元朝在滅亡之際,蒙古四大汗國(guó)為什么會(huì)袖手旁觀

元朝在滅亡之際,蒙古四大汗國(guó)為什么會(huì)袖手旁觀

很多人都不了解元朝和四大汗國(guó)的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

雖然說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)不可思議，但是史書(shū)上記載的很清楚:朱元璋1352年的時(shí)候初次加入起義軍，1368年建立了明朝朱元璋推翻元朝。在這16年里，有十五年的時(shí)間他都在發(fā)展軍隊(duì)，對(duì)抗其他人帶領(lǐng)的起義軍。所以說(shuō)，朱元璋推翻元朝僅僅用了一年左右的時(shí)間!

一個(gè)王朝怎么會(huì)這么容易被打垮?雖然元朝末期的時(shí)候各地暴亂不斷，民不聊生，大家對(duì)朝廷有很多怨言，但是說(shuō)起來(lái)也是一個(gè)王朝，就算君王再不勤政愛(ài)國(guó)，也不至于短短十個(gè)月就被擊潰。元朝不是還有蒙古四大汗國(guó)這四個(gè)幫手么，元朝瀕臨滅亡之際，這四個(gè)國(guó)家為什么袖手旁觀呢?

可能有很多人不了解蒙古四大汗國(guó)，那么首先給大家講一下蒙古四大汗國(guó)的由來(lái)。公元1286年，成吉思汗剛成為大汗的時(shí)候，因?yàn)楣芾聿贿^(guò)來(lái)這么大一個(gè)國(guó)家，于是給自己看重的子嗣分了封地，這些封地也就是后來(lái)所說(shuō)的四大汗國(guó)。等到忽必烈那一輩爭(zhēng)奪汗位的時(shí)候，四大汗國(guó)之人想要支持和自己關(guān)系親近之人，便早早的戰(zhàn)隊(duì)，最后因?yàn)檎惧e(cuò)了隊(duì)伍而遭遇了很大的打擊。

一、金帳汗國(guó)

這是成吉思汗長(zhǎng)子術(shù)赤的封地，占地面積非常大。可能是成吉思汗的血脈都熱愛(ài)戰(zhàn)斗，術(shù)赤的幾個(gè)孩子都對(duì)軍事感興趣，他的二兒子在軍事方面十分有天賦。不過(guò)幾年時(shí)間，他就先后征服了克里木、保加利亞等俄羅斯各公國(guó)，金帳汗國(guó)得到進(jìn)一步擴(kuò)大，1942年的時(shí)候，地域擴(kuò)大一大半的金帳汗國(guó)正式更名為“欽察汗國(guó)”。

后來(lái)隨著金帳汗國(guó)的擴(kuò)大，蒙古人所占的比例越來(lái)越小，這個(gè)汗國(guó)的風(fēng)俗和文化逐漸那里的土著居民所同化。而另一方面，統(tǒng)治者只擅長(zhǎng)出兵打仗，不擅長(zhǎng)處理內(nèi)務(wù)。長(zhǎng)此以往，內(nèi)部問(wèn)題堆積地越來(lái)越多，國(guó)家面臨著分裂。等到元朝被朱元璋推翻的時(shí)候，金帳汗國(guó)也正面臨著分裂，自身難保的情況下根本無(wú)暇幫助元朝。

二、察合臺(tái)汗國(guó)

察合臺(tái)汗國(guó)初期一直沒(méi)有發(fā)生大事，而察合臺(tái)也一直安穩(wěn)待在汗位上。只不過(guò)等到察合臺(tái)統(tǒng)治后期的時(shí)候，他的兩個(gè)兒子為了搶奪汗位，把這個(gè)汗國(guó)內(nèi)政弄得烏煙瘴氣，最后在兩人的鬧騰之下分裂成了成了兩個(gè)國(guó)家。

讓人無(wú)語(yǔ)的是，在分裂之后，兩個(gè)國(guó)家仍然并沒(méi)有平息爭(zhēng)斗，后來(lái)在他們兩國(guó)的統(tǒng)治者忙著爭(zhēng)斗的時(shí)候，他們內(nèi)部悄悄有人部署了大局等待著統(tǒng)治者跳坑。等到元朝滅亡的時(shí)候，由察合臺(tái)汗國(guó)分裂的兩個(gè)國(guó)家的朝政都被權(quán)臣把持著。

三、伊兒汗國(guó)

建立伊兒汗國(guó)的旭烈兀與忽必烈是堂兄弟，一向與交好。忽必烈在位期間，他從未起過(guò)攻打元朝的想法，也正是因?yàn)槿绱诉@個(gè)汗國(guó)是四國(guó)中和元朝最親近的一個(gè)。等到忽必烈不在之后，這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者也開(kāi)始有了野心，不過(guò)還沒(méi)等到他實(shí)施自己的計(jì)劃之時(shí)，國(guó)家內(nèi)亂已讓他焦頭爛額。

