唐朝的詩人和皇帝都有戀漢情結(jié),造成這一奇特現(xiàn)象的原因是什么

唐朝的詩人和皇帝都有戀漢情結(jié),造成這一奇特現(xiàn)象的原因是什么

還不知道：唐戀漢情結(jié)的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，邊塞詩人王昌齡在他的詩歌中致敬了相距四百年的大漢王朝。而事實上，無論是唐朝的詩人還是唐朝的皇帝，都普遍有著強(qiáng)烈的“漢朝情結(jié)”。唐太宗李世民也曾經(jīng)化用了劉邦的《大風(fēng)歌》，寫出了“共樂還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩”的句子。而李白、杜甫、白居易等人更是寫下了無數(shù)首詩歌描繪漢朝，這一奇特的文化現(xiàn)象與漢唐兩朝幾近相似的際遇是分不開的，它們同為強(qiáng)國又有著同病相憐的際遇。

唐朝和漢朝一樣，是真正意義上實現(xiàn)了大一統(tǒng)的朝代，而曇花一現(xiàn)的隋朝是入不了唐朝人的法眼的。在東漢滅亡后的四百年間，中國經(jīng)歷了歷史上最為黑暗的一段時期，無論是三國時期的群雄割據(jù)還是兩晉時期的胡漢之爭，都給百姓造成了不可挽回的創(chuàng)傷。而唐朝的出現(xiàn)終止了這一動亂的局面，這一幕與秦末時期是何其相似?沛縣成長起來的劉邦以驚人的能力，在眾多諸侯中脫穎而出，最終實現(xiàn)了秦朝之后的第二次大統(tǒng)一。

漢朝的強(qiáng)大令唐朝人念念不忘，在唐朝初年的邊塞詩中，李廣、衛(wèi)青、霍去病、班超等人無數(shù)次出現(xiàn)。以漢代唐雖然是一種藝術(shù)手法，但也充分反映了初唐時期人們的心態(tài)。唐朝初年面臨著眾多的挑戰(zhàn)，尤其是西域、北方以及西北地區(qū)的軍事對抗，使得唐朝的士子們在渴望建功立業(yè)的同時，也呼喚能出現(xiàn)漢武帝時期那樣的英雄。而唐太宗李世民一直自比漢武帝，他東征高句麗、抗擊吐谷渾、收復(fù)南方諸地的行為，與漢武帝是何其相似?

上自帝王下至臣子，整個初唐時期形成了對漢朝的回憶和向往，而這種心理一直延續(xù)到了唐朝滅亡。唐太宗打開了“貞觀之治”的局面，唐朝的國力逐漸得到上升，詩人們也毫不吝惜地把自己的贊美之情留在了詩歌當(dāng)中，而這種贊美的方式往往是以漢朝來指代唐朝。武則天時期，這種情結(jié)已經(jīng)由宮廷傳到了民間，無數(shù)的平民詩人以自己的方式致敬了漢朝。漢朝的偉大有目共睹，而唐朝也逐漸走上了強(qiáng)國之路，開元盛世馬上就要到來。

開元盛世的景象是唐朝人最為驕傲的時刻，即便是因安史之亂飄零在晚唐的杜甫，也不忘在詩歌中回憶這段歲月“憶昔開元全盛日”。強(qiáng)大的漢朝和強(qiáng)大的唐朝在時空之間互相呼應(yīng)，這一時期的唐朝人書寫漢朝，更多的是表達(dá)一種驕傲與自豪。而這一時期的邊塞詩歌，也由唐朝初年的蒼涼雄渾轉(zhuǎn)變成為了樂觀積極，當(dāng)然，里面的主角依舊是漢朝。假借漢朝之名來書寫唐朝，是唐人貫徹到底的一種傳統(tǒng)。

安史之亂以后，唐朝不可避免地走向了沒落，無論是國力還是對邊境的控制，都大不如從前了。而漢朝也有著與此相同的命運(yùn)，盛唐時期令人熱血沸騰的詩句不見了，取而代之的是蒼涼悲壯的話語。唐朝的人們在此時感懷東漢末年的局勢，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”名為寫諸葛亮，實則寫的是杜甫的無奈。漢唐同為強(qiáng)國，又同樣面臨著“落花時節(jié)”，此情此景，如何不令人感傷?“國破山河在”是大唐人最后的堅守，也是大漢精神最后的延續(xù)。

