康熙曾得了一種怪病，太醫(yī)們沒(méi)辦法，卻被一個(gè)小郎中治好

康熙曾得了一種怪病，太醫(yī)們沒(méi)辦法，卻被一個(gè)小郎中治好

在歷史長(zhǎng)河中，康熙帝可以說(shuō)是很出名了，那么大家知道他的故事嗎?接下來(lái)小編為您講解。

早些年間，康熙帝得了一種病，渾身起紅疹子，每天夜里癢的鉆心，根本睡不著覺(jué)，這種病宮中的人都手足無(wú)措，根本確診不出病因來(lái)，宮中所有的名貴的藥材都用上了，但是這個(gè)病情還是沒(méi)有什么效果，一氣之下，康熙帝就停藥并且微服出巡了。

有一天在路上，康熙被這個(gè)病折磨的很是煩躁難以忍受，所以就到大街上溜達(dá)。就是這次溜達(dá)，讓他可以不再受這個(gè)病的折磨。在路上，突然看到一個(gè)小藥鋪開(kāi)著門，想著反正也是渾身癢，說(shuō)不定這個(gè)小藥鋪能有什么辦法把自己的病給治好，就這樣子抱著一顆僥幸的心理進(jìn)去看了。

進(jìn)去后，發(fā)現(xiàn)藥鋪是真的很小，但是很整潔，有一個(gè)中年男子坐在椅子上看書(shū)，看樣子應(yīng)該是掌柜，看到康熙帝就起身問(wèn)道，客官深夜到此有何指教呢?康熙帝說(shuō)：“深夜到此，多有冒昧，只不過(guò)是因?yàn)槲疑砩掀鹆撕芏嗟募t點(diǎn)子，渾身發(fā)癢，痛苦難耐，不知道有什么辦法可以解決，先生能否幫我看一下?”

掌柜的看完后說(shuō)：“不必?fù)?dān)心，這不是什么大病，只不過(guò)是因?yàn)槠饺盏纳秸浜Ｎ冻缘奶^(guò)多了，長(zhǎng)期有吃人參，火氣太旺，就起了這種紅點(diǎn)子，導(dǎo)致渾身發(fā)癢?！笨滴醯奂鼻械膯?wèn)道這病是否能夠根治，掌柜笑道：“可以的?！苯又桶阉幑薮蜷_(kāi)，倒出來(lái)差不多七八斤的藥，這時(shí)康熙帝懵了問(wèn)道:“這么多的藥我要吃到什么時(shí)候呀?”

掌柜又大笑道：“不是讓你吃的，這是大黃，是讓你回去泡的，你就用這些大黃，回去放在水中煮開(kāi)，放入缸中，洗浴個(gè)三五次就會(huì)痊愈的。”康熙帝對(duì)此半信半疑，不是很相信宮中那么多好的藥材沒(méi)有把自己治好，這些不值錢的大黃泡一泡就會(huì)好了嗎。掌柜知道康熙帝的疑惑說(shuō)道：“你把藥材拿回去試試看就知道了，行不行到時(shí)再來(lái)找我就好了，若治不好我就分文不收?！?/p>

回去后，康熙帝照此方法做后，覺(jué)得渾身清爽和舒服，這才真的信了掌柜的話。三天過(guò)后，真的身上的紅點(diǎn)子也沒(méi)有了，也不癢了，康熙帝開(kāi)心極了，隔天就來(lái)到這個(gè)小藥鋪，滿臉笑容告知掌柜的自己的病好了。掌柜聽(tīng)著也不愿意收康熙帝的錢，說(shuō)覺(jué)得他身上氣質(zhì)非凡，只是想要跟他做個(gè)朋友。

聊天中，康熙帝得知，原來(lái)掌柜的名叫趙桂堂，曾經(jīng)是一介書(shū)生，但是一直沒(méi)有命中金榜，只能邊開(kāi)一個(gè)小賣鋪邊求學(xué)?？滴醯凼窍胪扑]他入宮做一個(gè)名醫(yī)，但是趙桂堂卻不愿意，因?yàn)樗X(jué)得行醫(yī)者應(yīng)該為普通老百姓著想，進(jìn)宮中雖然有著榮華富貴，但是還是沒(méi)有辦法為老百姓治病，不是我的愿望，這又有什么用呢?

