xiàn)上，主要以云雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運(yùn)用比在青銅器上的運(yùn)用要巧得多。奴隸社會(huì)的青銅器上的云雷紋是作為底紋出現(xiàn)的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的云雷紋則是以主紋出現(xiàn)的。 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對紋樣的追求表現(xiàn)出了主觀意識(shí)，這種意識(shí)也就是圖騰的萌芽意識(shí)。當(dāng)時(shí)，人們把一些動(dòng)物作為圖騰崇拜物(如鳥、魚、虎等)，其紋樣首先在人們所用的器物(酒具、餐具、生活用品)上表現(xiàn)出來，但很快就反映在服飾上。在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。 周代服飾圖案 到了周代，隨著社會(huì)的變革，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服?！队輹ひ骛ⅰ菲杏浻校骸坝栌^古人之象，日、月、星辰......以五彩彰施于五色，作服汝明。”這里所說的用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上，說明當(dāng)時(shí)的服飾圖案已很有特點(diǎn)了。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來看，這些紋樣并沒有排出當(dāng)時(shí)人們圖騰崇拜的心理，同時(shí)，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為惟一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運(yùn)用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會(huì)人們的審美意識(shí)。但是，這種審美意識(shí)有著社會(huì)的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級(jí)差別上。也就是說，統(tǒng)治階級(jí)將這些圖案視為階級(jí)的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級(jí)色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時(shí)期的服飾紋樣在設(shè)計(jì)上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來看，表明人們的審美意識(shí)有了很大的提高。 戰(zhàn)國時(shí)期服飾圖案 戰(zhàn)國時(shí)期，正是中國古代社會(huì)的大變革時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，百家蜂起，諸子爭鳴，社會(huì)思潮和觀念空前活躍。這時(shí)器物的裝飾紋樣有了較大的變化：森嚴(yán)拘謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y、蟠螭紋讓位于奔放活潑、富有生氣的人間題材，表現(xiàn)在服飾上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)變得舒展了。 從戰(zhàn)國的服飾圖案來看，很多圖形已不是自然物象的直接描繪了，而是采用自然物象的變化紋樣。這說明人們在圖案的設(shè)計(jì)上加入了自己的主觀審美意識(shí)，理想化的東西多了起來。這不僅表現(xiàn)出人們的審美情趣的提高，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和逐步完善的過程。戰(zhàn)國時(shí)代的服飾圖案經(jīng)歷了從殷商到周的發(fā)展過程，使服飾圖案在設(shè)計(jì)形式上達(dá)到了較高的水平。人們又開始一改嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的設(shè)計(jì)風(fēng)格，來追求一種活潑大方的藝術(shù)表現(xiàn)形式。服飾圖案受秦瓦當(dāng)藝術(shù)的影響，開始注重藝術(shù)形象的整體性，而不是拘泥于細(xì)部和局部的刻畫。在藝術(shù)處理上，多用以少勝多、以虛帶實(shí)、造型概括逼真的對比手法來表現(xiàn)那種簡潔淳厚的美。這種風(fēng)格上的大起大落與當(dāng)時(shí)人們的思想活躍是分不開的，這說明，文化上的進(jìn)步必然在物質(zhì)上得以表現(xiàn)。如果說戰(zhàn)國以前服飾圖案以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃為特點(diǎn)的話，那么秦統(tǒng)一后，服飾圖案則以明朗、大方、活潑、奔放來表現(xiàn)生活。 漢代服飾圖案 漢代延續(xù)戰(zhàn)國時(shí)期的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣、明快、簡練、多變。 從鞋的變化上看，已接近我們現(xiàn)代鞋和靴的樣式，說明那時(shí)的服飾是較發(fā)達(dá)的。此時(shí)，在服飾面料圖案的裝飾上，一改商、周代中心對稱、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式，而是以重疊纏繞、上下穿插、四面延展的構(gòu)圖出現(xiàn)了，并以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進(jìn)行變形，形成了活潑的云紋、鳥紋和龍紋圖案。其特色是用流動(dòng)的弧線上下左右任意延伸，轉(zhuǎn)折處線條加粗或加小塊面，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)線，豐富了形象。 長沙馬王堆出土的帛畫中所繪形象，身著的衣服圖案是“S”形云紋。這種“S”形圖案具有左右上下互相呼應(yīng)、回旋的生動(dòng)的特點(diǎn)。其線條粗細(xì)搭配、大小穿插，在對比統(tǒng)一的圖案形式美的法則中，有了新的創(chuàng)造。漢代的織繡工藝表明，這一時(shí)期是我國染織史上第一個(gè)興盛期，織物品種與紋樣布局都達(dá)到了很高水平。就長沙馬王堆出土的云紋圖案來看，其線條舒展流暢，動(dòng)感強(qiáng)，用的都是“S”形。由此可見，漢代云紋圖案在此時(shí)有了新發(fā)展，即在上下左右任意延伸的線條中產(chǎn)生了虛實(shí)相間的節(jié)奏，又以自由延伸的“S”形骨架表現(xiàn)一種大氣、協(xié)調(diào)的美感，為后期的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達(dá)到了頂峰。其工藝制作精密，裝飾紋樣主要也是舒展、流動(dòng)的變形云紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是云紋。 漢代在服飾圖案的色彩運(yùn)用上，主要以對比為主，強(qiáng)調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見華美的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也為人們所運(yùn)用。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，服飾作為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力與地位的象征，意義更加濃厚了。為此，各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需要，在服飾圖案的設(shè)計(jì)上更加追求藝術(shù)的審美價(jià)值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足于各種自然物象的變形，而是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。 從圖案的造型也可看出，當(dāng)時(shí)的龍、鳳已經(jīng)具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力了。在服飾圖案的表現(xiàn)上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強(qiáng)的工藝化、裝飾化特點(diǎn)，更具有審美價(jià)值，而且在設(shè)計(jì)上也更加追求藝術(shù)造型的完美性了。綜上所述表明，服飾圖案的運(yùn)用經(jīng)歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇拜，權(quán)力、地位的象征這樣一個(gè)發(fā)展過程，已經(jīng)達(dá)到了人的主觀上的藝術(shù)加工、創(chuàng)造的境地。也就是說，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象征，而是更加突出地表現(xiàn)出了它的藝術(shù)欣賞價(jià)值，盡管它蒙上了一層權(quán)力等級(jí)的色彩(即階級(jí)的色彩)。為此我們說，服飾圖案的運(yùn)用到了漢代時(shí)，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。 魏、晉時(shí)期的服飾圖案 魏、晉時(shí)期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來的藝術(shù)風(fēng)格外，在線條的設(shè)計(jì)上趨于粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，并不是刻意地追求局部，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來表現(xiàn)服飾的美感效果。如在服裝上出現(xiàn)的舒展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的造型美來表現(xiàn)生活的。當(dāng)時(shí)，人們在衣著的整體表現(xiàn)上以豐滿、肥壯、飄逸為時(shí)尚。 隋代服飾圖案 到了隋代，盡管隋只統(tǒng)治了37年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴，圖案紋樣的運(yùn)用還是云紋多。這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐。可以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯(lián)珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團(tuán)花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實(shí)的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團(tuán)花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳，對稱、連續(xù)、交錯(cuò)排列，形象清晰、秀美、生動(dòng)，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。 唐代服飾圖案 唐代，是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。 唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀?；B服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說：″羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬歲字當(dāng)中?！褰裉?，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動(dòng)為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點(diǎn)。 從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣繡作虎頭，和現(xiàn)在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現(xiàn)在山東一帶農(nóng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那么向上翹。男鞋的樣式和現(xiàn)代的鞋樣有相似之處，說明那時(shí)鞋的發(fā)展已達(dá)到了高峰。 唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。 宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案 宋、元、明、清時(shí)期的服飾圖案，在唐代日趨寫實(shí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時(shí)期的服飾、承前代的形式，在圖案運(yùn)用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，而且更多地運(yùn)用了“吉祥圖案”。隨著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設(shè)計(jì)更加多了起來，特別是在宋代，開始注重幞頭這種飾件的裝飾效果了。幞頭，即著公服、常服時(shí)所戴的首服，又名折上巾，因?yàn)樗钦鄱蛏系慕硎健?明代圖案在繼承前代圖案的同時(shí)，創(chuàng)造并豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地云紋襯托團(tuán)龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，后名翼善冠；袍用黃色，盤領(lǐng)窄袖，前后及兩肩各繡金盤龍一；帶佩玉，靴為皮之。皇帝常服飾有云紋及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)洹⑽奈潆p全、能呼風(fēng)喚雨，是想象中人格化的神。明朝冠服制度規(guī)定，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時(shí)要穿有龍紋的袍服。明神宗萬歷皇帝壽圣節(jié)(即誕辰)所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深刻，僅在明萬壽服服飾圖案一個(gè)紋樣里，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之發(fā)展的，如桂花和萬年青，意為富貴萬年青；太陽和鳳凰，意為丹鳳朝陽；蓮花和鯉魚，意為連年有余；金魚和 海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和云，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團(tuán)龍、坐龍，還是行龍，都呈現(xiàn)出程式化造型，云紋、植物紋、鳥紋、魚紋也都趨向?qū)憣?shí)，表現(xiàn)出程式化造型特點(diǎn)。 清代的服飾是我國服飾發(fā)展的頂峰，服飾圖案在這時(shí)的裝飾作用已達(dá)到了登峰造極的程度。如果說歷代服飾圖案都有一定的發(fā)展，都有尚可創(chuàng)造的余地，那么，到了清代，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說清代服飾的發(fā)展與歷代服飾也有不同的話，那么，在這里所要說的，就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣，以及等級(jí)觀念在圖案上的反映更加森嚴(yán)明確了。 清代的服飾除了承前代的裝束外，主要是在裝飾物件上更加完備了，如服裝出現(xiàn)了馬蹄袖的上衣，出現(xiàn)了馬甲(坎肩)。 在圖案的設(shè)計(jì)上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達(dá)到了繁紛的程度。
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介紹中國古代服飾的基本形制及其演化

