包拯真的能“先斬后奏”嗎正義的背后是皇權(quán)

在《包青天》里，宋仁宗御賜給包拯“三鍘刀”，分別為分為龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。這三口鍘刀可謂威震朝綱，幾乎除了趙禎皇帝本人，大宋各個階層，上到皇親國戚，下到平民百姓，都可以被包拯超越大宋法制規(guī)則，來個“先斬后奏”。

所以很顯然雖然這三口鍘刀在開封府代表了公平正義，但本質(zhì)上卻代表了趙官家無可逾越的皇權(quán)。

實際上《包青天》源自于清朝的小說《七俠五義》。在清朝皇帝可以超越朝廷法制以及審判程序，自行決定甚至改變獄案的結(jié)果，欽差大臣一旦奉了皇命，的確存在這樣“先斬后奏”的權(quán)力。但即便如此，非特殊緊急情況下，出現(xiàn)的頻率也非常的低，像在和平時期如包拯那樣常態(tài)化的可能性是根本不可能存在的。

在大宋與士大夫共治天下的朝代，趙官家本人都不可能存在這樣巨大權(quán)力的，更惶談代表趙官家的包拯。

真正的宋朝的刑偵、抓捕、審訊、復(fù)核、執(zhí)行等流程，是非常復(fù)雜繁瑣的，更關(guān)鍵是從頭到尾沒有一個人可以像包拯那樣可以全權(quán)干預(yù)負(fù)責(zé)的。

宋朝很講究權(quán)力的相互制衡，所以負(fù)責(zé)抓捕的人是不能參與審訊的，審訊的人是不能負(fù)責(zé)刑偵的，審訊最復(fù)雜，第一個法官羅列各犯罪要素，進行初步預(yù)審，審過了，案子一般不會給出結(jié)論;再是讓另一個法官審，這就主要看看上個法官有沒有屈打成招，造成冤假錯案，沒問題之后，再來第三輪;第三個法官主要分析案情邏輯存不存在問題，適用什么法律。最終再把所有過程結(jié)果串起來，由一個聯(lián)合機構(gòu)出具判決書，然后所有參與審判的法官都把大名簽上。然后問犯人認(rèn)不認(rèn)罪?犯人認(rèn)罪了，直接可以上報刑部等待批復(fù)，執(zhí)行就和他們沒關(guān)系了。犯人不服，那還得重來一遍。

所以像包拯那樣，一言不合，王朝馬漢張龍趙虎，狗頭鍘伺候。動不動連趙官家面子都不買，甚至狠起來連趙官家都打，還打龍袍。雖然讓人看得過癮，但是那畢竟是小說影視劇。

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