康熙帝明白趙桂堂的心愿，于是隨手拿起一張紙條寫(xiě)上文字蓋上印章，讓趙桂堂自己拿著去找內(nèi)務(wù)府，充滿好奇的趙桂堂去了，才發(fā)現(xiàn)自己治好的原來(lái)是當(dāng)今的圣上啊!

就這樣，康熙帝送給趙桂堂一座藥鋪，名為同仁堂，開(kāi)業(yè)親自祝賀趙桂堂，從此世界上就有同仁堂行醫(yī)治病，普濟(jì)眾人，一直到現(xiàn)在同仁堂還在我們的視線里，源于那一次的見(jiàn)面，拯救多少的老百姓于水深火熱中。

康熙皇帝的老師有哪些人

南懷仁原名菲迪南特·阜泌斯脫，比利時(shí)人。1657年，受歐洲天主教耶穌會(huì)的派遣，來(lái)中國(guó)傳教，1688年死于北京。生前是清朝政府的工部右侍郎、二品大員。死后埋葬在北京阜城門外車公莊附近的外國(guó)傳教士基地?？滴趸实墼H自為他撰寫(xiě)祭文和碑文，賜他謚號(hào)為“勤敏”，并派國(guó)舅佟國(guó)綱等大臣至墓地為他舉行了隆重的葬禮。

南懷仁精通天文地理，到中國(guó)傳教后的第二年，就被推薦到宮中，協(xié)助當(dāng)時(shí)的欽天監(jiān)監(jiān)正、德國(guó)傳教士湯若望工作。他們使用西方先進(jìn)的方法勘測(cè)天文，計(jì)算準(zhǔn)確，說(shuō)服力強(qiáng)，深得順治皇帝的賞識(shí)。但是，科學(xué)和迷信、先進(jìn)和落后畢竟是不能相容的。西方傳教士在勘測(cè)天文時(shí)所采取的科學(xué)方法，當(dāng)時(shí)在中國(guó)并沒(méi)有得到普遍的承認(rèn)，朝廷中有很多人持懷疑和反對(duì)的態(tài)度。1664年，新安衛(wèi)官生楊光先上疏彈劾湯若望和南懷仁，說(shuō)他們“歷法荒謬”、“邪說(shuō)惑眾”、“僭謀造反”。當(dāng)時(shí)正值順治、康熙兩朝交替之際，執(zhí)政的是鰲拜一伙野蠻、愚昧的議政王。他們對(duì)天文、算學(xué)一竅不通，無(wú)從判斷科學(xué)上的是與非，但他們抓住所謂“惑眾”、“造反”等字句，湯若望、南懷仁就不能不交上厄運(yùn)了：結(jié)果前者被判死刑，后者被驅(qū)逐出宮。此后，北京忽然發(fā)生了百年末遇的大地震。愚蠢的鱉拜以為這是由于他懲處了湯若望、南懷仁而觸怒上天，便匆忙下令將他們赦免。湯若望獲釋不久就與世長(zhǎng)辭，南懷仁盡管重獲自由，但卻不能重返欽天監(jiān)工作，只好回到教堂去傳教。

