周公姬旦是什么人曾擔(dān)任西周攝政王，被儒家尊為圣人

周公姬旦是什么人曾擔(dān)任西周攝政王，被儒家尊為圣人

周公姬旦的一生你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，小編告訴你。

煌煌西周，天下分封，守衛(wèi)一方，國(guó)泰民安，西周時(shí)期是中國(guó)歷史文化當(dāng)中十分燦爛的一個(gè)時(shí)期，而在這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了很多的了不起的人物，比如說(shuō)像我們熟知的姜子牙，又或者是周文王和周武王，又或者是周公，他們每個(gè)人身上都有十分了不得的功績(jī)，而我們今天就和大家一起分享一下關(guān)于周公的故事。

首先我們先來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下周公的背景，周公原名姬旦，是周文王姬昌的四兒子，也是歷史上鼎鼎有名周武王姬發(fā)的弟弟，意思也就是說(shuō)周公本身就是周朝皇族的人，尤其還是周武王的弟弟，我們都知道在歷史上做皇帝的弟弟，大多數(shù)時(shí)候都沒(méi)什么好下場(chǎng)，但是很明顯，這一條定律在周公身上并不成立，也或許是因?yàn)闀r(shí)代的問(wèn)題，周公非但沒(méi)有被自己的哥哥忌憚，還受到了自己的哥哥的重用，因此在自己的哥哥周武王的鼎力支持下，周公的能力得到了最大程度上的施展。

周文王死后，周公和姜太公一起輔佐周武王，姜子牙擔(dān)任周朝的國(guó)師，周公擔(dān)任輔相，姜子牙輔佐周武王國(guó)家的建設(shè)，而周公則負(fù)責(zé)解決周武王頭疼的問(wèn)題，或許也是因?yàn)閮蓚€(gè)人本身就是兄弟關(guān)系，所以相對(duì)于姜子牙而言，有的時(shí)候周武王更愿意和周公探討自己頭疼的問(wèn)題，而很明顯周公也是一個(gè)合格的聽(tīng)眾，并且能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給出周武王合適的建議，所以周武王和周公的關(guān)系一向極佳，而周武王也愿意聽(tīng)取周公建議，修德樹(shù)人，被當(dāng)世百姓稱頌，周公陪伴著周武王攻打了商紂，并且最后取得了成功，周公也成為了周朝實(shí)際上的從龍之臣，周公手持大鉞，在周朝建立之初，就成為了一人之下萬(wàn)人之上的存在，就算是歷史上極具神秘色彩的姜太公在那個(gè)時(shí)代也只能暫避其鋒芒。

但是這一大好局面一直維持到周武王滅掉商紂兩年之后，周武王姬發(fā)溘然長(zhǎng)逝，只留下一個(gè)年齡還十分小的周成王，我們要知道那個(gè)時(shí)候的西周王朝剛剛建立起來(lái)，如果這個(gè)時(shí)候被天下諸侯知道，周武王已經(jīng)逝世了，那么可想而知西周的王朝將不再穩(wěn)固，天下也將再次大亂起來(lái)，所以這個(gè)時(shí)候的周公做出了一個(gè)大膽的行為，周公代周成王執(zhí)政，為什么說(shuō)這個(gè)行為十分大膽呢?因?yàn)?，周公這么做算是開(kāi)了歷史上的一個(gè)先例，而這個(gè)先例有叔叔搶自己的子侄帝位的嫌疑，難免是會(huì)惹人非議的，但是很顯然周公并沒(méi)有多想，火速上位代成王執(zhí)政，開(kāi)始了自己攝政王的生涯。

而歷史的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事情的發(fā)展，果然如周公所料，在周武王死后，果然就有人毫不猶豫地跳了出來(lái)，管叔、蔡叔等人伙同前朝余孽，企圖顛覆周的統(tǒng)治，而這件事對(duì)于剛剛建立起來(lái)的周朝來(lái)說(shuō)，如果不妥善處理的話，真的會(huì)是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，所以在這個(gè)時(shí)候周公基本上是被放在了火上烤的，外有前朝余孽，內(nèi)有自己人的反叛，甚至還有一些聲音在質(zhì)疑自己想要奪權(quán)篡位，那個(gè)時(shí)候的周公，處境實(shí)在是太艱難了，所幸當(dāng)時(shí)西周的統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)權(quán)勢(shì)力還沒(méi)有昏了頭，周公專門去找姜子牙還有召公奭徹夜長(zhǎng)談，徹底的擺明了自身的立場(chǎng)，也因此得到了兩位的支持。