其實(shí)根源問(wèn)題還是出在政策上面，伊兒汗國(guó)同金帳汗國(guó)一樣，因?yàn)槊晒湃丝谶^(guò)于少，文化和思想都被原住居民同化，整個(gè)國(guó)家都開(kāi)始信奉伊斯蘭教。當(dāng)時(shí)大汗并沒(méi)有重視這個(gè)問(wèn)題，等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，已經(jīng)很難再做些什么了。等到元朝需要幫助的時(shí)候，伊兒汗國(guó)的大汗制度都被廢除了，連大汗都沒(méi)有的伊兒汗國(guó)實(shí)際上早已不是當(dāng)初的成吉思汗設(shè)立的那個(gè)伊兒汗國(guó)了。

四、窩闊臺(tái)汗國(guó)

窩闊臺(tái)汗國(guó)人口稀少，國(guó)土遼闊，但是它并沒(méi)有出現(xiàn)伊兒汗國(guó)和金帳汗國(guó)的問(wèn)題。這個(gè)國(guó)家最主要的問(wèn)題是出在統(tǒng)治者身上。這個(gè)國(guó)家的最初的統(tǒng)治者是忽必烈的叔叔，他是個(gè)向往權(quán)力，絲毫不顧及叔侄之情的人。自從元朝建立之后，他一直不服元朝的統(tǒng)治，三番兩次帶兵進(jìn)攻元朝，屢戰(zhàn)屢敗但是從不放棄。

他對(duì)國(guó)家內(nèi)部的一些小矛盾不以為意，等他發(fā)現(xiàn)矛盾的重要性的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)力回天了。窩闊臺(tái)汗國(guó)因?yàn)閮?nèi)亂發(fā)生的早，在元朝滅亡前就滅亡了。不過(guò)就算這個(gè)國(guó)家沒(méi)有滅亡，幫助元朝的可能性還是挺小。

從四大汗國(guó)的發(fā)展中，我們就可以看出，蒙古鐵騎擅長(zhǎng)打仗，但是不擅長(zhǎng)管理國(guó)家。他們的建立看起來(lái)很是簡(jiǎn)單，在西征途中也是不斷的不斷地?cái)U(kuò)大國(guó)土，但是他們守不住國(guó)家，這四個(gè)汗國(guó)都是因?yàn)楣芾碚邲](méi)有一套完整的政治制度而陷入各種麻煩。到元朝滅亡的時(shí)候，這些汗國(guó)要么自身都滅亡了，要么陷入了混亂的內(nèi)戰(zhàn)，都無(wú)暇顧及元朝。

元朝剛開(kāi)始就像是一只非常厲害的大老虎，因?yàn)檫@只老虎平時(shí)過(guò)于剝削百姓，所以各地不斷出現(xiàn)農(nóng)民起義。當(dāng)農(nóng)民起義的人數(shù)來(lái)越多時(shí)候，隊(duì)伍越來(lái)越大的時(shí)候，這只曾經(jīng)兇猛的大老虎也慢慢地失去了生息，失等到朱元璋攻打元朝的時(shí)候，元朝這只大老虎已經(jīng)毫無(wú)反抗之力了。

元朝滅亡并回到漠北以后，蒙古本部與四大汗國(guó)尤其是欽察汗國(guó)還有聯(lián)系嗎？

接下來(lái)，大帳汗國(guó)又打輸了和莫斯科公國(guó)的關(guān)鍵一仗，蒙古人從此結(jié)束對(duì)俄羅斯人的統(tǒng)治。

1502年（明朝孝宗時(shí)期），大帳汗國(guó)末代大汗賽克赫阿里被克里米亞汗國(guó)擊敗，欽察汗國(guó)徹底滅亡。

一個(gè)王國(guó)的滅亡，往往伴隨著一個(gè)王國(guó)的興起。本來(lái)，欽察汗國(guó)利用俄羅斯大公們的矛盾，牢牢控制著俄羅斯各城邦，但是俄羅斯卻在這個(gè)時(shí)候誕生了一位關(guān)鍵人物——伊凡大帝，這個(gè)人居然將四分五裂的俄羅斯逐漸統(tǒng)一，并最終吞并了原欽察汗國(guó)分裂出去的所有汗國(guó)，建立了一個(gè)強(qiáng)大的莫斯科公國(guó)（俄羅斯帝國(guó)的前身），伊凡大帝就是歷史上著名的——沙皇一世。