南懷仁雖然被逐出宮，但并沒(méi)有放棄自己的觀點(diǎn)，當(dāng)他得知康熙帝已經(jīng)親政，而楊光先預(yù)測(cè)的康熙八年將出現(xiàn)兩個(gè)春分和兩個(gè)秋分的明顯錯(cuò)誤時(shí)，便上疏康熙帝，以求一辯。這一年康熙16歲，親政已兩年，但實(shí)權(quán)仍被鱉拜掌握，這對(duì)一個(gè)雄心勃勃的年輕皇帝來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的，他迫切想把權(quán)力奪回到自己手里。
康熙皇帝在上下五千年的中國(guó)歷史上，是當(dāng)政時(shí)間最久的一位皇帝，也是為數(shù)不多的有作為的皇帝之一。康熙皇帝的一生，文治武功，雄才大略，開(kāi)創(chuàng)了彪炳史冊(cè)的“康乾盛世”，堪稱一代明君。然而，卻很少有人知道他的啟蒙老師竟是一位宮廷侍女，更很少有人知道，這位侍女竟是我們通遼市科左中旗的牧家兒女。她的名字叫蘇麻喇姑。
蘇麻喇姑，原名索瑪勒，出生于科左中旗的一個(gè)牧民家庭，自幼在科爾沁貝勒宰桑家當(dāng)使女。后金天命十年(1625年)，作為隨身侍女，被孝莊文皇后帶到后金宮中。此后在皇宮中一住就是八十年。康熙四十四年(1705年)以九旬高齡在清宮作古。
象她的主人孝莊文皇后一樣，蘇麻喇姑在清宮經(jīng)歷了四朝。八十多年的漫長(zhǎng)歲月里，蘇麻喇姑從一個(gè)地位卑微的侍女逐漸成為倍受皇帝及其家人尊重的老人。剛?cè)雽m時(shí)，蘇麻喇姑和她的主人孝莊都不懂滿語(yǔ)不識(shí)滿文，后來(lái)她陪伴孝莊學(xué)習(xí)滿文滿語(yǔ)，很快就出色地掌握了滿語(yǔ)，并且能寫(xiě)一手漂亮的滿文。蘇麻喇姑生性聰穎，十分喜歡服裝設(shè)計(jì)，據(jù)《清史稿》和《嘯亭雜錄》記載，清崇德元年，她曾參與設(shè)計(jì)制做清朝開(kāi)國(guó)冠服。
1643年8月9日，清太宗皇太極駕崩。當(dāng)時(shí)孝莊文皇后年僅三十一歲，其子福臨剛剛六歲。經(jīng)過(guò)孝莊文皇后的精心謀劃，福臨當(dāng)上了皇帝，但朝中大權(quán)卻掌在攝政王多爾袞手中。年幼的順治皇帝，時(shí)時(shí)需要母后孝莊的扶持和指點(diǎn)。但按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，他們母子二人每月只能有一次見(jiàn)面機(jī)會(huì)，這樣，孝莊與順治皇帝之間的秘密聯(lián)絡(luò)便全由蘇麻喇姑來(lái)?yè)?dān)任。這在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)非常艱巨和危險(xiǎn)的任務(wù)，一旦稍有疏忽，便會(huì)丟掉性命，還會(huì)危及順治和孝莊的安全。
據(jù)《嘯亭雜錄·蘇麻喇姑》記載，康熙皇帝年幼時(shí)，孝莊文皇后便選定蘇麻喇姑做他的啟蒙老師，玄燁(康熙皇帝名字)“賴其訓(xùn)迪，手教國(guó)書(shū)”。順治十二年十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒(méi)出過(guò)天花的人全都到紫禁城外避痘，玄燁也到宮城外一處宅邸避痘。這期間，蘇麻喇姑每天騎著馬往來(lái)于慈寧宮(孝莊文皇后住所)和玄燁避痘所之間，按照孝莊文皇后的要求對(duì)玄燁施教，手把手地教玄燁書(shū)寫(xiě)滿文。蘇麻喇姑當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十歲左右，在生活上象對(duì)待自己的孩子一樣照顧玄燁，在學(xué)業(yè)上對(duì)玄燁耐心誘導(dǎo)，精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙學(xué)知識(shí)，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是當(dāng)時(shí)蘇麻喇姑給打的基礎(chǔ)。
蘇麻喇姑雖然是一個(gè)侍女，但孝莊文皇后把她看成姐妹一樣，稱她為格格，康熙皇帝稱她為額涅(母親)，皇子、公主們稱她為媽媽(滿語(yǔ)媽媽為奶奶)?？梢?jiàn)她在皇宮中的地位遠(yuǎn)不是一般侍女所能比的。
孝莊文皇后于康熙二十六年(1687年)逝世，生前將自己的曾孫胤〓(康熙第十二子)托付給蘇麻喇姑撫養(yǎng)教育。蘇麻喇姑沒(méi)有辜負(fù)孝莊文皇后的厚望，二十年間，她以自己優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的性格、廣博的見(jiàn)識(shí)和卓越的交際藝術(shù)，時(shí)時(shí)對(duì)胤〓言傳身教，使胤〓很快成長(zhǎng)起來(lái)。他曾多次遵照父親的旨意處理重大政務(wù)，均辦得很出色?？滴跬砟辏T皇子圍繞繼位這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)明爭(zhēng)暗斗，唯獨(dú)胤〓沒(méi)有參與。
胤〓與蘇麻喇姑感情十分深厚，他象對(duì)待自己的祖母一樣尊敬和愛(ài)戴這位老人。蘇麻喇姑晚年患病，牽動(dòng)了康熙皇帝和胤〓的心，康熙當(dāng)時(shí)正在塞外巡視，特意派人為蘇麻喇姑送來(lái)草藥，并指示胤〓好生照料。胤〓和她的妻子心焦如焚，日夜守在蘇麻喇姑的身邊。
康熙四十四年(1705年)九月七日，蘇麻喇姑逝世。康熙為她舉行了隆重的葬禮，將她安葬在清東陵風(fēng)水墻外東南方向新城，其陵寢規(guī)格依照嬪的等級(jí)建造。
蘇麻喇姑一生未嫁，但她卻把一顆慈母之心獻(xiàn)給了清朝皇室，先后侍奉了四朝主人，幫助孝莊文皇后培養(yǎng)了一代杰出君王——康熙大帝。(摘自《達(dá)爾罕史話》)

