在歷史長(zhǎng)河中,康熙帝可以說(shuō)是很出名了,那么大家知道他的故事嗎?接下來(lái)小編為您講解。
早些年間,康熙帝得了一種病,渾身起紅疹子,每天夜里癢的鉆心,根本睡不著覺(jué),這種病宮中的人都手足無(wú)措,根本確診不出病因來(lái),宮中所有的名貴的藥材都用上了,但是這個(gè)病情還是沒(méi)有什么效果,一氣之下,康熙帝就停藥并且微服出巡了。
有一天在路上,康熙被這個(gè)病折磨的很是煩躁難以忍受,所以就到大街上溜達(dá)。就是這次溜達(dá),讓他可以不再受這個(gè)病的折磨。在路上,突然看到一個(gè)小藥鋪開(kāi)著門,想著反正也是渾身癢,說(shuō)不定這個(gè)小藥鋪能有什么辦法把自己的病給治好,就這樣子抱著一顆僥幸的心理進(jìn)去看了。
進(jìn)去后,發(fā)現(xiàn)藥鋪是真的很小,但是很整潔,有一個(gè)中年男子坐在椅子上看書(shū),看樣子應(yīng)該是掌柜,看到康熙帝就起身問(wèn)道,客官深夜到此有何指教呢?康熙帝說(shuō):“深夜到此,多有冒昧,只不過(guò)是因?yàn)槲疑砩掀鹆撕芏嗟募t點(diǎn)子,渾身發(fā)癢,痛苦難耐,不知道有什么辦法可以解決,先生能否幫我看一下?”
掌柜的看完后說(shuō):“不必?fù)?dān)心,這不是什么大病,只不過(guò)是因?yàn)槠饺盏纳秸浜N冻缘奶^(guò)多了,長(zhǎng)期有吃人參,火氣太旺,就起了這種紅點(diǎn)子,導(dǎo)致渾身發(fā)癢?!笨滴醯奂鼻械膯?wèn)道這病是否能夠根治,掌柜笑道:“可以的?!苯又桶阉幑薮蜷_(kāi),倒出來(lái)差不多七八斤的藥,這時(shí)康熙帝懵了問(wèn)道:“這么多的藥我要吃到什么時(shí)候呀?”
掌柜又大笑道:“不是讓你吃的,這是大黃,是讓你回去泡的,你就用這些大黃,回去放在水中煮開(kāi),放入缸中,洗浴個(gè)三五次就會(huì)痊愈的。”康熙帝對(duì)此半信半疑,不是很相信宮中那么多好的藥材沒(méi)有把自己治好,這些不值錢的大黃泡一泡就會(huì)好了嗎。掌柜知道康熙帝的疑惑說(shuō)道:“你把藥材拿回去試試看就知道了,行不行到時(shí)再來(lái)找我就好了,若治不好我就分文不收?!?/p>
回去后,康熙帝照此方法做后,覺(jué)得渾身清爽和舒服,這才真的信了掌柜的話。三天過(guò)后,真的身上的紅點(diǎn)子也沒(méi)有了,也不癢了,康熙帝開(kāi)心極了,隔天就來(lái)到這個(gè)小藥鋪,滿臉笑容告知掌柜的自己的病好了。掌柜聽(tīng)著也不愿意收康熙帝的錢,說(shuō)覺(jué)得他身上氣質(zhì)非凡,只是想要跟他做個(gè)朋友。
聊天中,康熙帝得知,原來(lái)掌柜的名叫趙桂堂,曾經(jīng)是一介書(shū)生,但是一直沒(méi)有命中金榜,只能邊開(kāi)一個(gè)小賣鋪邊求學(xué)??滴醯凼窍胪扑]他入宮做一個(gè)名醫(yī),但是趙桂堂卻不愿意,因?yàn)樗X(jué)得行醫(yī)者應(yīng)該為普通老百姓著想,進(jìn)宮中雖然有著榮華富貴,但是還是沒(méi)有辦法為老百姓治病,不是我的愿望,這又有什么用呢?
康熙帝明白趙桂堂的心愿,于是隨手拿起一張紙條寫(xiě)上文字蓋上印章,讓趙桂堂自己拿著去找內(nèi)務(wù)府,充滿好奇的趙桂堂去了,才發(fā)現(xiàn)自己治好的原來(lái)是當(dāng)今的圣上啊!