“歌以詠志”是中國文學(xué)的特色，而借此說彼則是詩人們慣用的手法，與其說唐朝人有“漢朝情結(jié)”，倒不如說唐朝人有“強(qiáng)國夢想”。在這個夢一樣的時代里，涌現(xiàn)出了許許多多令人感動的人物，而這個朝代也是中國上下五千年來最為璀璨的一個。漢與唐，唐與漢，那種骨子里迸發(fā)出的自信與昂揚(yáng)，是何等無畏?千百年后的我們切不可忘懷，數(shù)典忘祖乃至為他人搖唇鼓舌實在可恥!假以時日，我中華必重振漢唐雄風(fēng)!

唐代詩歌興盛繁榮的原因是什么?

　　一、經(jīng)濟(jì)繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質(zhì)條件.經(jīng)濟(jì)繁榮,交通便利,社會安定為唐詩的興盛發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的社會環(huán)境.這正是李白、杜甫等詩人能夠恣情漫游祖國名山大川,王昌齡、王之煥等得以等閑進(jìn)行“旗亭酬唱”的特定物質(zhì)條件.
　　二、全國空前統(tǒng)一為唐詩繁榮提供了現(xiàn)實基礎(chǔ).我國是個多民族的國家,自漢代始,多民族的統(tǒng)一體已經(jīng)形成.后來,由于統(tǒng)治階級的腐朽,再現(xiàn)了南北朝的分裂局面,隋結(jié)束了南北分裂的紛擾混亂,唐使多民族的統(tǒng)一體得到了恢復(fù)與發(fā)展.
　　為加封邊疆的治理,唐統(tǒng)治者極為重視邊功并大加封賞.這就刺激了時人赴邊從戎的積極性,特別是一些文人,紛紛奔赴邊塞,投佐幕府,隨主將馳聘疆場.“寧為百夫長,勝作一書生.”“功名只向馬上取,真是男兒一丈夫”.建功立業(yè),獲取功名成為一種時尚.邊塞的征戎生活、異域的奇麗風(fēng)光,增長了他們的見識,開闊了他們的視野,激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情,一大批寄情于邊塞的詩人應(yīng)運(yùn)而生.據(jù)統(tǒng)計,《全唐詩》收錄以邊塞為題材的詩歌有兩千余首.邊塞詩的興盛為唐詩的繁榮增添了異彩.
　　三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學(xué)習(xí)研
　　究.唐初社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)迅速,庶族地主勢力不斷上升,為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制,取消了魏晉六朝保護(hù)士族特權(quán)的九品中正制,實行科舉考試.唐科舉取士分常舉和制舉兩類.制舉由皇帝主持,科目臨時設(shè)置,不常舉行.常舉每年一次,分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等六科.考生集中在秀才、進(jìn)士兩科.進(jìn)士重在詩賦,雖難及第,但及第后仕途廣泛,頗易晉升,尤為士人所重.“縉紳雖位極人臣,不由進(jìn)士者終不為美”.科舉考試的應(yīng)制詩多為點(diǎn)綴升平、雕字琢字之作,但以詩取士的科舉制度刺激了時人發(fā)憤學(xué)詩,把大部分精力投入于詩歌創(chuàng)作,這有利于詩歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗的廣泛傳播.嚴(yán)詡《滄浪詩話·詩評》說：“或問唐詩何以勝我朝?唐以詩取士,故多專門之學(xué),我朝之詩所以不及也.”
　　四、統(tǒng)治者的個人愛好、提倡有助于全社會重視詩歌風(fēng)氣的形成.唐代君主,很重視詩歌,也大都能詩.太宗先后開設(shè)文學(xué)館,弘文館,招延學(xué)士,編纂文書,與之唱和吟詠.高宗、武皇常自制新詞以入樂.玄宗本人就是詩人,自述每運(yùn)筆賦詩,輒“樂以忘憂”.文宗特制詩學(xué)士七十二人.武皇宴集群臣,宋之問賦詩最佳,曾獲御賜錦袍.帝王的愛好、倡導(dǎo)提高了詩人的聲譽(yù),有助于形成全社會重視詩歌的風(fēng)氣.
　　五、文禁松馳,是產(chǎn)生大量抨擊權(quán)貴、真實反映底層生活詩歌的前提.文學(xué)藝術(shù)的高峰,總是出現(xiàn)在思想比較解放的時代.唐朝統(tǒng)治者清明大度,敢于招賢納諫.唐太宗能用直言敢諫的魏征；武則天重用賢臣狄仁杰；唐玄宗對于那些直刺自己的詩歌也不犯禁.“遭逢圣明主,敢進(jìn)興亡言”唐代詩人在一個較為自由的思想空間里直抒己見.李白：“奸臣欲竊位,樹黨自成群.”杜甫：“邊庭流血成海水,武皇開邊意未已.”……這些大膽揭露權(quán)貴的不朽詩篇,只有在文禁松馳的社會環(huán)境里,才能一經(jīng)問世就得以廣泛流傳.文禁松馳的政治氣氛,使民族藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放,使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造力得到解放,使詩人無所顧及地追求藝術(shù)的創(chuàng)造與完美.