蘇麻喇姑的生前死后

清史研究表明，歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人，出生在科爾沁大草原一個(gè)貧苦牧民之家，生年大約在明萬(wàn)歷四十年(1612年)前后。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語(yǔ)的音譯，意思是毛制的長(zhǎng)口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。

由于蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠(yuǎn)近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進(jìn)府當(dāng)上了貝勒寨桑的二女兒本布泰(又譯作“布木布泰”)的貼身侍女。這位二小姐不是別人，就是后來(lái)大名鼎鼎的孝莊文皇后。后金天命十年(1625年)，本布泰雖然只有13歲，但已出落得像一個(gè)大姑娘了，明眸皓齒，嬌美動(dòng)人。就在這一年，本布泰在其兄長(zhǎng)吳克善的護(hù)送下，長(zhǎng)途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當(dāng)時(shí)皇太極34歲。蘇麻喇姑作為本布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。
順治元年(1644年)清軍入關(guān)，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的本布泰到達(dá)北京，住進(jìn)了金碧輝煌的紫禁城。

這位來(lái)自蒙古草原的姑娘，自從進(jìn)了貝勒府以后，眼界不斷擴(kuò)大，文化修養(yǎng)也迅速提高。她不僅蒙語(yǔ)講得好，而且很快掌握了滿語(yǔ)和漢語(yǔ)，特別是那一手漂亮的滿文，贏得了全宮上下的稱贊。于是，她奉孝莊皇太后之命，充當(dāng)了幼年康熙帝的第一任滿文老師。嘉慶年間，昭梿在他的《嘯亭雜錄》中記道：“仁皇帝幼時(shí)，賴其(指蘇麻喇姑)訓(xùn)迪，手教國(guó)書(shū)?！?

蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家里手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。她自幼生長(zhǎng)在蒙古草原，騎馬當(dāng)然更是十分在行，每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事，她都是騎馬而行。

蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，廝守達(dá)60余年，二人之間實(shí)際上早已超出了一般的主仆關(guān)系。特別是在皇太極駕崩后，孝莊文皇后剛剛31歲，青春鼎盛便過(guò)上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿、一直獨(dú)身的侍女蘇麻喇姑，當(dāng)然是她的最佳人選。在公開(kāi)場(chǎng)合她們是主仆關(guān)系，但在私下里，卻形同姐妹，正因?yàn)槿绱耍K麻喇姑在宮中的實(shí)際地位很高，頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝皇室女兒的專用稱號(hào)；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親；康熙的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹(jǐn)慎。她不僅在孝莊文皇后面前畢恭畢敬，小心侍奉，而且對(duì)小于自己40多歲的康熙帝奉若神明，在皇帝面前總是自稱奴才。