就這樣,康熙帝送給趙桂堂一座藥鋪,名為同仁堂,開(kāi)業(yè)親自祝賀趙桂堂,從此世界上就有同仁堂行醫(yī)治病,普濟(jì)眾人,一直到現(xiàn)在同仁堂還在我們的視線里,源于那一次的見(jiàn)面,拯救多少的老百姓于水深火熱中。
南懷仁原名菲迪南特·阜泌斯脫,比利時(shí)人。1657年,受歐洲天主教耶穌會(huì)的派遣,來(lái)中國(guó)傳教,1688年死于北京。生前是清朝政府的工部右侍郎、二品大員。死后埋葬在北京阜城門外車公莊附近的外國(guó)傳教士基地??滴趸实墼H自為他撰寫(xiě)祭文和碑文,賜他謚號(hào)為“勤敏”,并派國(guó)舅佟國(guó)綱等大臣至墓地為他舉行了隆重的葬禮。
南懷仁精通天文地理,到中國(guó)傳教后的第二年,就被推薦到宮中,協(xié)助當(dāng)時(shí)的欽天監(jiān)監(jiān)正、德國(guó)傳教士湯若望工作。他們使用西方先進(jìn)的方法勘測(cè)天文,計(jì)算準(zhǔn)確,說(shuō)服力強(qiáng),深得順治皇帝的賞識(shí)。但是,科學(xué)和迷信、先進(jìn)和落后畢竟是不能相容的。西方傳教士在勘測(cè)天文時(shí)所采取的科學(xué)方法,當(dāng)時(shí)在中國(guó)并沒(méi)有得到普遍的承認(rèn),朝廷中有很多人持懷疑和反對(duì)的態(tài)度。1664年,新安衛(wèi)官生楊光先上疏彈劾湯若望和南懷仁,說(shuō)他們“歷法荒謬”、“邪說(shuō)惑眾”、“僭謀造反”。當(dāng)時(shí)正值順治、康熙兩朝交替之際,執(zhí)政的是鰲拜一伙野蠻、愚昧的議政王。他們對(duì)天文、算學(xué)一竅不通,無(wú)從判斷科學(xué)上的是與非,但他們抓住所謂“惑眾”、“造反”等字句,湯若望、南懷仁就不能不交上厄運(yùn)了:結(jié)果前者被判死刑,后者被驅(qū)逐出宮。此后,北京忽然發(fā)生了百年末遇的大地震。愚蠢的鱉拜以為這是由于他懲處了湯若望、南懷仁而觸怒上天,便匆忙下令將他們赦免。湯若望獲釋不久就與世長(zhǎng)辭,南懷仁盡管重獲自由,但卻不能重返欽天監(jiān)工作,只好回到教堂去傳教。
南懷仁雖然被逐出宮,但并沒(méi)有放棄自己的觀點(diǎn),當(dāng)他得知康熙帝已經(jīng)親政,而楊光先預(yù)測(cè)的康熙八年將出現(xiàn)兩個(gè)春分和兩個(gè)秋分的明顯錯(cuò)誤時(shí),便上疏康熙帝,以求一辯。這一年康熙16歲,親政已兩年,但實(shí)權(quán)仍被鱉拜掌握,這對(duì)一個(gè)雄心勃勃的年輕皇帝來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的,他迫切想把權(quán)力奪回到自己手里。
康熙皇帝在上下五千年的中國(guó)歷史上,是當(dāng)政時(shí)間最久的一位皇帝,也是為數(shù)不多的有作為的皇帝之一。康熙皇帝的一生,文治武功,雄才大略,開(kāi)創(chuàng)了彪炳史冊(cè)的“康乾盛世”,堪稱一代明君。然而,卻很少有人知道他的啟蒙老師竟是一位宮廷侍女,更很少有人知道,這位侍女竟是我們通遼市科左中旗的牧家兒女。她的名字叫蘇麻喇姑。
蘇麻喇姑,原名索瑪勒,出生于科左中旗的一個(gè)牧民家庭,自幼在科爾沁貝勒宰桑家當(dāng)使女。后金天命十年(1625年),作為隨身侍女,被孝莊文皇后帶到后金宮中。此后在皇宮中一住就是八十年。康熙四十四年(1705年)以九旬高齡在清宮作古。
象她的主人孝莊文皇后一樣,蘇麻喇姑在清宮經(jīng)歷了四朝。八十多年的漫長(zhǎng)歲月里,蘇麻喇姑從一個(gè)地位卑微的侍女逐漸成為倍受皇帝及其家人尊重的老人。剛?cè)雽m時(shí),蘇麻喇姑和她的主人孝莊都不懂滿語(yǔ)不識(shí)滿文,后來(lái)她陪伴孝莊學(xué)習(xí)滿文滿語(yǔ),很快就出色地掌握了滿語(yǔ),并且能寫(xiě)一手漂亮的滿文。蘇麻喇姑生性聰穎,十分喜歡服裝設(shè)計(jì),據(jù)《清史稿》和《嘯亭雜錄》記載,清崇德元年,她曾參與設(shè)計(jì)制做清朝開(kāi)國(guó)冠服。