　　六、“安史之亂”豐富了詩人的創(chuàng)作素材.社會的巨變刺激著詩人的靈感,也為詩人創(chuàng)作提供了豐富
　　的素材.杜甫、元結(jié)、顧況等詩人對黑暗現(xiàn)實做了痛苦的觀察與冷靜的思考,從而創(chuàng)作了大量揭露階級矛盾、反映民生疾苦的優(yōu)秀詩作.
　　七、中外文化交流和各種藝術(shù)的發(fā)展也對唐詩的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.唐帝國經(jīng)濟(jì)繁榮,國力強(qiáng)盛,水陸交通發(fā)達(dá),極大地促進(jìn)了國內(nèi)各民族及中外文化的交流,給傳統(tǒng)的唐文化注人了新的內(nèi)容,新鮮的活力.做為詩歌姐妹藝術(shù)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等也受到了其它民族文化的沖擊和影響.從杜甫的《畫鷹》、高適的《畫馬篇》、白居易的《胡旋舞》、韓愈的《聽穎師彈琴》等描寫音樂、舞蹈、繪畫方面的詩歌,可以看出唐代詩人很善于吸收其它藝術(shù)的養(yǎng)料滋補(bǔ)自己,也可以看出唐代詩人們勇于接受新事物的時代精神.
　　八、文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律,則是唐詩繁榮興盛的內(nèi)在因素.
　　任何一個時代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展,一方面有對以往文學(xué)藝術(shù)的繼承,一方面有其自身的變革和發(fā)展,唐詩也是這樣.從先秦到漢魏六朝,詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展的過程.五、七言古詩已經(jīng)成熟,律詩、絕句也基本上跨越了試驗階段,無論是創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧,還是聲律的運(yùn)用、語言風(fēng)格的創(chuàng)造,都積累了豐富的經(jīng)驗,為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富.唐朝的詩人們博采眾長,不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng),而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng).難能可貴的是唐代詩人對待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),并不是簡單地拿來,而是采取了批判繼承、推陳出新的科學(xué)態(tài)度.初唐詩壇是齊梁浮艷詩風(fēng)的延續(xù),“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位.初唐四杰用實踐把詩歌從宮廷引向市井,從臺閣移到江山和塞漠.擴(kuò)大了詩歌題材的領(lǐng)域.陳子昂痛斥詩壇“彩麗競繁,而興寄都絕”,提倡“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅五寄”,在理論和實踐兩方面一掃齊梁遺風(fēng),為唐詩健康發(fā)展開辟了道路.盛唐詩人李白,一面認(rèn)為“自從建安來,綺麗不足珍”,一面學(xué)習(xí)楚辭,樂府創(chuàng)造了獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng),完成了詩歌革新的使命.他追求理想,要求自由的精神,恣肆縱放、雄奇飄逸的風(fēng)格,為唐詩繁榮打開了局面.杜甫明確提出：“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”.既批判又繼承,既注意思想內(nèi)容,又注意聲律形式.杜詩以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格把現(xiàn)實主義詩歌推向了高峰.王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐,高適,岑參描繪邊塞風(fēng)光的雄奇.眾多的流派,以各自的風(fēng)格創(chuàng)作了大量的作品,迎來了唐詩紛繁的局面.

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