因此也就有了后來(lái)的周公大舉東征，滅掉了當(dāng)時(shí)的反叛勢(shì)力，進(jìn)一步的穩(wěn)固了西周的統(tǒng)治，西周也逐漸發(fā)生改變，日新月異之下，西周越來(lái)越繁盛，周成王也逐漸一天一天的長(zhǎng)大，而周公也一天一天的老去，周公代成王執(zhí)政的局面共持續(xù)了六年的時(shí)間，六年后周公退位，周成王即位，周公還政周成王，從此退位，周公在退位之前，寫(xiě)出了在當(dāng)時(shí)震驚朝堂《無(wú)逸》，這份《無(wú)逸》中的內(nèi)容，字字珠璣，每一個(gè)字都是周公的心血，可以算是除了這一片大好的天下之外，周公送給周成王的又一份大禮。

遍覽中國(guó)古代歷史，我們常言：周公吐哺，天下歸心，從這短短一句話當(dāng)中，我們能夠看到周公對(duì)于西周的貢獻(xiàn)，姜子牙幫助周文王穩(wěn)住了局面，幫助周武王打下了天下，而周公則是在幫助周武王打下天下之后，又在周朝新立的風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，拯救西周王朝于水火之中，周公對(duì)于西周來(lái)說(shuō)就是一個(gè)絕對(duì)的救世主，所以說(shuō)周公堪稱圣人，對(duì)于西周來(lái)說(shuō)，西周歷史少不了周公。

對(duì)于西周這個(gè)國(guó)家，周公沒(méi)有任何的私心，周公和周武王一樣，同樣盼望著西周能夠成為一個(gè)輝煌的王朝;對(duì)于權(quán)力，周公沒(méi)有私心，從周文王時(shí)期，到周成王時(shí)期，周公和姜子牙搭檔多年而沒(méi)有任何沖突，這在中國(guó)的古代王朝之中，少之又少，另外周公的六年的攝政王生涯，不貪婪不迷戀，戒奢以儉，為政以德，執(zhí)政六年后還政成王還得干脆，沒(méi)有任何留戀，對(duì)于自己親人，周公又愛(ài)的深切，輔佐自己的哥哥成就霸業(yè)，又救自己父親、哥哥的基業(yè)于水火，甚至在還政的時(shí)候，寫(xiě)出《無(wú)逸》以告誡成王，周公為人子、為弟、為叔叔長(zhǎng)輩，都表現(xiàn)得極為坦蕩，讓人不禁感嘆周公不愧就是周公。

另外周公還算得上儒家思想的奠基人，西周成立之后，天下分封，周公制禮作樂(lè)，以圖西周的千秋大業(yè)長(zhǎng)久的延續(xù)下去，提出了明德慎罰的觀點(diǎn)，規(guī)整王公貴族的行為，而再后來(lái)，周公的一些思想和觀點(diǎn)，被后來(lái)的孔子儒家學(xué)說(shuō)所吸收引用，所以總得來(lái)說(shuō)，周公算得上是儒家思想的奠基人，周公的一些思想，為孔子的儒家思想打開(kāi)了新世界的大門，讓孔子看到了另一番世界，所以我們?cè)诤芏嗟娜寮覍W(xué)說(shuō)中，都可以看到孔子贊美周公的詞句，甚至將周公尊為儒家的圣人，而在我們國(guó)家的漢朝之后，歷史上就出現(xiàn)了有名的二圣，這二圣分別就是我們熟悉的孔子以及周公。