1643年8月9日,清太宗皇太極駕崩。當(dāng)時(shí)孝莊文皇后年僅三十一歲,其子福臨剛剛六歲。經(jīng)過(guò)孝莊文皇后的精心謀劃,福臨當(dāng)上了皇帝,但朝中大權(quán)卻掌在攝政王多爾袞手中。年幼的順治皇帝,時(shí)時(shí)需要母后孝莊的扶持和指點(diǎn)。但按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩,他們母子二人每月只能有一次見(jiàn)面機(jī)會(huì),這樣,孝莊與順治皇帝之間的秘密聯(lián)絡(luò)便全由蘇麻喇姑來(lái)?yè)?dān)任。這在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)非常艱巨和危險(xiǎn)的任務(wù),一旦稍有疏忽,便會(huì)丟掉性命,還會(huì)危及順治和孝莊的安全。
據(jù)《嘯亭雜錄·蘇麻喇姑》記載,康熙皇帝年幼時(shí),孝莊文皇后便選定蘇麻喇姑做他的啟蒙老師,玄燁(康熙皇帝名字)“賴其訓(xùn)迪,手教國(guó)書(shū)”。順治十二年十一月,清宮流行天花,皇帝和諸皇子凡沒(méi)出過(guò)天花的人全都到紫禁城外避痘,玄燁也到宮城外一處宅邸避痘。這期間,蘇麻喇姑每天騎著馬往來(lái)于慈寧宮(孝莊文皇后住所)和玄燁避痘所之間,按照孝莊文皇后的要求對(duì)玄燁施教,手把手地教玄燁書(shū)寫(xiě)滿文。蘇麻喇姑當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十歲左右,在生活上象對(duì)待自己的孩子一樣照顧玄燁,在學(xué)業(yè)上對(duì)玄燁耐心誘導(dǎo),精心教誨,使幼年的玄燁懂得了很多人情事理,掌握了很多蒙學(xué)知識(shí),尤其是康熙皇帝那一手好字,就是當(dāng)時(shí)蘇麻喇姑給打的基礎(chǔ)。
蘇麻喇姑雖然是一個(gè)侍女,但孝莊文皇后把她看成姐妹一樣,稱她為格格,康熙皇帝稱她為額涅(母親),皇子、公主們稱她為媽媽(滿語(yǔ)媽媽為奶奶)??梢?jiàn)她在皇宮中的地位遠(yuǎn)不是一般侍女所能比的。
孝莊文皇后于康熙二十六年(1687年)逝世,生前將自己的曾孫胤〓(康熙第十二子)托付給蘇麻喇姑撫養(yǎng)教育。蘇麻喇姑沒(méi)有辜負(fù)孝莊文皇后的厚望,二十年間,她以自己優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的性格、廣博的見(jiàn)識(shí)和卓越的交際藝術(shù),時(shí)時(shí)對(duì)胤〓言傳身教,使胤〓很快成長(zhǎng)起來(lái)。他曾多次遵照父親的旨意處理重大政務(wù),均辦得很出色??滴跬砟辏T皇子圍繞繼位這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)明爭(zhēng)暗斗,唯獨(dú)胤〓沒(méi)有參與。
胤〓與蘇麻喇姑感情十分深厚,他象對(duì)待自己的祖母一樣尊敬和愛(ài)戴這位老人。蘇麻喇姑晚年患病,牽動(dòng)了康熙皇帝和胤〓的心,康熙當(dāng)時(shí)正在塞外巡視,特意派人為蘇麻喇姑送來(lái)草藥,并指示胤〓好生照料。胤〓和她的妻子心焦如焚,日夜守在蘇麻喇姑的身邊。
康熙四十四年(1705年)九月七日,蘇麻喇姑逝世。康熙為她舉行了隆重的葬禮,將她安葬在清東陵風(fēng)水墻外東南方向新城,其陵寢規(guī)格依照嬪的等級(jí)建造。
蘇麻喇姑一生未嫁,但她卻把一顆慈母之心獻(xiàn)給了清朝皇室,先后侍奉了四朝主人,幫助孝莊文皇后培養(yǎng)了一代杰出君王——康熙大帝。(摘自《達(dá)爾罕史話》)
蘇麻喇姑的生前死后
清史研究表明,歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人,出生在科爾沁大草原一個(gè)貧苦牧民之家,生年大約在明萬(wàn)歷四十年(1612年)前后。最初名字叫蘇茉兒,或蘇墨爾,為蒙語(yǔ)的音譯,意思是毛制的長(zhǎng)口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇,意思是“半大口袋”。她病逝后,宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。