康熙二十六年(1687年)，孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨(dú)、無(wú)聊之中，這時(shí)的蘇嘛喇姑已經(jīng)是70多歲的老人了，如果長(zhǎng)期這樣下去，對(duì)她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨(dú)，康熙皇帝決定把庶妃萬(wàn)琉哈氏(后來(lái)的定妃)所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。胤祹是康熙二十四年出生的，這時(shí)只有3虛歲。按清宮慣例，只有嬪以上內(nèi)庭主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇子，表明康熙帝對(duì)蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對(duì)于康熙帝的這一安排，當(dāng)然心領(lǐng)神會(huì)，感激非常，同時(shí)也感到責(zé)任重大。為了報(bào)答浩蕩皇恩，她又重新振作起來(lái)，把一個(gè)女人天生的母愛(ài)和全部的精力全部?jī)A注到了胤祹身上。

蘇麻喇姑無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和孜孜不倦的言傳身教，使皇子胤祹健康成長(zhǎng)。后來(lái)胤祹成為一位頗有政治頭腦和才干的皇子，曾多次奉旨辦理各種政務(wù)。在康熙末年?duì)帄Z儲(chǔ)位的激烈斗爭(zhēng)中，胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不僅沒(méi)有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，胤祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個(gè)皇子中，他是最高壽的。胤祹能榮列藩封，參與政務(wù)，并高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養(yǎng)、指點(diǎn)誨有直接的關(guān)系，因此他對(duì)蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。

蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內(nèi)，陪伴主人60余年。孝莊文皇后離世后，她又在宮內(nèi)度過(guò)了18個(gè)春秋。胤祹長(zhǎng)大以后，不再需要她的撫養(yǎng)，使她得到了徹底解脫，從此開(kāi)始過(guò)著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結(jié)下了不解之緣，這可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過(guò)蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠于皇上、報(bào)答皇恩結(jié)合起來(lái)。念佛誦經(jīng)是她晚年生活的主要內(nèi)容，她經(jīng)常發(fā)自內(nèi)心地表示：“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點(diǎn)心意?！彼€說(shuō)，自己存活一世“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝愿主子萬(wàn)萬(wàn)歲”。

蘇麻喇姑在生活上有兩個(gè)與人不同的特點(diǎn)：一是終年不浴，只有到年終最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然后再把這些用過(guò)的臟水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個(gè)特殊的生活習(xí)慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人們?cè)胁煌慕忉?，但都不能令人信服。不過(guò)，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來(lái)稀”的時(shí)代，當(dāng)然算是難得的高壽。

生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律?？滴跛氖哪?1705年)八月二十七日，蘇麻喇姑終于病倒在床，腹內(nèi)攻痛便血，不思飲食。兩天后，病情更加嚴(yán)重，這時(shí)康熙皇帝正在塞外巡視。蘇麻喇姑見(jiàn)自己的病越來(lái)越重，皇帝又不在皇宮，心中也沒(méi)了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前，對(duì)他們說(shuō)：“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日?；噬先f(wàn)萬(wàn)歲。今我便血，腹內(nèi)攻痛難忍，爾等若發(fā)邸報(bào)急奏，則皇上必賜治病良方，爾等代奏我此言。”皇子們見(jiàn)祖母病得如此嚴(yán)重，建議馬上召御醫(yī)診治，但蘇麻喇姑不肯，她只相信皇上，認(rèn)為只有皇上才能治好她的病。皇子們背著蘇麻喇姑，把御醫(yī)找來(lái)，向他們介紹了蘇麻喇姑的病情，征詢他們的看法。御醫(yī)說(shuō)這是老年人脾虛，內(nèi)火盛之癥，如不緊治，很危險(xiǎn)?；首觽円幻孀ゾo向皇父奏報(bào)蘇麻喇姑病情，一面令內(nèi)務(wù)府總管開(kāi)始準(zhǔn)備后事。

康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日)，蘇麻喇姑的心臟停止了跳動(dòng)，結(jié)束了她那豐富多彩的一生，終年90多歲。

