古人是如何預(yù)測(cè)天氣的他們有哪些預(yù)測(cè)天氣的方法和手段

古人是如何預(yù)測(cè)天氣的他們有哪些預(yù)測(cè)天氣的方法和手段

古人是如何預(yù)測(cè)天氣的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

“壬申雪，止雨酉晝;已卯雹，乙酉大雨?！边@一段文字是考古學(xué)家，在考古殷都的時(shí)候發(fā)掘出來(lái)的記載，里面詳細(xì)記載了，不同時(shí)辰的不同天氣，是早期巫師用法術(shù)來(lái)預(yù)測(cè)天氣的一種手段。

當(dāng)時(shí)有不少的學(xué)者看到這段文字非常的驚訝，同時(shí)也提出了一個(gè)大家都想問(wèn)的問(wèn)題，古人沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，那么他們是如何預(yù)測(cè)天氣變化的呢?如果僅看這段記載，似乎古人是靠著時(shí)辰的推演，還有巫師的占卜來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么這一套方法真的可行嗎?

本期筆者就和大家一起來(lái)聊一下，古代的天氣預(yù)報(bào)和手段。原來(lái)古人對(duì)于天氣的預(yù)測(cè)，還真的費(fèi)勁了心思，而且還各施手段，大家看完以后，可能對(duì)于古人的智慧會(huì)有不一樣的認(rèn)知。

一、天氣預(yù)測(cè)從何而來(lái)?

其實(shí)，筆者以前對(duì)于天氣預(yù)報(bào)這個(gè)事情一直都表示不太理解，因?yàn)槊刻焯鞖忸A(yù)報(bào)里面只是預(yù)測(cè)了第二天可能出現(xiàn)的天氣氣候，除了能夠讓大家及時(shí)帶傘，似乎也沒(méi)有別的作用。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)者對(duì)于氣象都看得很重，說(shuō)清了那是天氣的預(yù)測(cè)，說(shuō)中了這是國(guó)家農(nóng)業(yè)的未來(lái)。那么問(wèn)題來(lái)了，天氣預(yù)測(cè)真的有這么重要嗎?

我們先不談天氣預(yù)測(cè)與現(xiàn)在的各種科技的聯(lián)系，就說(shuō)說(shuō)古代的天氣預(yù)測(cè)，其實(shí)就非常重要。因?yàn)樘鞖膺@個(gè)東西在現(xiàn)在可能影響沒(méi)那么大，但是在古代卻是深刻的影響著我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，南澇北旱那是常有的現(xiàn)象，所以一旦情況不對(duì)就會(huì)下暴雨或者干旱，這樣就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)顆粒無(wú)收。

所以，在不同的時(shí)期進(jìn)行不同的天氣準(zhǔn)備，其實(shí)是很有必要的，這也可以讓我們?cè)诿媾R災(zāi)荒的時(shí)候做好準(zhǔn)備，同時(shí)也可以預(yù)測(cè)來(lái)年的農(nóng)業(yè)收成。所以天氣預(yù)報(bào)已經(jīng)上升到了國(guó)家安全的地步，古代必須要想盡各種辦法來(lái)預(yù)測(cè)出，第二天的天氣或者接下來(lái)一段時(shí)間的氣象。

正是在這樣的生死危機(jī)之下，所以我國(guó)古代對(duì)于天氣預(yù)報(bào)那可是想盡任何辦法，即使沒(méi)有科技，也要憑借著手段硬上。

那么，古人到底用什么手段來(lái)預(yù)測(cè)天氣呢?接下來(lái)的操作可能會(huì)讓人覺(jué)得眼花繚亂。

二、上古時(shí)期的溝通方式

其實(shí)最早關(guān)于天氣預(yù)測(cè)，還是得說(shuō)到我們的伏羲老祖宗，記得以前看曾仕強(qiáng)老師的《易經(jīng)》時(shí)，他就特別強(qiáng)調(diào)，伏羲老祖在一畫(huà)開(kāi)天以后，已經(jīng)通過(guò)八卦研究出了世間的很多道理。

在這些道理之中，其中他就使用八卦來(lái)演繹八相，包括天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地。通過(guò)這些方位的組合，然后得出可能性的氣候，但這種組合不確定性太大，而且就好像算命一樣。不過(guò)不得不說(shuō)這是最古老最樸素的天氣預(yù)測(cè)方式，其中蘊(yùn)含大道理。當(dāng)年，伏羲老祖就以這樣的方式引導(dǎo)人們猜測(cè)天氣，并且規(guī)劃未來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

在伏羲氏研究出的這種最樸素的方法以后，隨后周文王把八卦演繹成64卦，使得原先不確定模糊的氣候可能性，又一次變得比較明確化。但是這樣的演繹，依舊還是無(wú)法準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)天氣，還是比較古老樸素。