由于蘇麻喇姑天生美麗聰慧,遠(yuǎn)近皆知,被科爾沁貝勒府看中,讓她進(jìn)府當(dāng)上了貝勒寨桑的二女兒本布泰(又譯作“布木布泰”)的貼身侍女。這位二小姐不是別人,就是后來(lái)大名鼎鼎的孝莊文皇后。后金天命十年(1625年),本布泰雖然只有13歲,但已出落得像一個(gè)大姑娘了,明眸皓齒,嬌美動(dòng)人。就在這一年,本布泰在其兄長(zhǎng)吳克善的護(hù)送下,長(zhǎng)途跋涉到了后金都城盛京,與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚,當(dāng)時(shí)皇太極34歲。蘇麻喇姑作為本布泰的貼身侍女,也隨主人陪嫁到了盛京。
順治元年(1644年)清軍入關(guān),蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的本布泰到達(dá)北京,住進(jìn)了金碧輝煌的紫禁城。
這位來(lái)自蒙古草原的姑娘,自從進(jìn)了貝勒府以后,眼界不斷擴(kuò)大,文化修養(yǎng)也迅速提高。她不僅蒙語(yǔ)講得好,而且很快掌握了滿語(yǔ)和漢語(yǔ),特別是那一手漂亮的滿文,贏得了全宮上下的稱贊。于是,她奉孝莊皇太后之命,充當(dāng)了幼年康熙帝的第一任滿文老師。嘉慶年間,昭梿在他的《嘯亭雜錄》中記道:“仁皇帝幼時(shí),賴其(指蘇麻喇姑)訓(xùn)迪,手教國(guó)書(shū)?!?
蘇麻喇姑心靈手巧,在裁剪方面也是行家里手,凡她做的衣服,既合身,又美觀,因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。她自幼生長(zhǎng)在蒙古草原,騎馬當(dāng)然更是十分在行,每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事,她都是騎馬而行。
蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處,形影不離,廝守達(dá)60余年,二人之間實(shí)際上早已超出了一般的主仆關(guān)系。特別是在皇太極駕崩后,孝莊文皇后剛剛31歲,青春鼎盛便過(guò)上了孀居生活,很需要有一位知音相伴,而與她年齡相仿、一直獨(dú)身的侍女蘇麻喇姑,當(dāng)然是她的最佳人選。在公開(kāi)場(chǎng)合她們是主仆關(guān)系,但在私下里,卻形同姐妹,正因?yàn)槿绱耍K麻喇姑在宮中的實(shí)際地位很高,頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格,這是清朝皇室女兒的專用稱號(hào);順治皇帝與她論平輩;康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”,即母親;康熙的眾皇子們,則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明,始終謙恭謹(jǐn)慎。她不僅在孝莊文皇后面前畢恭畢敬,小心侍奉,而且對(duì)小于自己40多歲的康熙帝奉若神明,在皇帝面前總是自稱奴才。
康熙二十六年(1687年),孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊,使她陷入了悲傷、孤獨(dú)、無(wú)聊之中,這時(shí)的蘇嘛喇姑已經(jīng)是70多歲的老人了,如果長(zhǎng)期這樣下去,對(duì)她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨(dú),康熙皇帝決定把庶妃萬(wàn)琉哈氏(后來(lái)的定妃)所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。胤祹是康熙二十四年出生的,這時(shí)只有3虛歲。按清宮慣例,只有嬪以上內(nèi)庭主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇子,表明康熙帝對(duì)蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對(duì)于康熙帝的這一安排,當(dāng)然心領(lǐng)神會(huì),感激非常,同時(shí)也感到責(zé)任重大。為了報(bào)答浩蕩皇恩,她又重新振作起來(lái),把一個(gè)女人天生的母愛(ài)和全部的精力全部?jī)A注到了胤祹身上。