和凝衣缽，仁杰藥籠。義倫清節(jié)，展獲和風(fēng)。。中“衣缽”指什么？

中國(guó)文學(xué)發(fā)展到元代，由于政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上以及文學(xué)本身的種種原因，傳統(tǒng)的詩(shī)詞古文創(chuàng)作局限于少數(shù)文人的范圍，新起來(lái)的戲曲小說(shuō)引起廣大人民群眾的愛(ài)好，流行南北。詩(shī)詞古文的語(yǔ)言風(fēng)格一味模唐仿宋，有人還甚至標(biāo)榜學(xué)習(xí)周秦漢魏，脫離廣大人民群眾，曲高和寡，與那語(yǔ)言淺近通俗的戲曲、小說(shuō)相比較就不易的人們接受。戲曲、小說(shuō)的題材大都取自人民群眾所關(guān)心和熟悉的生活，同時(shí)由于作者多數(shù)出身于社會(huì)中下層，他們看問(wèn)題，談人論事，也都和人民群眾好惡接近，所以戲曲小說(shuō)，特別是雜劇成了元代趺學(xué)創(chuàng)作中最受歡迎的劇藝。前人把它和唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)，作為一個(gè)朝代文學(xué)藝術(shù)的代表，許多作家也享受很高的榮譽(yù)。
詩(shī)詞只是在少數(shù)文人學(xué)士之問(wèn)傳播，散文多經(jīng)世、酬世應(yīng)用之作，不像戲曲小說(shuō)在大庭廣眾的勾欄中說(shuō)唱演出。戲劇演出必須爭(zhēng)取看官聽(tīng)眾，故事須群眾喜見(jiàn)樂(lè)聞。因?yàn)檠輪T和少數(shù)作者都要靠此謀生。不像詩(shī)詞作者并不以寫(xiě)詩(shī)作詞為生，多數(shù)是公余閑暇，或家有錢(qián)財(cái)，舞文弄墨，自我陶醉或者發(fā)發(fā)牢騷而已。當(dāng)然也有少數(shù)人把寫(xiě)作詩(shī)詞當(dāng)做政治斗爭(zhēng)的工具。不過(guò)總的說(shuō)來(lái)，戲曲小說(shuō)真正能做到雅俗共賞，而詩(shī)詞古文卻只能在官場(chǎng)和騷人雅士中問(wèn)流傳，主要是士大夫獨(dú)抒懷抱或互相唱和。
一般說(shuō)來(lái)，元代文學(xué)中少數(shù)詩(shī)詞、古文，多數(shù)小說(shuō)、散曲、雜劇、南曲戲文等等中的一個(gè)共同東西，就是或多或少反映出來(lái)了那種同情民生疾苦和抗議民族壓迫的憂國(guó)憂民思想。這個(gè)思想是蒙古統(tǒng)治階級(jí)推行民族歧視政策和瘋狂奴役勞動(dòng)人民的必然產(chǎn)物。但是詩(shī)詞、戲劇等除開(kāi)這個(gè)共同點(diǎn)以外，也還各有其自身的特征。文學(xué)體裁的運(yùn)用，和作家的社會(huì)地位自然沒(méi)有必然的聯(lián)系，不過(guò)體裁有雅俗新舊，采用某種體裁卻和作家的身份地位以及文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)系。傳統(tǒng)的詩(shī)詞古文更多的被社會(huì)地位高而持有正統(tǒng)思想的人所選用，至于戲劇小說(shuō)本不登大雅之堂，寫(xiě)作者大半社會(huì)地位低下而思想受到傳統(tǒng)束縛較少。這樣詩(shī)詞古文是一個(gè)情調(diào)，而戲曲小說(shuō)另是一個(gè)情調(diào)。惟有散曲較為復(fù)雜，它和雜劇相近，只是體制長(zhǎng)短不同，有曲子而無(wú)科白，僅供清唱，不能上演。思想內(nèi)容有時(shí)和雜劇接近，有時(shí)和詩(shī)詞接近。換句話說(shuō)，詩(shī)詞古文的總的特點(diǎn)是作者多半是社會(huì)地位較高，題材偏于酬世贈(zèng)答、尋親訪友和離愁別恨。反映出來(lái)的是封建社會(huì)上層人士的生活情況。有時(shí)也出現(xiàn)一些反映民族矛盾和階級(jí)矛盾的作品。至于戲劇小說(shuō)的作者一般是“門(mén)第卑微，職位不振”的社會(huì)地位比較低下的人士，作品題材也偏于人民群眾所喜聞樂(lè)道的民間傳說(shuō)和普通人民日常生活。這里，作為上流人士的怡情遣興、怨亂傷離的詩(shī)詞，和作為廣大人民群眾的精神食糧的戲劇小說(shuō)，不僅是題材不同，而在內(nèi)容上也有很大的區(qū)別。