不過(guò)在這個(gè)過(guò)程中，除了周文王用八卦來(lái)進(jìn)一步演繹天氣以外，其實(shí)商周時(shí)期的這些貴族，他們也想出了自己的解決辦法，那就是通過(guò)問(wèn)天的方式來(lái)問(wèn)天氣。

在看《中國(guó)通史》的時(shí)候，社科院的教授就說(shuō)過(guò)，商周時(shí)代的人特別信仰鬼神與祖宗，所以這些人都通過(guò)與鬼神交流，以巫師的鮮血為引子，然后通過(guò)龜殼的方式呈現(xiàn)出來(lái)，最終得出可能性的天氣。

于是，就出現(xiàn)了我們開(kāi)頭所看到的那段文字，以方位，以鬼神，以法術(shù)的形式呈現(xiàn)天氣。但那時(shí)候的農(nóng)業(yè)還沒(méi)有后來(lái)那么發(fā)達(dá)，所以，雖然天氣預(yù)報(bào)很不準(zhǔn)確，但也能夠勉強(qiáng)使用。

三、歷法和法律的轉(zhuǎn)變

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，雖然這些方式很古樸，但是畢竟太過(guò)于玄之又玄，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，所以最早用來(lái)騙騙人還是可以的，后來(lái)老百姓發(fā)現(xiàn)越來(lái)越不準(zhǔn)，所以需要改變這一方式。

而在這一改變的過(guò)程中，我們出現(xiàn)了最早的歷法《夏小正》，這是最早的歷法，也是最早的關(guān)于氣象變化記載的一本古籍，里面分為經(jīng)和傳兩部分，明確記載了當(dāng)時(shí)氣候變遷還有物產(chǎn)的規(guī)劃的內(nèi)容。隨后，立法變得越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)，并且被歷代所沿用，對(duì)于氣候的描繪也就越來(lái)越規(guī)范。

等到秦始皇時(shí)期，更是以法律的形式確立了關(guān)于氣象的內(nèi)容，里面更是嚴(yán)格的要求，各地方必須匯報(bào)各地的氣象變化，還有氣象規(guī)律。而且在此之前呂氏春秋更是把各地的氣象變化，編輯成了類(lèi)別，早就已經(jīng)把氣象預(yù)測(cè)變的規(guī)劃和有規(guī)律性。

四、西漢大轉(zhuǎn)折

經(jīng)歷了前面兩個(gè)階段的演化，等到西漢王朝登場(chǎng)的時(shí)候，所有的氣象預(yù)測(cè)已經(jīng)基本上定型。這中間最值得講述的就是淮南子的二十四節(jié)氣，還有董仲舒的氣象天人感應(yīng)。

關(guān)于淮南子的24節(jié)氣，我們到現(xiàn)在都在使用，可謂是影響深遠(yuǎn)。而且淮南子這個(gè)人雖然在政治上不怎么行，但是他卻創(chuàng)造性的開(kāi)始預(yù)測(cè)關(guān)于雷的形成原因，關(guān)于與行云布雨的可能性的緣由?？梢哉f(shuō),在西漢時(shí)期已經(jīng)基本上懂得氣候的規(guī)律，并且還已經(jīng)在追本溯源，不得不說(shuō)這一時(shí)期的轉(zhuǎn)變真的是了不起。

而且在淮南王進(jìn)行研究的時(shí)候，另一位頂尖人物董仲舒也沒(méi)有放棄。當(dāng)年他在研究天人感應(yīng)的時(shí)候，不僅僅描繪了政治組織形式，而且還研究到了氣候形成的具體原因，他在自己的作品中就曾記錄，認(rèn)為水氣 “攢聚相合，其體稍重，故雨乘虛而墜。風(fēng)多則合速，故雨大而疏;風(fēng)少則合遲，故雨細(xì)而密?！?/p>

從這一段文字我們可以明顯的看出，董仲舒老先生可謂是學(xué)究天人，居然已經(jīng)對(duì)于氣象研究到了這種地步。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)年西漢已經(jīng)基本上能夠簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)氣候的變化，并且指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。

除此以外，或許是因?yàn)檫@些頂尖人物的研究，西漢居然首先設(shè)立了欽天監(jiān)這一職位。所以在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，西漢王朝對(duì)于氣候的研究已經(jīng)非常的得心應(yīng)手，甚至有專(zhuān)門(mén)的理論人員進(jìn)行指導(dǎo)，因此,西漢的農(nóng)業(yè)發(fā)展還是比較快的，他們已經(jīng)有了天氣預(yù)報(bào)。

