在中國古代戰(zhàn)爭中,兵器一直起著至關(guān)重要的作用,而我國古代戰(zhàn)爭時,士兵們使用的兵器主要以劍、矛、鉞、戟、戈為主,而今天小編要談的是古代一種比較冷門的、一般不用于戰(zhàn)場上的武器——鞭。
鞭,中國古代兵器之一,短兵器械的一種,在以冷兵器為主的戰(zhàn)爭年代,因鞭較為厚重且馬上使用不便,所以鞭很少作為士兵的主要武器上戰(zhàn)場殺敵。
鞭少見于戰(zhàn)場而多見于政治場合,因而逐漸演變?yōu)橄然适谟栊母勾蟪嫉囊环N權(quán)利,可以“上打昏君,下打奸臣”,世人稱之為“打王鞭”,按其功效來說,等同于漢代和明清時期的尚方寶劍,在王公貴族觸犯當(dāng)朝法律,當(dāng)朝的法制機(jī)構(gòu)不能對其進(jìn)行應(yīng)用的懲罰時,持有打王鞭的大臣便可領(lǐng)先皇之命,維護(hù)正義。
歷史上傳說持有打王鞭的比較著名的有殷商時期的太師聞仲,唐朝大將的尉遲恭,宋朝八賢王趙德芳和將領(lǐng)呼延灼,那么今天我們來探討一下,這些打王鞭的持有者真的如傳說一般,持有打王鞭且功效卓著嗎?
“玄門之變”助李世民奪取帝位,殷商時期距離我們現(xiàn)在來說年代很久遠(yuǎn),現(xiàn)在我們對殷商時期的大多歷史人物,文化,建筑的考究,都是從民間流傳下來的傳說,神話里面得出的結(jié)論,可參考的史書資料相對較少。而對“文足以安邦,武足以定國”的殷商太師聞仲記載也十分有限,眾所周知,商紂王暴虐無比,所以聞仲是否真的持有打王鞭且商紂王對其服服帖帖,尚有待考究。
宋朝時相傳一共有兩位打王鞭持有者,一位是北宋趙匡胤兒子八賢王趙德芳,一位是小說《水滸傳》里的將領(lǐng)呼延灼。
我個人覺得,歷史上這兩位持有打王鞭的可能性并不高。
首先來說八賢王趙德芳,在趙匡胤死后,順理成章應(yīng)該由趙德芳即皇帝位,但是最后卻被其叔也就是趙光義奪權(quán),而他本人也在不久后死去,享年僅23歲,如其真的持有趙匡胤授予的打王鞭,就算趙光義即位后,也可以借著先帝的名義召集擁護(hù)者推翻趙光義統(tǒng)治,所以“八賢王”持有打王鞭的說法,并不可信。
呼延灼是小說《水滸傳》中的人物,宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊嫡派子孫,后在梁山排好漢座次時穩(wěn)坐第八把交椅,是為馬軍五虎將之一,在小說《水滸傳》中,呼延灼在討伐高俅、征戰(zhàn)遼國、田虎等戰(zhàn)役時,立下了赫赫戰(zhàn)功,但最后在征戰(zhàn)金國四皇子的時候殺到淮西陣亡。因《水滸傳》為元末明初作家施耐庵寫的小說,小說是虛構(gòu)的且刻畫個人主義色彩比較嚴(yán)重,加上呼延灼在小說《水滸傳》中所持雙鞭并沒有體現(xiàn)出“上打昏君,下打奸臣”的含義,所以呼延灼的打王鞭應(yīng)該是不存在的。
唐朝杰出將領(lǐng)尉遲恭是最有可能真正擁有打王鞭的。
尉遲恭,字敬德,早年和宋金剛一同征戰(zhàn),后被當(dāng)時還是秦王的李世民招降,從此為李世民走南闖北,馳騁疆場,立下無數(shù)汗馬功勞,在李世民和太子李建成爭奪皇權(quán)時,李建成曾送來信件和金銀器件想策反尉遲恭,尉遲恭當(dāng)場回絕并把此事告訴給了李世民,后“玄武門之變”順利幫助李世民登上帝位。
在史籍中,對尉遲恭的描寫多是手持金鞭,身材高大,面如黑炭,現(xiàn)在在我國一些地區(qū)還保留著貼“門神”的風(fēng)俗,其中一個持劍的是秦叔寶,另一個持鞭的就是尉遲恭,在一些影視劇里,有這樣一幕劇情:
李世民死后,因唐高宗李治不顧群臣進(jìn)諫,堅決要處死朝中一大將,被尉遲恭拿著打王鞭追著打,李治不敢還手,只能抱頭逃竄。
打王鞭是先皇賜予當(dāng)朝忠臣的特權(quán),“上打昏君,下打奸臣”是其職責(zé),而綜上所述,我認(rèn)為最有可能持有打王鞭且發(fā)揮過其作用的歷史上只有尉遲恭一人,你認(rèn)為呢?
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