詩(shī)詞中，官場(chǎng)得失和人世悲歡離合成了常見(jiàn)的主題，而戲劇小說(shuō)中，出現(xiàn)了一些敢于擺脫封建道德枷鎖的叛逆人物，性格潑辣明快，卻是詩(shī)詞中少見(jiàn)的。這中問(wèn)散曲的情況比較復(fù)雜，普通知識(shí)分子寫(xiě)，達(dá)官貴人也寫(xiě)，多數(shù)場(chǎng)合是供給伎女在筵席上唱的，也就沾染上一些不健康的情感。但嘆世、歸隱之類(lèi)的作品大量出現(xiàn)，卻深深地打上時(shí)代的烙印?？傊?，元代文學(xué)創(chuàng)作從各個(gè)方面、各種角度，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代中個(gè)人得喪悲歡和社會(huì)生活面貌。而由于作者的社會(huì)物質(zhì)生活條件的不同，和政治地位的差異，加上民族矛盾和階級(jí)矛盾的復(fù)雜關(guān)系，不同體裁的文學(xué)作品分別表現(xiàn)了不同階級(jí)不同階層的人們的世界觀和人生理想。其中用通俗的語(yǔ)言描述新生的事物并以新的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)生活的作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)史上一個(gè)新的時(shí)期的開(kāi)始。
元代文學(xué)中詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁的消長(zhǎng)變化，就文學(xué)本身說(shuō)，還表現(xiàn)為由篇幅短小過(guò)渡到長(zhǎng)篇巨制，由作者個(gè)人抒情，或者評(píng)論、記事變?yōu)閿⑹潞痛?。單純?cè)娫~、單純散文體裁之外，有詩(shī)詞有散文的混合體制戲劇、小說(shuō)的大量出現(xiàn)，這種文化充分體現(xiàn)新的體裁的出現(xiàn)比起舊體詩(shī)詞、古文便于塑造完美的藝術(shù)形象和容納深廣而復(fù)雜的社會(huì)生活。
此外，元代雖然為期只有百年左右，但由于歲月遷流，人事代謝，階級(jí)矛盾和民族矛盾此起彼落，歷史不斷前進(jìn)，文學(xué)也跟著向前發(fā)展，不同時(shí)期，不同階段，也表現(xiàn)不同的特色。
元代是一個(gè)多民族的國(guó)家。成吉思汗攻人金中都后使人尋覓遼朝宗室，得耶律楚材。后耶律楚材隨從成吉思汗西征，寫(xiě)了許多描繪北方少數(shù)民族生活的詩(shī)篇。耶律楚材是～個(gè)很有才華的人。他于成吉思汗死后，太宗窩闊臺(tái)當(dāng)權(quán)時(shí)，曾上書(shū)窩闊臺(tái)，建議成立燕京編修所和平陽(yáng)經(jīng)籍所，保存漢族古籍，吸收一批漢族儒生，對(duì)于保護(hù)文化，和給文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了條件。《元史·耶律楚材傳》說(shuō)：“楚材奏言：‘制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè)，非積數(shù)十年殆未易成也?！墼唬骸麪?，可官其人?！娜眨骸?qǐng)校試之?！嗣轮菪n使劉中隨郡考試，經(jīng)義、詞賦、論分為三科。儒人被俘為奴者，亦令就試，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人。免為奴者四之一。”這是元滅金后，吸收最多的一批文人學(xué)士。當(dāng)時(shí)“中選者除本貫議事官”。是一個(gè)臨時(shí)性的措施。此外元好問(wèn)的《上耶律中書(shū)書(shū)》說(shuō)：“竊見(jiàn)南中大夫士歸河朔者在所有之?！睍r(shí)輩如“平陽(yáng)王狀元綱、東明王狀元鶚，濱人王夔，臨淄人李浩，秦人張徽、楊渙然、李庭訓(xùn)，河中李獻(xiàn)卿，武安樂(lè)夔，固安李天翼，沛縣劉汝翼，齊人謝良弼，鄭人呂大鵬，山西魏瑤，澤人李恒簡(jiǎn)、李禹翼，燕人張圣俞，太原張緯、李謙、冀致君、張輝卿、高鳴，孟津李蔚，真定李冶，相人胡德珪，易州敬鉉，云中李微，中山楊果，東平李彥，西華徐世隆，濟(jì)陽(yáng)張輔之，燕人曹居一、王鑄，渾源劉祁及其弟郁、李同，平定賈庭揚(yáng)、楊恕，濟(jì)南杜仁杰，洛水張仲經(jīng)，虞鄉(xiāng)麻革，東明商挺，漁陽(yáng)趙著，平陽(yáng)趙維道，汝南楊鴻，河中張肅，河朔勾龍瀛，東勝程思溫及其從弟思忠，凡此諸人，雖其學(xué)業(yè)操行，參差不齊，要之，皆天民之秀，有用于世者也。”