①先秦奠定服飾基本形制。形成了上衣下裳、深衣、胡服的中國傳統(tǒng)服裝形制和人民蓄發(fā)、辮發(fā)的習(xí)慣，并開始采用笄來束發(fā)，此外，還出現(xiàn)了一些鞋具，如舄（xi）、屨(ju)、鞋、屩（jue）等。②秦漢服飾基本定型。秦漢時(shí)期，男服以袍、襦、衫為主，女服以深衣、襦裙、褲為主的服裝形制基本定型，男子首服以巾幘、冠帽為主的首服形制也固定下來，女子發(fā)型和首飾（出現(xiàn)了步搖）基本定型，還產(chǎn)生了“副笄六珈”制度，出現(xiàn)了歧頭履和園頭鞋。③廣采博收，絢麗多彩的唐代服飾。唐代男裝多是圓領(lǐng)袍衫或褲褶，女服多是披帛襦裙，也有胡服和女著男裝。男子首服主要是幞頭、折上巾、巾子，女子首服主要是冪、帷帽、胡帽。女子多梳義髻，出現(xiàn)了面靨化妝法和花鈿裝飾。④繼承與發(fā)展中的宋代服飾。出現(xiàn)許多具有特色的男服和女服，如男服中的襕衫，女服中的背子。宋代婦女還盛行插戴花冠的習(xí)俗，宋代男子也有戴花冠的喜好。⑤清代易服。清代男服仍以袍為主，出現(xiàn)馬蹄袖，此外還有箭衣、行褂、馬甲等服裝，首服主要有小帽、結(jié)子。滿族婦女一般身著旗袍，腳穿高低鞋，發(fā)梳兩把頭。漢族婦女以襯衫和裙為主要服裝，以弓鞋為主要鞋具。