蘇麻喇姑無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和孜孜不倦的言傳身教,使皇子胤祹健康成長(zhǎng)。后來(lái)胤祹成為一位頗有政治頭腦和才干的皇子,曾多次奉旨辦理各種政務(wù)。在康熙末年?duì)帄Z儲(chǔ)位的激烈斗爭(zhēng)中,胤祹很少介入,基本上保持中立,所以在雍正帝即位后,他不僅沒(méi)有遭到打擊、排擠,相反還被封為郡王。到了乾隆朝,胤祹晉封為和碩履親王,授為議政大臣。乾隆二十八年,胤祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個(gè)皇子中,他是最高壽的。胤祹能榮列藩封,參與政務(wù),并高壽而終,與蘇麻喇姑的精心培養(yǎng)、指點(diǎn)誨有直接的關(guān)系,因此他對(duì)蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。
蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁,始終生活在皇宮大內(nèi),陪伴主人60余年。孝莊文皇后離世后,她又在宮內(nèi)度過(guò)了18個(gè)春秋。胤祹長(zhǎng)大以后,不再需要她的撫養(yǎng),使她得到了徹底解脫,從此開(kāi)始過(guò)著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結(jié)下了不解之緣,這可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過(guò)蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同,她既不是完全出于消遣、排解寂寞,也不是為了祈求佛祖保佑自己,而是把信佛與忠于皇上、報(bào)答皇恩結(jié)合起來(lái)。念佛誦經(jīng)是她晚年生活的主要內(nèi)容,她經(jīng)常發(fā)自內(nèi)心地表示:“愿意多活幾年,為主子叩頭祈禱,以盡奴才的一點(diǎn)心意?!彼€說(shuō),自己存活一世“只是為主子念佛祈福罷了”,“蒙主子厚恩,每日只是在佛像前盡力為主子祈禱,祝愿主子萬(wàn)萬(wàn)歲”。
蘇麻喇姑在生活上有兩個(gè)與人不同的特點(diǎn):一是終年不浴,只有到年終最后一天即除夕之日,才用少量的水洗一洗身體,然后再把這些用過(guò)的臟水喝掉;二是終生不吃藥,即便病情再重,也不服用任何藥物。她的這兩個(gè)特殊的生活習(xí)慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此?人們?cè)胁煌慕忉?,但都不能令人信服。不過(guò),她的身體卻一直很好,活到了90多歲,這在“人生七十古來(lái)稀”的時(shí)代,當(dāng)然算是難得的高壽。
生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律??滴跛氖哪?1705年)八月二十七日,蘇麻喇姑終于病倒在床,腹內(nèi)攻痛便血,不思飲食。兩天后,病情更加嚴(yán)重,這時(shí)康熙皇帝正在塞外巡視。蘇麻喇姑見(jiàn)自己的病越來(lái)越重,皇帝又不在皇宮,心中也沒(méi)了底。于是,她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前,對(duì)他們說(shuō):“老奴才我蒙皇上厚恩,惟在佛前效力,日?;噬先f(wàn)萬(wàn)歲。今我便血,腹內(nèi)攻痛難忍,爾等若發(fā)邸報(bào)急奏,則皇上必賜治病良方,爾等代奏我此言。”皇子們見(jiàn)祖母病得如此嚴(yán)重,建議馬上召御醫(yī)診治,但蘇麻喇姑不肯,她只相信皇上,認(rèn)為只有皇上才能治好她的病。皇子們背著蘇麻喇姑,把御醫(yī)找來(lái),向他們介紹了蘇麻喇姑的病情,征詢他們的看法。御醫(yī)說(shuō)這是老年人脾虛,內(nèi)火盛之癥,如不緊治,很危險(xiǎn)?;首觽円幻孀ゾo向皇父奏報(bào)蘇麻喇姑病情,一面令內(nèi)務(wù)府總管開(kāi)始準(zhǔn)備后事。