元好問(wèn)開(kāi)了這一串名單，希望耶律楚材推薦引進(jìn)。后來(lái)這些人有的出來(lái)做官，有的沒(méi)有做官。這些人中有不少學(xué)者文人，詩(shī)人作家。其中楊果、杜仁杰、商挺還是散曲作者。
杜仁杰有[般涉調(diào)]耍孩兒(莊家不識(shí)構(gòu)闌)，描寫(xiě)院本演出情況。其中有一句說(shuō)“爨罷將幺拔”，與陶宗儀所說(shuō)院本演唱者為五人，謂之“五花爨弄”正合。今山西洪洞元代壁畫(huà)大行散樂(lè)忠都秀的演出，前排亦是五人。疑忠都秀即中都秀，乃金中都的名演員而流落山西各地，所演者亦為院本。不過(guò)金末院本與雜劇十分接近，所以陶宗儀說(shuō)金代院本雜劇是一回事，到元朝才“厘而為二”。雜劇初期可能和院本演出形式差不多，雜劇本由院本蛻變而來(lái)，胡祗遹在《贈(zèng)宋氏序》已指出這一點(diǎn)。金代末年的院本演出中的“五花爨弄”，實(shí)元雜劇四折加楔子這種形式的淵源所自。早期院本雜劇多由妓女演出，故杜仁杰所描述的院本演出的演員都是女的，雜劇既從院本演化而來(lái)，故演出形式亦承襲衣缽。耶律楚材《贈(zèng)蒲察元帥》詩(shī)中說(shuō)：“素袖佳人學(xué)漢舞，碧髯官伎拔胡琴。”這里“碧髯官伎”也是女的。他另有一首《戲作》詩(shī)說(shuō)：“歌姬窈窕髯遮口，舞伎輕盈眼放光。”既然要女扮男裝，似乎不是純粹的歌舞，而是帶表演的，正如杜仁杰所描繪那樣“一個(gè)裝做張?zhí)?，是演戲的。蒲察元帥?dāng)是金朝右副元帥蒲察七斤，他降元后，仍官原職，和杜仁杰是同時(shí)人。他們所見(jiàn)的應(yīng)是初期的雜劇。元代軍中有戲班，叫做女樂(lè)。初期雜劇大都是寫(xiě)婚姻愛(ài)情的，杜仁杰散曲中所寫(xiě)的就是《調(diào)風(fēng)月》院本。關(guān)漢卿有《詐妮子調(diào)風(fēng)月》雜劇，雖然不是一回事，但調(diào)情卻是相同的。白樸的《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等，莫不皆然。關(guān)漢卿《閨怨佳人拜月亭》以金人撤離中都為背景，創(chuàng)作年代似亦較早，而王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》，如果作者王實(shí)甫與關(guān)漢卿為同時(shí)人，當(dāng)為元代早期作品。
元好問(wèn)向耶律楚材推薦的一批人中，有的還是著名的詩(shī)人如楊?yuàn)J、麻革。楊?yuàn)J除寫(xiě)散曲外，也能寫(xiě)詩(shī)。他們?cè)娭辛髀冻鰞煞N思想感情：一是歸隱，一是對(duì)金亡的悼念。有位詩(shī)人楊宏道在一首《六國(guó)朝》詞中說(shuō)：“虛名何益，薄宦徒勞，得預(yù)俊游中，觀望好?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，袖手旁觀，代表一些知識(shí)分子的政治態(tài)度。楊?yuàn)J說(shuō)：“林泉憂患少，京國(guó)是非多。”亦復(fù)如此。元好問(wèn)于金亡后，不再做官，過(guò)的也是這種生活。一般說(shuō)，元代初期，確切地說(shuō)應(yīng)叫蒙哥時(shí)期，這個(gè)時(shí)期中國(guó)北方政治雖然統(tǒng)一，但文化并沒(méi)有建立一個(gè)中心。當(dāng)時(shí)文人活動(dòng)大都集中在山西、河北兩個(gè)地區(qū)。所謂河汾詩(shī)派就是以山西元好閥為主帥，這派詩(shī)的特點(diǎn)是“當(dāng)金元混擾困郁之中，其詞藻風(fēng)標(biāo)如層峰蕩波，金堅(jiān)玉瑩，絕無(wú)突梯脂韋之習(xí)，纖靡弛弱之句?！弊髡哂新楦铩堄?、陳賡、陳庾、房嗥、段克己、段成己、曹之謙，而以元好問(wèn)“為之冠”。