中國各朝代的服飾是如何演變的

1、商周

商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子，提花幾何紋錦、綺，和絞織機(jī)的羅紗。衣料用色厚重。

從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。

2、春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的衣著，上層人物的寬博、下層社會(huì)的窄小，已趨迥然。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用。

公元前307年趙武靈王頒秦漢服飾胡服令，推行胡服騎射，便于騎射活動(dòng)。

3、秦漢

秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。

4、隋唐

隋唐時(shí)期，中國由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。

彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領(lǐng)邊緣服飾。特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。

刺繡，有五色彩繡和金銀線繡等。印染花紋，分多色套染和單色染。隋唐時(shí)期男子冠服特點(diǎn)主要是上層人物穿長袍，官員戴幞頭，百姓著短衫。

直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區(qū)分等級(jí)，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時(shí)裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。

隋唐時(shí)期最時(shí)興的女子衣著是齊胸襦裙、高腰襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。

5、宋

宋代漢服大致有官服、便服、傳統(tǒng)服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈(zèng)送親貴大臣錦緞袍料，分七宋代靈鷲球紋錦袍等不同花色。

官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。

官服服式大致近于晚唐的大袖長袍，但首服已是平翅烏紗帽，名直腳幞頭，君臣通服，成為定制。

6、明

明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了傳統(tǒng)，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動(dòng)大眾只許用褐色。

7、清

清代女裝，漢、滿族發(fā)展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時(shí)期還保留明代款式，時(shí)興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止。

到晚清時(shí)都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流傳的所謂旗裝，長期主要用于宮廷和王室。清代后期，旗裝也為漢族中的貴婦所仿用。

擴(kuò)展資料：

受西方服飾影響：

或許有人會(huì)以現(xiàn)代女性服裝中的旗袍為例，來證明中國女裝也著重表現(xiàn)人體的自然美，其實(shí)，這種旗袍是在本世紀(jì)上半葉受西方服飾審美趣味影響的結(jié)果，直至光緒年間，旗袍還不是目前的式樣。

傳統(tǒng)旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表現(xiàn)與突出人體美的西方女性服裝完全不一樣。

和西方服飾藝術(shù)不同的是：中國服飾藝術(shù)不是突出人體美，而是充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)造型等手段追求一種裝飾美，即一種超越形體的精神空間。

從中國清朝以前的服裝款式來看，遮蔽人體的寬袍大袖是中國傳統(tǒng)服飾的主流。即使某些人的形體很美，這種服裝也不去展現(xiàn)這個(gè)美的形體。

參考資料來源：百度百科-中國服飾

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