周公解夢(mèng)是誰(shuí)寫(xiě)的

《周公解夢(mèng)》是誰(shuí)寫(xiě)的？（作者是誰(shuí)？） 周公（？～公元前1105）寫(xiě)的，姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔，蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂(lè)，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)唯不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)：「今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把?！钩赏豕徊『昧?。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得留下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以是對(duì)周公的無(wú)比尊重。
周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度。
《周公解夢(mèng)》是否為周公所作已難考證，但占卜算卦者都視周公為其鼻祖。既然解夢(mèng)、算卦本身就是姑妄言之姑妄聽(tīng)之，那么，這本書(shū)的作者究竟是誰(shuí)還重要嗎？信則有不信則無(wú)嘛。

周公解夢(mèng)的作者是誰(shuí)？ 這里的周公是指西周時(shí)期的姬旦。周公解夢(mèng)是流傳在民間的解夢(mèng)之書(shū)。為后人借周公姬旦之名而著。書(shū)中列舉種種夢(mèng)境，并對(duì)夢(mèng)預(yù)測(cè)吉兇。夢(mèng)文化是中國(guó)暢代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。

周公解夢(mèng)是誰(shuí)寫(xiě)的，真的假的？ 周公，周代的爵位，通常指歷史上的第一代周公，他姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，是周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，故稱周公或周公旦。他是西周初杰出的政治家和軍事家，被尊為儒學(xué)奠基人，也是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。有些是真，有些也是假的。不可全信。

周公解夢(mèng)中周公是誰(shuí) 周公，即周公旦，他是周成王的叔父，對(duì)于建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻(xiàn)。周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長(zhǎng)期主導(dǎo)文化的中國(guó)，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)。夢(mèng)，經(jīng)常被成為“周公之夢(mèng)”,或“夢(mèng)見(jiàn)周公”。因此，周公解夢(mèng)中的周公，即是周公旦。