這整個(gè)一套流程已經(jīng)形成了古代的天氣預(yù)報(bào)的基本組成方式，在民間有立法的指導(dǎo)，而在上層有欽天監(jiān)的觀察，所以即使在古代也可以預(yù)測(cè)天氣，根本不需要擔(dān)憂。

結(jié)語(yǔ)

看完這些記載，我們會(huì)很明顯的發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代農(nóng)業(yè)和氣候?qū)嵲谑怯兄嗟年P(guān)聯(lián)，以至于古人迫不得已在沒(méi)有科技的手段之下還要進(jìn)行天文的研究。

在這一過(guò)程中我們有過(guò)錯(cuò)誤的選擇，例如當(dāng)年選擇相信鬼神，我們也有過(guò)偉大的嘗試，例如伏羲當(dāng)年的8相組合。

不過(guò)慶幸的是，中國(guó)古代老百姓一直都非常聰明，鬼神不可靠，算命不可靠，但是我們知道經(jīng)驗(yàn)很可靠。所以經(jīng)過(guò)一代又一代的努力，一代又一代的記載，最終在西漢時(shí)期把各種各樣的氣象推演基本上定型。

所以我們也不要小瞧古人，來(lái)到古代社會(huì)也可以研究氣候變遷，不管是欽天監(jiān)還是民間的歷法，古人關(guān)于天氣的預(yù)測(cè)，也可以說(shuō)是登堂入室，絲毫不遜色于我們。對(duì)此我們也不由得感慨的說(shuō)一句，古人真的很聰明。

古人是究竟是怎樣預(yù)測(cè)天氣變化的？

近代以來(lái)，氣象科學(xué)發(fā)達(dá)，青云直上，以人造氣象衛(wèi)星為主，衛(wèi)星站比古人高，看得遠(yuǎn)，整個(gè)地球一目了然，氣象站當(dāng)然要利用神眼數(shù)據(jù)。

氣象學(xué)利用衛(wèi)星和地面的測(cè)量數(shù)據(jù)，對(duì)云的大小、方向、速度等做出預(yù)測(cè)，還是很準(zhǔn)確的，當(dāng)然也就不需要聽(tīng)古人夜觀天象了。

夜觀天象，基本上是看天上的星、月、云、風(fēng)的狀態(tài)，再根據(jù)風(fēng)向、溫度、濕度，甚至適當(dāng)觀察某些動(dòng)植物的情況（如果聽(tīng)到什么叫聲）等等，憑著長(zhǎng)期以來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和靈感預(yù)算，可以做出效果很可靠的判斷。

自古以來(lái)，中國(guó)都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。自三皇五帝以來(lái)，人們就開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在沒(méi)有先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和大型水利設(shè)施的情況下，天氣狀況也是影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的重要因素。所謂靠天吃飯，就是指天氣。

為了滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，聰明的古人發(fā)明了各種天氣預(yù)報(bào)方法

古人根據(jù)陰陽(yáng)五行的原理，將世界劃分為陰陽(yáng)和金、木、水、火、土五種形態(tài)，并根據(jù)陰陽(yáng)五行的轉(zhuǎn)化規(guī)律進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)。中國(guó)出土的甲骨文已經(jīng)顯示了風(fēng)、雨、雪、云、彩虹和雷等天氣現(xiàn)象。占卜也被用來(lái)預(yù)測(cè)天氣信息，說(shuō)明早在商代，人們就意識(shí)到天氣對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和日常生活的影響。

可以說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)是古人預(yù)測(cè)天氣的主要方法，通過(guò)總結(jié)我們今天所熟悉的農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)如 "清明前后，冬瓜點(diǎn)豆"。"夏至風(fēng)三伏熱，雙九無(wú)雨一冬晴"。"秋分早，霜降遲，寒露麥。同時(shí)，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)氣有24個(gè)春雨春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏熱相連。秋露秋霜，冬雪雪冬小寒。這24個(gè)節(jié)氣反映了季節(jié)的變化，指導(dǎo)著農(nóng)耕活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶(hù)的日常生活用品。

沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，古代人物是如何通過(guò)天文現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)天象？

一、在古時(shí)候沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，人們是根據(jù)一些下雨的前兆以及他們總結(jié)出來(lái)的一些經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷可預(yù)測(cè)天氣的。還有就是在東漢時(shí)期，張衡發(fā)明了世界上最早的風(fēng)向儀，他們可以根據(jù)風(fēng)向移來(lái)預(yù)測(cè)天氣。