康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日),蘇麻喇姑的心臟停止了跳動(dòng),結(jié)束了她那豐富多彩的一生,終年90多歲。
對(duì)于蘇麻喇姑的逝世,皇宮里的人都很悲痛。出殯那一天,除留皇五子胤祺、皇十子胤■(左“礻”右“我”)照顧皇太后,皇十四子胤禵留在紫禁城外,其余成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮后,皇子們都各自回府了,唯獨(dú)皇十二子胤祹卻提出要求說(shuō):“姑媽自幼將我養(yǎng)育,我并未能報(bào)答即如此矣,我愿住守?cái)?shù)日,百日內(nèi)供飯,三七誦經(jīng)?!卑凑諔T例,為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事,沒(méi)有皇子供飯、三七誦經(jīng)的先例。胤祉未敢擅自答應(yīng)胤祹的要求,所以在九月初九日奏報(bào)蘇麻喇姑病逝的奏折里,也寫(xiě)進(jìn)了胤祹的要求,請(qǐng)示皇父??滴醯墼谧嗾凵吓溃骸笆⒏缰陨跏?,著依其所請(qǐng)。”胤祹住在殯宮,為蘇麻喇姑守靈,供飯,誦經(jīng),其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。
康熙帝曾指示皇子:祖母事出,留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看敬愛(ài)的額娘,向她的遺體告別。但后來(lái)他計(jì)算十五日才能回宮,于是再次降諭,讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天,等到他回宮后再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。
為了回報(bào)蘇麻喇姑對(duì)大清所做出的貢獻(xiàn),報(bào)答她對(duì)自己“手教國(guó)書(shū),賴其訓(xùn)迪”和撫養(yǎng)皇子的恩情,康熙皇帝決定按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對(duì)于奴仆出身的蘇麻喇姑,可以說(shuō)是曠典殊榮。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴60多年,度過(guò)了不平凡的歲月,死后當(dāng)然也應(yīng)該讓她倆長(zhǎng)依相伴。當(dāng)時(shí),孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內(nèi),康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放于此。蘇麻喇姑的靈柩是于康熙四十四年十月十三日移入暫安奉殿的,主仆二人相別已經(jīng)18個(gè)年頭了,此次冥間重逢,想必一定會(huì)感謝康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。
康熙皇帝生前未能解決祖母孝莊文皇后的陵寢問(wèn)題,所以孝莊和蘇麻喇姑的靈柩一直停放在暫安奉殿內(nèi)。雍正皇帝即位后,認(rèn)為自孝莊文皇后停靈暫安奉殿后,大清國(guó)運(yùn)昌盛,圣祖在位長(zhǎng)久,子孫繁衍,說(shuō)明暫安奉殿這個(gè)地方是風(fēng)水寶地,于是決定將暫安奉殿改建為昭西陵。改建工程于雍正三年(1725年)二月初三日破土動(dòng)工,同年十一月全工告竣,十二月初十日,孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛(ài)新覺(jué)羅后代,也不是皇帝的嬪御,風(fēng)水攸關(guān),名份所限,當(dāng)然不能與主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1歲,蘇麻喇姑去世時(shí),雍正已28歲了。他對(duì)蘇麻喇姑非常了解,也是非常敬重,曾與其他皇子一道參加蘇麻喇姑的喪禮活動(dòng)。為了照顧蘇麻喇姑與孝莊之間的親密關(guān)系,雍正皇帝決定將其葬在昭西陵附近,經(jīng)風(fēng)水官員相度,將其墓地選定在昭西陵以東南新城的東墻外,距昭西陵只有1.5公里。