周公解夢(mèng)是怎樣編寫(xiě)的 做夢(mèng)是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現(xiàn)象。人入睡后，一小部分腦細(xì)胞仍在活動(dòng)，這就是夢(mèng)的基礎(chǔ)。人為什么要做夢(mèng)，不做夢(mèng)會(huì)有什么反應(yīng)呢？
正常的夢(mèng)境活動(dòng)，是保證機(jī)體正?；盍Φ闹匾蛩刂?
科學(xué)工作者做了一些阻斷人做夢(mèng)的實(shí)驗(yàn)。即當(dāng)睡眠者一出現(xiàn)做夢(mèng)的腦電波時(shí)，就立即被喚醒，不讓其夢(mèng)境繼續(xù)，如此反復(fù)進(jìn)行，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)夢(mèng)的剝奪，會(huì)導(dǎo)致人體一系列生理異常，如血壓、脈搏、體溫以及皮膚的電反應(yīng)能力均有增高的趨勢(shì)，植物神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能有所減弱，同時(shí)還會(huì)引起人的一系列不良心理反應(yīng)，如出現(xiàn)焦慮不安、緊張、易怒、感知幻覺(jué)、記憶障礙、定向障礙等。顯而易見(jiàn)，正常的夢(mèng)境活動(dòng)，是保證機(jī)體正?；盍Φ闹匾蛩刂?。
夢(mèng)是協(xié)調(diào)人體心理世界平衡的一種方式
由于人在夢(mèng)中以右大腦半球活動(dòng)占優(yōu)勢(shì)，而覺(jué)醒后則以左側(cè)大腦半球占優(yōu)勢(shì)，在機(jī)體24小時(shí)晝夜活動(dòng)過(guò)程中，使醒與夢(mèng)交替出現(xiàn)，可以達(dá)到神經(jīng)調(diào)節(jié)和精神活動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。因此，夢(mèng)是協(xié)調(diào)人體心理世界平衡的一種方式，特別是對(duì)人的注意力、情緒和認(rèn)識(shí)活動(dòng)有較明顯的作用。
無(wú)夢(mèng)睡眠不僅質(zhì)量不好，而且還是大腦受損害或有病的一種征兆
最近的研究成果亦證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)，即夢(mèng)是大腦調(diào)節(jié)中心平衡機(jī)體各種功能的結(jié)果，夢(mèng)是大腦健康發(fā)育和維持正常思維的需要。倘若大腦調(diào)節(jié)中心受損，就形成不了夢(mèng)，或僅出現(xiàn)一些殘缺不全的夢(mèng)境片斷，如果長(zhǎng)期無(wú)夢(mèng)睡眠，倒值得人們警惕了。當(dāng)然，若長(zhǎng)期惡夢(mèng)連連，也常是身體虛弱或患有某些疾病的預(yù)兆。
芝加哥大學(xué)生理學(xué)家孟托說(shuō)：“每夜做一定數(shù)量的夢(mèng)是必需的”。否則會(huì)導(dǎo)致人體一系列的生理異常反應(yīng)，還會(huì)引起心理上的不良反應(yīng)，如緊張、焦慮、易怒、記憶障礙，甚至?xí)霈F(xiàn)幻覺(jué)和定向障礙等癥狀。
做夢(mèng)，不僅對(duì)腦功能的恢復(fù)有益，有助于腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育；還可以為大腦神經(jīng)提供一種經(jīng)常性有益的 *** ，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)整到一種準(zhǔn)備狀態(tài)，以防止大腦神經(jīng)在夜間停止活動(dòng)而喪失了功能，并使大腦里的信息得到重新清理。
生理學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)在人的大腦中，存在著催無(wú)夢(mèng)睡眠肽和催有夢(mèng)睡眠肽。在對(duì)貓和猴子的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，催有夢(mèng)的睡眠肽大大提高了猴子和貓的平均壽命。因此，科學(xué)家們認(rèn)為，經(jīng)常做夢(mèng)的人，大腦中催有夢(mèng)睡眠肽的含量大大超過(guò)催無(wú)夢(mèng)睡眠肽。因此，催有夢(mèng)睡眠肽多的人的平均壽命要比催無(wú)夢(mèng)睡眠肽多的人壽命更長(zhǎng)一些。
人們不必太拘泥于夢(mèng)境，只把夢(mèng)境當(dāng)作一種消遣就可以了。做夢(mèng)的人對(duì)各自的夢(mèng)境都擁有解釋權(quán)。
眾所周知，環(huán)境對(duì)人們夢(mèng)境的影響非常大，即使做了同樣的夢(mèng)，其解釋也會(huì)因人而異。對(duì)夢(mèng)境，最具有發(fā)言權(quán)的就是做夢(mèng)者本人。即使沒(méi)有相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，人們也可以通過(guò)近期的生活經(jīng)歷與情感遭遇等，對(duì)大部分的夢(mèng)境進(jìn)行解釋。當(dāng)然，對(duì)噩夢(mèng)，人們沒(méi)有必要進(jìn)行過(guò)多的解釋。
夢(mèng)，很難用一句話來(lái)進(jìn)行概括。
所有的夢(mèng)，其相同點(diǎn)就在于，做夢(mèng)時(shí)，說(shuō)明人們?cè)谑焖?
夢(mèng)，是睡眠時(shí)局部大腦皮層還沒(méi)有完全停止活動(dòng)而引起的腦中的表象活動(dòng)，因此與醒來(lái)時(shí)的想法肯定會(huì)有所不同，當(dāng)然不能就此斷定兩者之間沒(méi)有任何聯(lián)系。
我們通常會(huì)有這種體驗(yàn)：就寢前，人們專注地思考什么，其相關(guān)信息就會(huì)反映在夢(mèng)境中，表明現(xiàn)實(shí)生活與夢(mèng)境之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
有的人幾乎天天做夢(mèng)，而有的人十天，甚至一個(gè)月才做一回夢(mèng)。
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夢(mèng)還可以細(xì)分成多種多樣的夢(mèng)，大致有美夢(mèng)、悲傷的夢(mèng)、快樂(lè)的夢(mèng)、稀奇古怪的夢(mèng)、可怕的夢(mèng)等等
（讓人給你解夢(mèng)是種不理性的問(wèn)法，誰(shuí)知道呢？總之做好夢(mèng)最好，做夢(mèng)跟現(xiàn)實(shí)沒(méi)聯(lián)系的）...>>

