大家好,這里是小編,今天給大家說說西施的故事,歡迎關(guān)注哦。
公元前473年的冬天,吳國首都姑蘇城被奔襲而來的越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時(shí)期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止,似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒入了黑暗的歷史之中。
吳國滅亡了,西施到什么地方去了呢?她的后半生又是怎么度過的?
后世評(píng)價(jià)歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的,往往只注意他們最為輝煌的時(shí)刻,忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞臺(tái)上的時(shí)光似乎只有曇花般的幾年,更多的人生軌跡被人為忽略了。當(dāng)我們想努力還原一個(gè)完整的西施時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)異常艱難,更會(huì)發(fā)現(xiàn)太多的謎團(tuán)和思考。
西施給后人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時(shí),水中的魚兒被她的美麗吸引,看得發(fā)呆,都忘了游泳,“撲騰”一聲沉入了水底。于是乎,后世用“沉魚”來形容女子的美貌,西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女,成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”。沉魚落雁閉月羞花,沉魚為先;所以四大美女,西施居首。如今,深究歷史,我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在四大美女之中,其他三位都可以在當(dāng)時(shí)的正史中找到存在的證據(jù),唯獨(dú)西施缺乏任何信史記載。她只存在于后人的記載和詠嘆之中。不要說西施的下落,就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯(cuò)綜復(fù)雜的故紙堆中一點(diǎn)點(diǎn)地艱難篩選歸納。
西施的基本情況大致如下:西施原名施夷光,世居諸暨苧蘿山①。苧蘿山有東西兩個(gè)村子,施夷光住在西村,所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。西施父親賣柴,母親浣紗。她家境貧寒,但天生麗質(zhì),傾國傾城,相傳連皺眉撫胸的病態(tài)都被東村的鄰家女子仿效,還發(fā)生過“東施效顰”的笑話。
年輕的西施常常在溪邊浣紗。秀麗的美女,輕柔的細(xì)紗,純凈的溪水,三者在江南的背景下動(dòng)靜一致,被后世那些缺乏創(chuàng)造力的文人騷客樹為描繪絕世美女的“御用場景”。等到唐代詩人李商隱來諸暨尋找西施浣紗遺跡的時(shí)候,鄉(xiāng)人已經(jīng)為西施建立了紀(jì)念祠堂。西子祠具有相當(dāng)規(guī)模,此后屢興屢廢?,F(xiàn)在的浙江省諸暨政府干脆將苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡整合成了占地5000平方米的西施殿景區(qū)。如果西施終生都在溪邊浣紗,跨越千年做家鄉(xiāng)的旅游名片,成為江南美女的代名詞,倒不失為完美的一生。遺憾的是,西施的美貌,很快就讓她牽涉到了殘酷的政治之中。
越王勾踐三年(公元前494年),夫差大敗越軍,幾乎滅亡了越國。勾踐退守今天紹興境內(nèi)的會(huì)稽山,被吳軍包圍,被迫向吳國求和。勾踐作為人質(zhì)去吳國當(dāng)奴隸。他針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn),出國前與大夫范蠡“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”,加以教導(dǎo)訓(xùn)練,獻(xiàn)給了吳王夫差。西施毅然由越入?yún)恰?/p>
客觀地說,西施在吳國首都姑蘇的生活可能是她一生中最優(yōu)逸、最受寵、最高貴的時(shí)光。吳王夫差非常寵愛西施,想方設(shè)法地為她提供奢華的生活,在姑蘇建造春宵宮,筑大池,池中設(shè)青龍舟,長時(shí)間與西施嬉戲,又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。據(jù)說西施擅長跳“響屐舞”,夫差就專門為她筑“響屐廊”,排列數(shù)以百計(jì)的大缸,上鋪木板。西施穿木屐起舞,裙系小鈴,舞蹈起來鈴聲和大缸的回響聲,“錚錚嗒嗒”交織在一起。夫差很自然地沉湎女色,專寵西施。姑蘇就是現(xiàn)在的蘇州,溫秀清麗,完全配得上西施這位絕世美女。現(xiàn)在又回到了開頭的問題,風(fēng)光過去,西施的下落如何?