對(duì)于蘇麻喇姑的逝世，皇宮里的人都很悲痛。出殯那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤■（左“礻”右“我”）照顧皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其余成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮后，皇子們都各自回府了，唯獨(dú)皇十二子胤祹卻提出要求說(shuō)：“姑媽自幼將我養(yǎng)育，我并未能報(bào)答即如此矣，我愿住守?cái)?shù)日，百日內(nèi)供飯，三七誦經(jīng)?！卑凑諔T例，為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事，沒(méi)有皇子供飯、三七誦經(jīng)的先例。胤祉未敢擅自答應(yīng)胤祹的要求，所以在九月初九日奏報(bào)蘇麻喇姑病逝的奏折里，也寫(xiě)進(jìn)了胤祹的要求，請(qǐng)示皇父?？滴醯墼谧嗾凵吓溃骸笆⒏缰陨跏?，著依其所請(qǐng)。”胤祹住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈，供飯，誦經(jīng)，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。

康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看敬愛(ài)的額娘，向她的遺體告別。但后來(lái)他計(jì)算十五日才能回宮，于是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮后再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。

為了回報(bào)蘇麻喇姑對(duì)大清所做出的貢獻(xiàn)，報(bào)答她對(duì)自己“手教國(guó)書(shū)，賴其訓(xùn)迪”和撫養(yǎng)皇子的恩情，康熙皇帝決定按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對(duì)于奴仆出身的蘇麻喇姑，可以說(shuō)是曠典殊榮。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴60多年，度過(guò)了不平凡的歲月，死后當(dāng)然也應(yīng)該讓她倆長(zhǎng)依相伴。當(dāng)時(shí)，孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內(nèi)，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放于此。蘇麻喇姑的靈柩是于康熙四十四年十月十三日移入暫安奉殿的，主仆二人相別已經(jīng)18個(gè)年頭了，此次冥間重逢，想必一定會(huì)感謝康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。

康熙皇帝生前未能解決祖母孝莊文皇后的陵寢問(wèn)題，所以孝莊和蘇麻喇姑的靈柩一直停放在暫安奉殿內(nèi)。雍正皇帝即位后，認(rèn)為自孝莊文皇后停靈暫安奉殿后，大清國(guó)運(yùn)昌盛，圣祖在位長(zhǎng)久，子孫繁衍，說(shuō)明暫安奉殿這個(gè)地方是風(fēng)水寶地，于是決定將暫安奉殿改建為昭西陵。改建工程于雍正三年(1725年)二月初三日破土動(dòng)工，同年十一月全工告竣，十二月初十日，孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛(ài)新覺(jué)羅后代，也不是皇帝的嬪御，風(fēng)水攸關(guān)，名份所限，當(dāng)然不能與主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1歲，蘇麻喇姑去世時(shí)，雍正已28歲了。他對(duì)蘇麻喇姑非常了解，也是非常敬重，曾與其他皇子一道參加蘇麻喇姑的喪禮活動(dòng)。為了照顧蘇麻喇姑與孝莊之間的親密關(guān)系，雍正皇帝決定將其葬在昭西陵附近，經(jīng)風(fēng)水官員相度，將其墓地選定在昭西陵以東南新城的東墻外，距昭西陵只有1.5公里。

蘇麻喇姑園寢于雍正三年二月動(dòng)工，同年七月完工，八月初七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內(nèi)。這座園寢坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宮上建寶頂，前建園寢門3座、亭堂3間、大門3間，環(huán)以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寢縱向中軸線上。