二、當(dāng)豌豆移動(dòng)，螞蟻移動(dòng)時(shí)，這是下雨的前兆。妻子不愿意示弱。當(dāng)妻子臨摹的時(shí)候。古代氣象局。尹銀興，新月宋代扇中云，雨云，觀察天空，計(jì)算日常生活，如農(nóng)業(yè)，交通，甚至我們的食物，衣服，住房和交通，是非常重要的。氣象預(yù)報(bào)專(zhuān)業(yè)設(shè)備東漢天文學(xué)家張衡發(fā)明了世界上第一個(gè)風(fēng)向儀——向風(fēng)銅鳥(niǎo)，我身邊有一個(gè)“人”在睡覺(jué)。燕子飛得很低，青蛙尖叫，下雨，地上有雷雨。

三、也可以根據(jù)風(fēng)來(lái)預(yù)測(cè)天氣。”東風(fēng)送濕了西風(fēng)，“秋早霜晚，寒露恰逢其時(shí)”等等：天氣變幻莫測(cè)。那么。金代人把張衡的銅鳥(niǎo)改成了木鳥(niǎo)，于是他寫(xiě)了一個(gè)字寄回去。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的氣象儀器被建立起來(lái)，各地都建立了氣象站。

四、目前的天氣預(yù)報(bào)不再是經(jīng)驗(yàn)性的。而是根據(jù)風(fēng)云一號(hào)氣象衛(wèi)星發(fā)回的云圖和當(dāng)?shù)貧庀笈_(tái)測(cè)得的天氣、氣壓、風(fēng)向、風(fēng)速等數(shù)據(jù)繪制的天氣圖，經(jīng)過(guò)相關(guān)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。這種預(yù)測(cè)一直是人工進(jìn)行的，而且這種方法速度慢，而且不太準(zhǔn)確。難怪有人說(shuō)：天氣預(yù)報(bào)僅供參考，不敢相信，不敢相信。

五、為了準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)天氣，上面得到的數(shù)據(jù)必須列為幾百階甚至更高階的線性方程。如果是人工解決的話，幾周內(nèi)就要幾百人才能完成。它不再是天氣預(yù)報(bào)，而是天氣預(yù)報(bào)。現(xiàn)在有了電子計(jì)算機(jī)，這項(xiàng)工作已經(jīng)由計(jì)算機(jī)完成了。完成這項(xiàng)任務(wù)只需要幾分鐘。

古代沒(méi)有氣象儀和衛(wèi)星，古人是通過(guò)什么來(lái)預(yù)測(cè)天氣的呢？

總之一句話，古人判斷天氣情況主要是靠經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)，所以我們的古人們才會(huì)留下來(lái)這么多的氣象諺語(yǔ)，例如?朝霞不出門(mén)，晚霞行千里?、?傍晚黃胖云，明朝大雨淋?、?天上鯉魚(yú)斑，明日曬谷不用翻！?等等，這些。天氣諺語(yǔ)都來(lái)自于古人們的經(jīng)驗(yàn)累積，大多數(shù)時(shí)候這些諺語(yǔ)都能夠發(fā)揮他們真正的作用，能夠起到一定的預(yù)測(cè)天氣的作用。還有那些關(guān)于天氣的直觀判斷的過(guò)程，其實(shí)也是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，例如我們看到，天上烏云密布，甚至開(kāi)始電閃雷鳴的時(shí)候，我們就知道大概率是要下雨了。天上一覽無(wú)云，天空晴朗的時(shí)候，那必定是個(gè)大太陽(yáng)的好天氣。這些都是來(lái)源于我們的經(jīng)驗(yàn)。還有一種關(guān)于天氣預(yù)報(bào)的來(lái)源是來(lái)自于古代有專(zhuān)門(mén)的算卦者和占卜者，他們可以通過(guò)算卦和占卜的方式用這種非科學(xué)的方式來(lái)預(yù)測(cè)天氣。當(dāng)然像這種情況下所預(yù)測(cè)出來(lái)的天氣，環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)它的準(zhǔn)確率就不那么高了。但這也代表著古人對(duì)于天氣現(xiàn)象已經(jīng)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和理解。但是古代對(duì)于氣象的認(rèn)識(shí)并不是那么的系統(tǒng)，因?yàn)槭褂眠@些非科學(xué)化的占卜方式來(lái)預(yù)測(cè)天氣，有一個(gè)很?chē)?yán)重的bug就是。天氣是時(shí)時(shí)刻刻都在變化的，它會(huì)受到各種空氣濕度溫度的多方面影響，而占卜本身就不科學(xué)，且在天氣出現(xiàn)異常的時(shí)候，他們又習(xí)慣性的用各種各樣的迷信來(lái)解釋這些現(xiàn)象，也就導(dǎo)致人們對(duì)于天氣的認(rèn)識(shí)更加難以全面。但是對(duì)于風(fēng)相的認(rèn)知和風(fēng)的利用，古人都是掌握的比較多，早在商朝的時(shí)期的話，人們就可以利用旗子上飄帶的飄動(dòng)方向來(lái)觀測(cè)風(fēng)向了。

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