所謂“不觀遺山之詩(shī)，無(wú)以知河汾之學(xué)；不觀河汾之詩(shī)，無(wú)以知遺山之大”，他們大都不滿(mǎn)于江西詩(shī)派，而摹仿中晚唐。至其內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是對(duì)金朝滅亡，懷著淡淡的留戀，如陳庾的《清明后書(shū)懷》說(shuō)：“江山信美非吾土，懷抱何時(shí)得好開(kāi)?！辈苤t的《北宮》說(shuō)：“登臨欲問(wèn)前朝事，紅日西沉碧水東?！倍沁@些詩(shī)人都自甘貧賤，不做新朝的官，消極不合作，懷才不用，不住大城市，經(jīng)常各地奔走。這樣他們有機(jī)會(huì)看到祖國(guó)河山壯麗，寫(xiě)出了一些剛健清新的風(fēng)景詩(shī)。如麻革的《阻雪華下》、陳賡的《游龍洞詞》、段克己的《乙巳清明游清陽(yáng)峽》。當(dāng)我們讀到“東山氣象太猛悍，萬(wàn)馬骎骎來(lái)楚甸。中分不肯割鴻溝，鍛礪戈矛期一戰(zhàn)”時(shí)，感到氣魄雄偉，和那寫(xiě)風(fēng)景幽美，山清水秀的山水詩(shī)完全不一樣，這種寫(xiě)山水同時(shí)也表現(xiàn)了人物的傲岸。三是這些詩(shī)人來(lái)往各地于長(zhǎng)途跋涉之中，注意到人民的窮困生活，寫(xiě)出一些同情民生疾苦的詩(shī)。如房嗥的《貧家女》說(shuō)：“終身辛苦不下機(jī)，身上卻無(wú)絲一縷。”曹之謙的《自趙城還府》說(shuō)：“獨(dú)憐疲俗誅求困，愁嘆聲多不可聞?！?br>除河汾詩(shī)派外，有一個(gè)和元好問(wèn)幾乎同時(shí)的老作家李俊民，他的作品內(nèi)容和河汾詩(shī)派也大致相同。他的《寄伊陽(yáng)令周文之括戶(hù)》說(shuō)：“疲俗脂膏今已盡，看看鞭算及舟車(chē)?！苯衣读斯倮舻膲浩群吐訆Z。統(tǒng)治者無(wú)窮無(wú)盡的誅求，人民的困苦不堪，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)是普遍的，不是個(gè)別現(xiàn)象，楊宏道《空村謠》就作了有力的說(shuō)明。
元太宗窩闊臺(tái)、耶律楚材、元好問(wèn)相繼去世，憲宗蒙哥讓他的弟弟忽必烈治理漢族人民居住的地方。忽必烈是一位“思大有為于天下”的人，在這以前他早就搜羅了一批漢族知名文士劉秉忠、王鶚、張之謙、竇默、姚樞、許衡、趙復(fù)、魏瑤、趙璧等人作他的助手。連大名鼎鼎的元好問(wèn)也和史天澤的幕僚張德輝一起北上見(jiàn)忽必烈，稱(chēng)奉忽必烈為儒教大宗師。忽必烈就是依靠這個(gè)漢人慕僚集團(tuán)，用漢法治理漢人，得到漢人地主儒生的廣泛支持。憲宗蒙哥于l259年攻宋合川，死于軍中，忽必烈此時(shí)也正圍攻宋的鄂州，聞?dòng)嵓丛S宋議和，返回開(kāi)平，召集塔察兒等宗王大將舉行選汗大會(huì)，忽必烈被推為大汗。即位后，依據(jù)漢人封建王朝的傳統(tǒng)，頒布即位詔，稱(chēng)皇帝(世祖)。自成吉思汗建立國(guó)家以來(lái)，從未建立年號(hào)，忽必烈建元中統(tǒng)，表示他是中原漢地封建王朝的繼承人，后來(lái)他聽(tīng)從劉秉忠的建議，又改國(guó)號(hào)為大元。正當(dāng)忽必烈在開(kāi)平舉行選汗時(shí)，留守和林的阿里不哥認(rèn)為選汗應(yīng)在鄂嫩河、克魯倫河地方舉行，忽必烈在漢地進(jìn)行選舉，顯然違背傳統(tǒng)慣例，不予承認(rèn)。乃在和林另行召集大會(huì)，蒙哥諸子及察合臺(tái)系宗王數(shù)人，擁立阿里不哥為汗，出現(xiàn)一國(guó)二主的現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，忽必烈打敗了阿里不哥，但西北幾個(gè)汗國(guó)從此實(shí)際上走向獨(dú)立，和元朝中央只維持名義從屬關(guān)系，他們大部分仍過(guò)著游牧生活，他們的文學(xué)創(chuàng)作和中原不同。