筆者曾多次調(diào)查蘇麻喇姑園寢，走訪南新城的老人。據(jù)老人們說(shuō)，光緒二十六年(1900年)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩家詾榇笄鍑?guó)倒了，于是一哄而起，就把這座園寢給拆了。蘇麻喇姑的地宮是在日本投降前被盜的，地宮盜口長(zhǎng)期敞開(kāi)著。一位曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)地宮的老人回憶，蘇麻喇姑的地宮很小，人在里面站不起來(lái)，四面墻壁是用磚砌的。地宮頂都是用大平石板棚起來(lái)的。地面也是平石板，中心部位凸起。頂部是平的，面上有一個(gè)深十幾厘米的平底圓形凹槽。老人們都說(shuō)蘇麻喇姑是火化的，說(shuō)地宮里只有一口缸，被盜時(shí)缸里有水。東面的那座地宮沒(méi)聽(tīng)說(shuō)被盜過(guò)。老人們的話，為我們了解蘇麻喇姑及其園寢，為研究清初葬制提供了重要的信息。
如今，蘇麻喇姑的寶頂依然存在，許多游人慕名前往，去憑吊和懷念這位不平凡的女性。
熊賜履
熊賜履(1635-1709)，清代大臣、學(xué)者。字敬修，一字青岳。孝感人。別號(hào)愚齋，現(xiàn)孝感市閔集鄉(xiāng)人，世籍南昌。明洪武中，有熊邦顯者，以熊為楚姓，江漢鄖鄂間乃祖宗故壤，遂占籍孝感，是為熊氏遷楚之始祖。孝感，本名孝昌，故學(xué)者亦有稱賜履為“孝昌先生”者。順治十五年進(jìn)士，選為庶吉士，任職檢討，遷任國(guó)子監(jiān)司業(yè)，進(jìn)弘文院侍讀，以直言論事著稱于時(shí)?？滴醭酰桕悤r(shí)弊，為權(quán)臣教拜所忌?？滴跗吣?1668年)，任秘書(shū)院侍讀學(xué)士，又上書(shū)論政，指出政有積習(xí)，國(guó)存隱憂，又為敖拜所忌。九年，升為國(guó)史院學(xué)士，改任翰林院掌院學(xué)士、經(jīng)筵講官。十四年，清圣祖嘉稱他的才干，遷官內(nèi)閣學(xué)士，超授武英殿大學(xué)士兼刑部尚書(shū)。十五年，他因票擬(內(nèi)閣接到奏章后，用小票寫(xiě)所擬批答，再由皇帝朱筆批出)有誤而圖隱瞞，被免官，寄居江寧。二十七年復(fù)起為禮部尚書(shū)，奉命往江南審訊疑獄后，調(diào)吏部。適值河督蘄輔請(qǐng)求豁免近河民田額賦，他奉命前往核實(shí)，奏免了高郵、山陰等三十縣三千七百多頃的額賦。三十八年，任東閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)。曾四任會(huì)試正考官，并任修撰《圣訓(xùn)》、《平定朔漠方略》、《實(shí)錄》、《方略》、《明史》的總裁官。四十二年，辭去朝政機(jī)務(wù)，留京師充任顧問(wèn)。卒年七十五，贈(zèng)太子太保，謚文端。治程朱理學(xué)，主張“默識(shí)篤行”，曾建議“非《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》之書(shū)不讀，非濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)不講”，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治。著有《經(jīng)義齋集》十八卷、《閑道錄》三卷、《學(xué)統(tǒng)》五十六卷、《學(xué)辨》、《學(xué)規(guī)》、《學(xué)余》、《下學(xué)堂札記》三卷、《澡修堂集》十六卷傳于世。