周公解夢(mèng)什么時(shí)候成書(shū) “周公解夢(mèng)”即流傳在民間夢(mèng)的書(shū)。為后人杜克姬旦和書(shū)籍的名稱。書(shū)中列舉的各種夢(mèng)想，而夢(mèng)想預(yù)測(cè)吉兇。夢(mèng)文化是中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖然笨拙，但它是在人民群眾中很受歡迎。但在人類文化，既古老又現(xiàn)代，夢(mèng)想的理解一直是個(gè)謎。在未開(kāi)發(fā)的部落社會(huì)，這是常有的上帝或魔鬼的惡作劇指示，固體令人驚訝的夢(mèng)想。
夢(mèng)，是窺探鏡中隱秘的側(cè)面內(nèi);是另一種錯(cuò)覺(jué)，而是真實(shí)的生活體驗(yàn)。由于
夢(mèng)，我們經(jīng)常離奇古怪的夢(mèng)感到震驚和困惑。這是什么意思？它意味著什么？夢(mèng)想正在利用自己的潛意識(shí)和意識(shí)的機(jī)會(huì)互相溝通，它是為人們打開(kāi)了通向自我的關(guān)鍵整合的大門。夢(mèng)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，而做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)是共同所有的人。但在人類文化，既古老又現(xiàn)代，夢(mèng)想的理解一直是個(gè)謎。在未開(kāi)發(fā)的部落社會(huì)，這是常有的上帝或魔鬼的惡作劇指示，固體令人驚訝的夢(mèng)想。即使在現(xiàn)代文明社會(huì)，仍然有很多的夢(mèng)想迷信。在我們的文化，夢(mèng)想的故事等等。如：莊猛，白日夢(mèng)，夢(mèng)筆生花，下坡，南柯一夢(mèng)，總是讓人津津樂(lè)道的夢(mèng)想的故事。除中國(guó)和西方在夢(mèng)想的概念，似乎自古以來(lái)就有所不同。希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美好的夢(mèng)想，壞惡”。和中國(guó)血統(tǒng)，但相信“完美男人沒(méi)有夢(mèng)想?！蓖昝赖哪腥苏l(shuí)圣人;意思是圣人無(wú)妄念，所以不會(huì)做夢(mèng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的夢(mèng)想今天的心理，對(duì)夢(mèng)想的古代中國(guó)和西方的觀點(diǎn)，有很多誤解。據(jù)心理學(xué)家研究現(xiàn)在，不論好人壞人，不論圣人玉露，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，甚至，連動(dòng)物也會(huì)做夢(mèng)。因?yàn)椋?dāng)動(dòng)物睡覺(jué)眼球會(huì)快速跳動(dòng)（你可以有機(jī)會(huì)看到狗的睡眠）。所不同的是，動(dòng)物不能醒來(lái)，就像一個(gè)人的“包廢話”而已。心理學(xué)中所謂的夢(mèng)的解釋是，有夢(mèng)睡眠期，意識(shí)的狀態(tài)下自發(fā)產(chǎn)生的心理活動(dòng)的某一階段。