蘇麻喇姑園寢于雍正三年二月動(dòng)工,同年七月完工,八月初七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內(nèi)。這座園寢坐北朝南,主要建筑由北到南有:地宮上建寶頂,前建園寢門3座、亭堂3間、大門3間,環(huán)以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寢縱向中軸線上。
筆者曾多次調(diào)查蘇麻喇姑園寢,走訪南新城的老人。據(jù)老人們說(shuō),光緒二十六年(1900年)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京,慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩家詾榇笄鍑?guó)倒了,于是一哄而起,就把這座園寢給拆了。蘇麻喇姑的地宮是在日本投降前被盜的,地宮盜口長(zhǎng)期敞開(kāi)著。一位曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)地宮的老人回憶,蘇麻喇姑的地宮很小,人在里面站不起來(lái),四面墻壁是用磚砌的。地宮頂都是用大平石板棚起來(lái)的。地面也是平石板,中心部位凸起。頂部是平的,面上有一個(gè)深十幾厘米的平底圓形凹槽。老人們都說(shuō)蘇麻喇姑是火化的,說(shuō)地宮里只有一口缸,被盜時(shí)缸里有水。東面的那座地宮沒(méi)聽(tīng)說(shuō)被盜過(guò)。老人們的話,為我們了解蘇麻喇姑及其園寢,為研究清初葬制提供了重要的信息。
如今,蘇麻喇姑的寶頂依然存在,許多游人慕名前往,去憑吊和懷念這位不平凡的女性。
熊賜履
熊賜履(1635-1709),清代大臣、學(xué)者。字敬修,一字青岳。孝感人。別號(hào)愚齋,現(xiàn)孝感市閔集鄉(xiāng)人,世籍南昌。明洪武中,有熊邦顯者,以熊為楚姓,江漢鄖鄂間乃祖宗故壤,遂占籍孝感,是為熊氏遷楚之始祖。孝感,本名孝昌,故學(xué)者亦有稱賜履為“孝昌先生”者。順治十五年進(jìn)士,選為庶吉士,任職檢討,遷任國(guó)子監(jiān)司業(yè),進(jìn)弘文院侍讀,以直言論事著稱于時(shí)??滴醭酰桕悤r(shí)弊,為權(quán)臣教拜所忌??滴跗吣?1668年),任秘書(shū)院侍讀學(xué)士,又上書(shū)論政,指出政有積習(xí),國(guó)存隱憂,又為敖拜所忌。九年,升為國(guó)史院學(xué)士,改任翰林院掌院學(xué)士、經(jīng)筵講官。十四年,清圣祖嘉稱他的才干,遷官內(nèi)閣學(xué)士,超授武英殿大學(xué)士兼刑部尚書(shū)。十五年,他因票擬(內(nèi)閣接到奏章后,用小票寫(xiě)所擬批答,再由皇帝朱筆批出)有誤而圖隱瞞,被免官,寄居江寧。二十七年復(fù)起為禮部尚書(shū),奉命往江南審訊疑獄后,調(diào)吏部。適值河督蘄輔請(qǐng)求豁免近河民田額賦,他奉命前往核實(shí),奏免了高郵、山陰等三十縣三千七百多頃的額賦。三十八年,任東閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)。曾四任會(huì)試正考官,并任修撰《圣訓(xùn)》、《平定朔漠方略》、《實(shí)錄》、《方略》、《明史》的總裁官。四十二年,辭去朝政機(jī)務(wù),留京師充任顧問(wèn)。卒年七十五,贈(zèng)太子太保,謚文端。治程朱理學(xué),主張“默識(shí)篤行”,曾建議“非《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》之書(shū)不讀,非濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)不講”,以加強(qiáng)思想統(tǒng)治。著有《經(jīng)義齋集》十八卷、《閑道錄》三卷、《學(xué)統(tǒng)》五十六卷、《學(xué)辨》、《學(xué)規(guī)》、《學(xué)余》、《下學(xué)堂札記》三卷、《澡修堂集》十六卷傳于世。