忽必烈于奪取并鞏固了汗位后，即著手繼續(xù)進(jìn)行侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)。1267年南宋叛將劉整獻(xiàn)攻宋之策，先攻襄陽(yáng)，撤除南宋屏障。忽必烈依計(jì)而行，先后攻占樊城、襄陽(yáng)，并大練水軍，準(zhǔn)備沿江東下，乘勝滅宋。忽必烈召集姚樞、許衡等商議，大家都說(shuō)“乘破竹之勢(shì)，席卷三吳”，正是時(shí)機(jī)。乃移師東向，一舉而攻下臨安，宋帝投降，國(guó)亡。這次出兵，忽必烈告誡統(tǒng)帥伯顏，要效法曹彬，“勿得妄加殺掠”，但是一位前鋒張弘范卻直認(rèn)不諱地說(shuō)：“我軍百萬(wàn)戰(zhàn)袍紅，盡是江南兒女血?！蓖罋⑦€是凄慘的。
忽必烈在爭(zhēng)奪汗位，侵宋滅宋期間，北方一些漢族文人感到進(jìn)退兩難。前一段的難是夾在蒙古諸王貴族的糾紛之中，難處。因?yàn)檫@種糾紛中牽涉到治理國(guó)家使用漢人不使用漢人問(wèn)題。后一段的難是贊成伐宋還是不贊成伐宋。趙復(fù)是從宋過(guò)來(lái)的，就認(rèn)為宋父母之國(guó)，不可伐。郝經(jīng)、徐世隆卻希望兩國(guó)共存共榮，郝經(jīng)《宿州夜雨》詩(shī)說(shuō)：“星麾何日平康了，兩國(guó)長(zhǎng)令似一王?！眲⒁蛴跓o(wú)可奈何之中，作賦哀悼，姚樞、許衡贊成，這時(shí)候的難是難辦。許衡說(shuō)：“國(guó)家既自朔漠人中原，居漢地，主漢民，其當(dāng)用漢法無(wú)疑也?！钡玫胶霰亓业男湃?，但不斷遭到其他蒙古貴族的反對(duì)，他時(shí)而做官，時(shí)而辭官，在《訓(xùn)子》詩(shī)中說(shuō)“身居畎畝思致君”，而在《偶成》一詩(shī)中又說(shuō)“老作山家亦分甘”。有一首《辭召命》的詩(shī)說(shuō)：“一天雷雨誠(chéng)偃畏，千載風(fēng)云漫企思，留取閑身臥田舍，靜看蝴蝶掛蛛絲?！彼乃枷胧置?。產(chǎn)生這種矛盾思想大概有兩個(gè)原因：一是在元代重武輕文的情況下，雖然被起用而不被倚重，有屈才之感。另一是在民族矛盾中，怕遇到意想不到的禍害。許衡這種人不像河汾詩(shī)派那些人甘心隱姓埋名，做詩(shī)而不做官。所以懷才不遇和隱居情思成了這個(gè)時(shí)期的重要主題。許衡詩(shī)中的思想也代表了一些出仕做官的漢人的共同感受。
忽必烈滅宋后，在中國(guó)北方和南方都引起了波動(dòng)，而南方文壇，變化更大，反響強(qiáng)烈。文天祥《過(guò)零丁洋》詩(shī)說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睂?duì)以暴力強(qiáng)加于人的反抗，十分堅(jiān)決。他的《正氣歌》更是激勵(lì)人心的作品。謝翱、謝枋得、鄭思肖、林景熙、鄧剡、汪元量等人的詩(shī)詞一掃宋季江湖、四靈的空洞纖弱的積弊，發(fā)揚(yáng)剛健悲壯的作風(fēng)。尤其是汪元量，他被俘至燕京，后放歸，為道士，漫游各地，寫(xiě)了不少詩(shī)詞。他的組詩(shī)《潮州歌》九十八首最有名。一般說(shuō)，宋亡后詩(shī)人詞人對(duì)待新朝采取三種不同的態(tài)度。除上面所講抗元不仕這種人外，還有一種背宋仕元。如方回、王沂孫、仇遠(yuǎn)、趙孟頫等。還有一種人采取消極態(tài)度，他們既不抗，也不仕，過(guò)著隱居生活，寫(xiě)的詩(shī)詞，托物寄興，情調(diào)低沉。如蔣捷、張炎、劉辰翁、周密等人。蔣捷的《賀新郎》(兵后寓吳)，劉辰翁的《柳梢青》(春感)，張炎的《南浦》(春水)，周密的《一萼紅》(登蓬萊閣有感)，其中似有寓意而不明顯，至于仕元的王沂孫、仇遠(yuǎn)所寫(xiě)的詩(shī)詞，情調(diào)和周密等人大致相同。他們過(guò)往甚密，并結(jié)為詩(shī)社。還有一些詩(shī)人控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難，如尹廷高的《過(guò)故里感懷》，吳澄的《懷黃縣丞時(shí)避亂寓華蓋山》，劉詵的《感舊行》等。自然也還有些人的作品，對(duì)國(guó)家興亡，無(wú)動(dòng)于衷。