在整個(gè)歷史上個(gè)人的身體和心理變化這一心理活動(dòng)，稱為做夢(mèng)（做夢(mèng)）。 1，在睡眠中一般典型的夜晚，人們的第一個(gè)夢(mèng)，似乎睡著了約90分鐘后。夢(mèng)想，約5-15分鐘（平均10分鐘），晚上的睡眠，在睡眠周期的各個(gè)階段的持續(xù)時(shí)間發(fā)生，而在晚上做4-6個(gè)夢(mèng);總共約1-2小時(shí)的睡眠，在夢(mèng)中。 2。4-6會(huì)做夜間多夢(mèng)，為什么能記住了一把夢(mèng)想它的后醒來(lái)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有三種不同的觀點(diǎn)：干擾理論的一種觀點(diǎn)：夢(mèng)的數(shù)目互相干擾，使新的夢(mèng)想，與前干擾的夢(mèng)想;雖然隔夜的夢(mèng)想一次又一次，當(dāng)你早上起來(lái)，它可能只被記得前臨清醒夢(mèng)的最后一個(gè)。這個(gè)解釋，大致符合大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)一致。二是對(duì)視圖動(dòng)機(jī)性遺忘：夢(mèng)大多是不愉快的事情的看法，當(dāng)事人不記得了，以免引起焦慮。這種解釋不符合一般的事實(shí)。因?yàn)椋聦?shí)上，大多數(shù)人能記住的夢(mèng)，不是所有人都愉快的事情。三是信息理論的觀點(diǎn)：這個(gè)夢(mèng)是在很短的時(shí)間內(nèi)完成，都是在短期記憶的本質(zhì)。如果沒(méi)有審查或輸入短期記憶存儲(chǔ)在長(zhǎng)期記憶，自然很快忘記。這是法律的一個(gè)新的解釋，因?yàn)檎J(rèn)知心理學(xué)的興起，似乎更合理。
惡夢(mèng)
編輯本段惡夢(mèng)，經(jīng)常聽(tīng)到很多人說(shuō)：。 “讓昨晚的噩夢(mèng)，沒(méi)睡好，”仿佛有一種未知的力量在你的壓迫，讓你無(wú)法呼吸暢通。人們希望擺脫這個(gè)噩夢(mèng)的，但不能打開(kāi)我的眼睛，無(wú)法動(dòng)彈。直到你受不了的時(shí)候讓人感覺(jué)，會(huì)打開(kāi)你的眼睛，走出困境。噩夢(mèng)，通常指嚇唬人鬼;然后噩夢(mèng)，是人們嚇壞了睡魔。當(dāng)噩夢(mèng)，雖然意識(shí)模糊，但肌肉完全放松，頻繁做夢(mèng)，你不能走，呼吸急促。當(dāng)一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛有人卡住你的脖子，有壓迫感。此外，當(dāng)下將伴隨呼吸暫停的現(xiàn)象。此時(shí)，如果伴有噩夢(mèng)，人們肯定會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)。韓愈“陪都師于寺旅游湘西兩個(gè)不同的地方，因?yàn)橛幸粋€(gè)問(wèn)題，提供年輕服務(wù)員”：“猶豫波，怵惕夢(mèng)成魘”明代屠隆“曇花佛紀(jì)求斷言”：“桂箐噩夢(mèng)，小呆愁蛾霎那，越來(lái)越香肌肉疲勞損傷腰部纖維”
編輯本段說(shuō)，新的夢(mèng)想
關(guān)鍵詞：神經(jīng)，分泌物， *** 大腦活動(dòng)的各種......>>