后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類,一類是浪跡江湖之說,一類是沉身江底之說。流傳最廣的是前者。話說西施世事已了,與越國的大夫范蠡泛舟江湖,不知所終。最早的記載來自于東漢袁康的《越絕書》,說吳亡后“西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去”。明代的胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中對這個(gè)說法進(jìn)行了“豐富加工”,演繹出西施原是范蠡的戀人,吳亡后范蠡帶著西施隱居的情節(jié)?,F(xiàn)在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是昆山人,《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一,該劇開頭是范蠡游春在溪邊遇浣紗女西施,一見鐘情,結(jié)尾則說兩人躲禍遠(yuǎn)遁。范蠡與西施的姻緣,最后通過范蠡之口說的是:“我實(shí)宵殿金童,卿乃天宮玉女,雙遭微譴,兩謫人間。故鄙人為奴石室,本是夙緣:芳卿作妾吳宮,實(shí)由塵劫。今續(xù)百世已斷之契,要結(jié)三生未了之姻,始豁迷途,方歸正道。”敢情范蠡和西施都是下凡的仙人,早在天上的時(shí)候就已經(jīng)相戀,這次是“下放鍛煉”的啊?
那么這個(gè)俘獲西施芳心的范蠡又是什么樣的人呢?
范蠡是楚國人,出生于布衣之家,卻有匡世奇才。一般這樣的人都不太合群。楚國人都把范蠡視為瘋子,因此范蠡在楚國混得很不好。他就琢磨楚國不能用自己,自己不如去報(bào)效越國,此處不留爺自有留爺處。于是,范蠡邀請好友文種一起離開楚國,東去越國,成為越國稱霸的最大功臣。但是范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐的為人,薄情寡恩,自私自利,又相約文種離去。文種不愿離開成功的事業(yè)。范蠡就更名改姓,帶著西施泛舟齊國。據(jù)說范蠡到了陶地,做起了生意,成為巨富,自號(hào)陶朱公。因?yàn)榻?jīng)商有道,民間尊陶朱公為財(cái)神。西施跟定了范蠡這個(gè)名利雙收的大人物,想必后半輩子的日子不會(huì)差。
有關(guān)西施與范蠡雙宿雙棲的說法在文學(xué)作品中出現(xiàn)最多。李白就說西施“一破夫差國,千秋竟不還”。蘇東坡則寫得更明白:“五湖問道,扁舟歸去,仍攜西子。”兩位大文豪都認(rèn)為范蠡、西施這對愛侶駕一葉扁舟,優(yōu)游五湖而逝。但是記敘范蠡退隱一事的《國語。越語》和《史記。越王勾踐世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的愛情故事雖然浪漫,卻是沒有絲毫歷史依據(jù)的。
比西施稍晚的墨子記載的西施命運(yùn)則沒有和范蠡恩愛終老那么幸運(yùn),而是魂歸西天。墨子約生于公元前468年,死于公元前376年。他對西施的記載可能是關(guān)于西施最早的記錄。
《墨子。親士》篇記有:“西施之沈,其美也?!薄吧颉焙汀俺痢痹谙惹毓盼闹惺腔ネǖ?。有人據(jù)此認(rèn)為,這里的“沈”字說的是西施的死因。后人引后漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應(yīng),有“吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷以終”?!傍|夷”是裝尸體的皮囊。這些歷史資料證明,西施極有可能在吳亡后被沉入了水底,死了。那么,是誰溺死了西施呢?