孝感熊氏，乃地方大戶。賜履之父祚延，字祈公，明朝生員，后主連奇書(shū)院講席。及明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，組織團(tuán)練以資守御。崇禎十六年，農(nóng)民軍勢(shì)力大炙，祚延死之。其事載于《湖廣通志》和《大清一統(tǒng)志》。
熊賜履生于明崇禎八年（1635年）十一月初五日，其父遇難，賜履剛滿8歲，其母李如柏博通經(jīng)史，堅(jiān)貞不屈，使熊氏遺孤得以保全。《湖廣通志》載：“熊祚延妻李氏，孝感人。少嫻書(shū)史，即知以禮律身。及筓歸熊，以孝敬聞。值流寇起，土豪藉讎生亂，熊闔門遇害。氏抱幼子，匿荊棘中，母族擁以去。豪亦素聞其賢，不復(fù)追。長(zhǎng)子適詣蒙師，均免于難，即大學(xué)士賜履也。氏痛不欲生，念夫亡子幼，忍死存孤，木棉長(zhǎng)藿，手自經(jīng)營(yíng)，嘗并日以食。而課子最嚴(yán)，日就外傅，夜共一燈，懈即撻而數(shù)之。母織子讀，聲常達(dá)旦。
熊賜履于順治十五年（1658年）中進(jìn)士，授庶吉士。順治十六年，散館授翰林院檢討。康熙四年，補(bǔ)弘文院侍讀。六年，熊賜履完成了自己第一部重要的理學(xué)著作《閑道錄》。是年，熊賜履進(jìn)呈在清初政治史上具有重要影響的《萬(wàn)言疏》。該疏對(duì)清朝時(shí)政、特別是四大輔臣推行的種種政策提出尖銳批評(píng)，明確提出：治亂本原之地，“亦在乎朝廷而已”。要求少年皇帝加強(qiáng)儒學(xué)修養(yǎng)，以程朱理學(xué)為清廷“敷政出治之本”。正是這道奏疏，使康熙皇帝對(duì)熊賜履刮目相看。七年，授秘書(shū)院侍讀學(xué)士。八年，康熙帝清除鰲拜集團(tuán)，此后，熊賜履政治地位迅速上升。九年，擢國(guó)史院學(xué)士。旋復(fù)內(nèi)閣，另設(shè)翰林院，熊賜履為掌院學(xué)士。康熙十二年，清廷決定撤藩，熊賜履對(duì)此不以為然，告誡康熙帝：“國(guó)家方太平，以無(wú)事為福，道在休養(yǎng)綏定而已。今無(wú)故徙數(shù)十萬(wàn)安居樂(lè)業(yè)之眾，移置窮荒不毛之墟，倉(cāng)促逼迫，勢(shì)逐刑驅(qū)，未有不生懟怨，眾怒不可激。一夫稱亂，所至瓦解，前事如此，可勿戒與”。
事實(shí)證明，熊賜履關(guān)于撤藩必反的估計(jì)是正確的?！叭畞y”爆發(fā)后，熊賜履積極協(xié)助清廷平定叛亂，曾代擬《宣諭云貴等處官民敕》。
十四年，康熙帝以熊賜履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大學(xué)士。然而，次年熊賜履即以嚼簽案罷歸。
熊賜履之罷官，正值三藩之亂，時(shí)“楚氛未靖”。熊賜履乃遷居江寧城北之蓮花橋，后又移居溪西之清涼臺(tái)。此后十余年，熊賜履“疴臥荒江，罕與世接”?，“十年來(lái)未嘗離清涼一步”。寓居江寧期間，以其昔日為官清廉，家無(wú)積蓄，故熊賜履生活十分艱難，“和蕨羹，啖蝦菜”，“寒素自持，與儒生等”。嘗對(duì)徐乾學(xué)說(shuō)： “仆近狀無(wú)可為知己道者。昨年薄田無(wú)收，老弱數(shù)十口并枵腹僵臥，無(wú)以異于溝中瘠。目前青黃不接，數(shù)米而炊，雜以野菜，亦聊以免死?！比辉谶@種艱苦的生活中，熊賜履仍潛心于理學(xué)研究。自稱：“仆在江寧八年矣。六代煙云，了無(wú)所得，惟收拾遺書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，日夕翻閱不暇。又此間士習(xí)浮靡，春花秋月，常在歌船舞榭間，仆不能與之征逐，惟獨(dú)坐江樓而已”《學(xué)統(tǒng)》、《下學(xué)堂札記》、《樸園邇語(yǔ)》等著作均在江寧完成，可以說(shuō)，熊賜履的基本學(xué)術(shù)體系形成于江寧隱居時(shí)期。
康熙二十七年，清廷以禮部尚書(shū)起熊賜履于家，旋因母喪，南歸。二十九年復(fù)授禮部尚書(shū)，三十年入都，三十一年調(diào)吏部尚書(shū)，三十八年授東閣大學(xué)士，充《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。四十二年（1703年）四月，剛滿68歲不久的熊賜履以“年迫古稀”乞休，康熙帝令以原官解任，仍食俸留京師以備顧問(wèn)。四十五年回到江寧。四十八年八月卒，謚“文端”。

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