周公到底是個(gè)什么人物他的來(lái)源于哪里？誰(shuí)有詳細(xì)資料？百度上的周公簡(jiǎn)歷似乎跟周公解夢(mèng)這個(gè)周公沒(méi)有關(guān)系 記述周公最多的文史典籍，可以參看《尚書(shū)》或《史記》、《論語(yǔ)》。
周公與《周公解夢(mèng)》的關(guān)系，是出自於民間傳說(shuō)周公對(duì)於堪輿命理有所研究，特別是針對(duì)於潛意識(shí)的預(yù)言，此傳說(shuō)也關(guān)系到孔子，由于孔子的一句“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”（我很久沒(méi)有夢(mèng)到周公了），后世多以“周公”形容人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
“夢(mèng)周公”一詞原來(lái)出自于《論語(yǔ)．述而》篇的記載 “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！保鬃诱f(shuō)“我衰老得很嚴(yán)重，我也很久不再夢(mèng)見(jiàn)周公了?！保?
所以，“周公”和“夢(mèng)”關(guān)系頗深?！皦?mèng)周公”、“夢(mèng)見(jiàn)周公”是民間認(rèn)為一個(gè)人將要發(fā)生什么重要的事情，周公會(huì)來(lái)投夢(mèng)，典故出自《論語(yǔ)?述而》，孔子說(shuō)：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公（我很久沒(méi)有夢(mèng)到周公了）！”后來(lái)周公遂被稱為“夢(mèng)神”。
故而《周公解夢(mèng)》是傳統(tǒng)的夢(mèng)文化，依據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容預(yù)測(cè)未來(lái)的一部專書(shū)，流傳在民間的解夢(mèng)之書(shū)《周公解夢(mèng)》中，分夢(mèng)為十五類：直夢(mèng)、象夢(mèng)、因夢(mèng)、想夢(mèng)、精夢(mèng)、性夢(mèng)、人夢(mèng)、感夢(mèng)、時(shí)夢(mèng)、反夢(mèng)、借夢(mèng)、寄夢(mèng)、轉(zhuǎn)夢(mèng)、病夢(mèng)、鬼夢(mèng)。
周公，姬姓，周氏，名旦，謚文，又稱周公旦、叔旦、周旦，周文公。
父親：周文王。周文王第四子。
母親：太姒。
兄弟：連周公共有十八人，四爺最聰明，制禮（《周禮》）作樂(lè)（《樂(lè)經(jīng)》已失傳）。
1. 長(zhǎng)兄伯邑考，早卒
2. 二兄周武王發(fā)
3. 三兄管叔鮮
4.周公
5.五弟蔡叔度
6.六弟叔武
7.七弟霍叔處
8.八弟衛(wèi)康叔
9.九弟毛叔鄭
10.十弟冉季載
11.十一弟郜叔
12.十二弟雍伯
13.十三弟曹叔振鐸
14.十四弟錯(cuò)叔繡
15.十五弟畢公高
16.十六弟原伯
17.十七弟酆侯
18.十八弟郇伯
子女：男八人，女未記錄。
1.伯禽，封魯國(guó)君主。
2.周平公君陳，襲周公位。
3.凡伯，封凡國(guó)君主。
4.蔣伯齡，封蔣國(guó)君主。
5.邢朋叔，封邢國(guó)君主。
6.茅叔，封茅國(guó)君主。
7.胙伯，封胙國(guó)君主。
8.祭伯，封祭國(guó)君主。
周公是西周初年政治家，第一代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。
武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，后世多稱其為“元圣”。
周公據(jù)說(shuō)曾輔助武王克殷軍事行動(dòng)。武王克殷之后，分商都畿地區(qū)為邶、、衛(wèi)三國(guó)，設(shè)三監(jiān)督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公、太公望輔佐其子周成王。
文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長(zhǎng)，按照兄終弟及的制度，武王逝世后則依次當(dāng)由管叔繼承王位，然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區(qū)（一說(shuō)七弟霍叔處亦被派到商地），于是管叔、蔡叔聯(lián)合商族殘余勢(shì)力與徐國(guó)、奄國(guó)等東夷外族（《史記?管蔡世家》載聯(lián)合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地區(qū)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。他們四處散布流言，說(shuō)“公將不利于孺子”（周公將對(duì)武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艱于西土”（上天降下災(zāi)禍，在首都鎬京的地帶將有大難），周都鎬京位于殷之西，詛咒西方周國(guó)要有大難降臨。
周公出師東征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；廢霍叔為庶人，并將國(guó)家勢(shì)力擴(kuò)展至東海，俗稱“周公東征”。
周公在戰(zhàn)后，建造了成周雒邑，稱為“東都”，以便管制殷朝頑軍。 《尚書(shū)大傳》稱“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)行書(shū)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王?！?
山東省周公廟．
周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂(lè)，建立典章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，如《金》、《無(wú)逸》等。周公對(duì)易經(jīng)創(chuàng)作也有貢獻(xiàn)。周公受孔子推崇，被儒家尊為圣人。周公思想對(duì)儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子并稱“周孔”。
周......>>

周公解夢(mèng)的周公是誰(shuí)，我感覺(jué)他就是一騙子 何止騙子，是一幫騙子造書(shū)，假托周公寫(xiě)的，這不讓人家腦袋上扣屎盆子嗎？太可氣了，解夢(mèng)什么玩意，要準(zhǔn)的話就別搞科學(xué)了，你說(shuō)是吧

人們都說(shuō)周公解夢(mèng) 那么周公是誰(shuí) 為什么說(shuō)去睡覺(jué)就是去找周公呢 是睡覺(jué)做夢(mèng)后找周公 周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。周文王的兒子，周武王的弟兄。封地在魯國(guó)。

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