《東周列國志》說西施是被越王勾踐的夫人殺死的。因?yàn)楣篡`從姑蘇凱旋,把西施帶回了越國。越王夫人認(rèn)為西施是“亡國之物,留之何為”——八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位,就讓手下把西施誘出,綁上大石沉入江中。在這里,西施被認(rèn)為紅顏禍水,是政權(quán)的不祥之物,只能得到沉江被殺的命運(yùn)?!凹t顏禍國”一說在古代很有市場。許多稱贊、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”們往往正色斥責(zé)西施禍國,該殺。還有民間傳說認(rèn)為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的。吳國滅亡后,百姓們遷怒于西施,認(rèn)為是這個(gè)越國來的狐貍精勾引吳王,導(dǎo)致吳國滅亡的。于是,吳國百姓們用錦緞將她層層裹住,沉在揚(yáng)子江心(一說太湖)。這其實(shí)是“紅顏禍國”說的另一個(gè)翻版。《東坡異物志》記載:“揚(yáng)子江有美人魚,又稱西施魚,一日數(shù)易其色,肉細(xì)味美,婦人食之,可增媚態(tài),據(jù)云系西施沉江后幻化而成?!笨梢娢魇┏两徽f傳播之廣,也從反面證明后人對西施美貌的肯定。西施沉江一說在文學(xué)作品中也出現(xiàn)很多。比如李商隱曾作《景陽井》絕句一首,云:
景陽宮井??氨?,不盡龍鸞誓死期。
腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施。
稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是:
響屟廊中金玉步,采蘋山上綺羅身。
不知水葬今何處,溪月彎彎欲效顰。
除了這兩大類說法外,有關(guān)西施下落的版本還有許多。試舉一二如下:
一說越王勾踐喪盡天良,竟在西施歸國當(dāng)晚就要她“伴寢”,也就是要把西施占為己有。這里要插敘一句,歷史上的越王勾踐是一個(gè)很差勁的人,是那種只能“共患難”不能“同富貴”的小人。如果讓西施委身夫差還有為國復(fù)仇的精神激勵(lì),現(xiàn)在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐的淫欲了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺,最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”被勾踐處死。
一說西施在夫差自殺后返回諸暨故里,重過平民百姓生活??珊檬碌膫髡f者又根據(jù)初唐詩人宋之問的《浣紗》詩“一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥驚人松夢,魚沉畏荷花”的內(nèi)容,說回到故鄉(xiāng)的西施在一次浣紗時(shí),不慎落水而死。
不管西施命運(yùn)如何,有關(guān)她的下落的種種說法都寄托了后人對她無盡的思念和深深的敬意。
作為滅了吳國的功臣,西施的應(yīng)該得到褒獎(jiǎng),她想回到越國。但是范蠡心里很不樂意,他想,萬一她回越國,把這一套用在越王身上,亡了越國如何是好。越王一心圖謀霸業(yè),西施的這一段美人計(jì),雖然幫了越王,其實(shí)是不能公開說的骯臟的手段。
還有,深究起來,西施和范蠡的關(guān)系,也很難撇清楚,到時(shí)候別把范蠡自己給搭上了。要是被人說,把自己的女人送給兩個(gè)君王,將會(huì)是什么下場?昨天是功臣,明天就有可能是竊國的奸臣了。
于是,自私的范蠡找了一葉扁舟,說霸業(yè)已經(jīng)復(fù)興,自己要游玩去了。平時(shí)就積攢了不少錢財(cái),化名陶朱公,陶朱即“逃”其“誅”也,成了一個(gè)有名的富商。
他約了西施一起游船,心頭早就有了計(jì)謀??蓱z的西施,蒙在鼓里,以為是老情人還念著他,梳妝打扮一番,興匆匆地赴約了。還沒開始舉杯望明月,剛剛開始嬌羞,范蠡就站在西施背后,把她推入水中了。沒來的及叫喚一聲,西施就進(jìn)了水晶宮。
或許范蠡最初是愛過西施的,但是他最愛的還是自己。甚至不惜為了自己的利益,殺了愛人。那些說他們泛舟江上的人,該醒醒了。
歷史:
西施是被勾踐夫人處死綁上石頭沉到江里的?!吧朴诼?lián)想”的人把這兩件事聯(lián)系到一起,認(rèn)為,一個(gè)乘船,一個(gè)沉江,會(huì)不會(huì)事先密謀好,人一沉江,即被救起,順江而去。于是,謠言便產(chǎn)生了。由于迎合了人們關(guān)心西施下落的心理,便不脛而走,越傳越玄了。
實(shí)際上,范蠡辭官出走,是在勾踐成為霸主、在吳國內(nèi)宮文臺(tái)召開慶功會(huì)后的第二天晚上。西施被處死是勾踐在吳國耽擱數(shù)日返回越國之后。
一個(gè)在吳國乘船走的,一個(gè)在越國被沉江的,時(shí)間相差起碼一個(gè)月之上,處死西施時(shí),范蠡早到齊國了。從時(shí)間、地點(diǎn)上看,范蠡帶著西施出走是不可能的。
史料記載,西施被越后沉江。就是說西施在吳國滅亡時(shí),已經(jīng)死了。西施被范蠡帶走,是文藝作品的杜撰。
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