孝感熊氏,乃地方大戶。賜履之父祚延,字祈公,明朝生員,后主連奇書(shū)院講席。及明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),組織團(tuán)練以資守御。崇禎十六年,農(nóng)民軍勢(shì)力大炙,祚延死之。其事載于《湖廣通志》和《大清一統(tǒng)志》。
熊賜履生于明崇禎八年(1635年)十一月初五日,其父遇難,賜履剛滿8歲,其母李如柏博通經(jīng)史,堅(jiān)貞不屈,使熊氏遺孤得以保全。《湖廣通志》載:“熊祚延妻李氏,孝感人。少嫻書(shū)史,即知以禮律身。及筓歸熊,以孝敬聞。值流寇起,土豪藉讎生亂,熊闔門遇害。氏抱幼子,匿荊棘中,母族擁以去。豪亦素聞其賢,不復(fù)追。長(zhǎng)子適詣蒙師,均免于難,即大學(xué)士賜履也。氏痛不欲生,念夫亡子幼,忍死存孤,木棉長(zhǎng)藿,手自經(jīng)營(yíng),嘗并日以食。而課子最嚴(yán),日就外傅,夜共一燈,懈即撻而數(shù)之。母織子讀,聲常達(dá)旦。
熊賜履于順治十五年(1658年)中進(jìn)士,授庶吉士。順治十六年,散館授翰林院檢討。康熙四年,補(bǔ)弘文院侍讀。六年,熊賜履完成了自己第一部重要的理學(xué)著作《閑道錄》。是年,熊賜履進(jìn)呈在清初政治史上具有重要影響的《萬(wàn)言疏》。該疏對(duì)清朝時(shí)政、特別是四大輔臣推行的種種政策提出尖銳批評(píng),明確提出:治亂本原之地,“亦在乎朝廷而已”。要求少年皇帝加強(qiáng)儒學(xué)修養(yǎng),以程朱理學(xué)為清廷“敷政出治之本”。正是這道奏疏,使康熙皇帝對(duì)熊賜履刮目相看。七年,授秘書(shū)院侍讀學(xué)士。八年,康熙帝清除鰲拜集團(tuán),此后,熊賜履政治地位迅速上升。九年,擢國(guó)史院學(xué)士。旋復(fù)內(nèi)閣,另設(shè)翰林院,熊賜履為掌院學(xué)士。康熙十二年,清廷決定撤藩,熊賜履對(duì)此不以為然,告誡康熙帝:“國(guó)家方太平,以無(wú)事為福,道在休養(yǎng)綏定而已。今無(wú)故徙數(shù)十萬(wàn)安居樂(lè)業(yè)之眾,移置窮荒不毛之墟,倉(cāng)促逼迫,勢(shì)逐刑驅(qū),未有不生懟怨,眾怒不可激。一夫稱亂,所至瓦解,前事如此,可勿戒與”。
事實(shí)證明,熊賜履關(guān)于撤藩必反的估計(jì)是正確的?!叭畞y”爆發(fā)后,熊賜履積極協(xié)助清廷平定叛亂,曾代擬《宣諭云貴等處官民敕》。
十四年,康熙帝以熊賜履“素有才能,居官清慎”,升武英殿大學(xué)士。然而,次年熊賜履即以嚼簽案罷歸。
熊賜履之罷官,正值三藩之亂,時(shí)“楚氛未靖”。熊賜履乃遷居江寧城北之蓮花橋,后又移居溪西之清涼臺(tái)。此后十余年,熊賜履“疴臥荒江,罕與世接”?,“十年來(lái)未嘗離清涼一步”。寓居江寧期間,以其昔日為官清廉,家無(wú)積蓄,故熊賜履生活十分艱難,“和蕨羹,啖蝦菜”,“寒素自持,與儒生等”。嘗對(duì)徐乾學(xué)說(shuō): “仆近狀無(wú)可為知己道者。昨年薄田無(wú)收,老弱數(shù)十口并枵腹僵臥,無(wú)以異于溝中瘠。目前青黃不接,數(shù)米而炊,雜以野菜,亦聊以免死?!比辉谶@種艱苦的生活中,熊賜履仍潛心于理學(xué)研究。自稱:“仆在江寧八年矣。六代煙云,了無(wú)所得,惟收拾遺書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,日夕翻閱不暇。又此間士習(xí)浮靡,春花秋月,常在歌船舞榭間,仆不能與之征逐,惟獨(dú)坐江樓而已”《學(xué)統(tǒng)》、《下學(xué)堂札記》、《樸園邇語(yǔ)》等著作均在江寧完成,可以說(shuō),熊賜履的基本學(xué)術(shù)體系形成于江寧隱居時(shí)期。
康熙二十七年,清廷以禮部尚書(shū)起熊賜履于家,旋因母喪,南歸。二十九年復(fù)授禮部尚書(shū),三十年入都,三十一年調(diào)吏部尚書(shū),三十八年授東閣大學(xué)士,充《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。四十二年(1703年)四月,剛滿68歲不久的熊賜履以“年迫古稀”乞休,康熙帝令以原官解任,仍食俸留京師以備顧問(wèn)。四十五年回到江寧。四十八年八月卒,謚“文端”。
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