這個(gè)時(shí)期的北方詩(shī)人思想情況，波動(dòng)不如南方大，所寫(xiě)詩(shī)詞有點(diǎn)接近張炎、蔣捷。徐世隆《挽文丞相》詩(shī)說(shuō)：“大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之。義似漢王封齒日，忠如蜀將斬顏時(shí)。乾坤日月華夷見(jiàn)，岑海風(fēng)霜草木知。只恐史官編不盡，老夫和淚寫(xiě)新詩(shī)?！毖酝庵?，對(duì)不仕元朝，還是同情的。北方漢人由于長(zhǎng)期在遼金統(tǒng)治之下，過(guò)了幾個(gè)世代，對(duì)于南宋趙家，感情已經(jīng)不是那么深厚了。況且蒙哥把女真和漢族人民統(tǒng)統(tǒng)目為漢人，政治待遇一樣，沖淡了民族的觀念，對(duì)南宋的滅亡自然不太關(guān)心了。至于忽必烈叫趙孟頫寫(xiě)詩(shī)譏諷留夢(mèng)炎，未免使人難堪。龍仁夫《題琵琶亭》詩(shī)，說(shuō)：“老大蛾眉負(fù)所天，尚留余韻人哀弦。江心正好看明月，卻抱琵琶過(guò)別船?！睋?jù)《隱居通議》說(shuō)：“諸呂家于江州，仕宋累朝窮富極貴。及北兵至，自文煥而下，相率納款，無(wú)一人抗節(jié)報(bào)國(guó)。”有人在琵琶亭上題了這首詩(shī)，“一日呂老見(jiàn)而揮淚，語(yǔ)意深婉，佳句也。”這首詩(shī)的確是婉而多諷，也算是元滅宋后文學(xué)創(chuàng)作上的一點(diǎn)余波。
但在北方雜劇中反映這一歷史情況更曲折。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》不讓昭君出塞，而寫(xiě)她投江自盡，或有深意?！端嚵址ド健份d：“宋宮人王婉容，隨徽欽北去。粘罕見(jiàn)之，求為子?jì)D。婉容自刎車(chē)中，虜人葬之道傍。”元宋無(wú)有詩(shī)記其事云：“貞烈那堪黠虜求，玉顏甘沒(méi)塞垣秋。孤憤若是鄰青冢，地下昭君見(jiàn)亦羞?！瘪R致遠(yuǎn)不使昭君遠(yuǎn)嫁成親，地下與婉容相見(jiàn)，自不羞慚。但不知馬致遠(yuǎn)寫(xiě)此劇時(shí)，是否有此一層意思。馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化”劇，曾被人說(shuō)成“萬(wàn)花叢里馬神仙”。自然他不是最初寫(xiě)神仙道化劇的人。最早作者似是史樟。史樟乃散曲家史天澤的兒子，常麻衣草履，以散仙自名，稱(chēng)為“史九散仙”一作“史九敬先”。寫(xiě)有《老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)》雜劇。這個(gè)劇本第一折[混江龍]唱詞有“名利似湯澆瑞雪，榮華如秉燭當(dāng)風(fēng)?！钡诙劾罡腊字杏小澳獞傥寤ü僬a，莫愛(ài)七賢朝帽。懼禍憂讒何日了，幾人能到老?！薄皯值湋n讒”是元初漢族文人進(jìn)入官場(chǎng)，在民族矛盾中最擔(dān)驚受怕的一件事，看來(lái)神仙道化劇所宣傳的得道成仙和儒生棄官歸隱有同樣的現(xiàn)實(shí)意義。這個(gè)劇和馬致遠(yuǎn)《太華山陳摶高臥》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》等所宣傳的都是清心寡欲，同屬于全真教。全真教派的重要人物邱處機(jī)曾受到成吉思汗的召見(jiàn)，享受到一些特殊待遇。在蒙哥時(shí)期曾盛極一時(shí)。憲宗蒙哥時(shí)期，全真教道士橫行霸道，毀壞孔廟和釋迦佛像，并占領(lǐng)佛寺達(dá)四百八十二處，因此佛道發(fā)生激烈沖突。憲宗四年(1254)全真道教和佛教在哈剌和林展開(kāi)御前辯論，道教的教義被駁倒而失敗，道經(jīng)被稱(chēng)為偽經(jīng)而遭焚毀。后于至元十七年道教又和儒士爭(zhēng)論失敗，許多道士被迫還俗，北方全真教的勢(shì)力逐漸衰落。元代掌管宗教的機(jī)構(gòu)是宣政院，但道教卻由征辟隱士、召舉賢良的集賢院兼管，南北道教，各樹(shù)宗派，未能統(tǒng)一。全真派衰落后，神仙道化劇也漸漸少了。
關(guān)漢卿的《竇娥冤》也作于元滅宋后，時(shí)間在至元二十八年以后，民族矛盾漸趨和緩。從他的散曲《杭州景》看來(lái)，他對(duì)趙宋并無(wú)特殊感情，他的劇作也不反映南宋滅亡這一波動(dòng)南北的事件。《竇娥冤》中反映了兩件事卻是元代所特有的。一是竇天章借蔡婆的二十兩銀子，一年后本利變成四十兩。這是元代回回商人傳來(lái)的高利貸，所謂羊羔息。另一個(gè)是楚州太守桃杌向來(lái)告狀的人下跪。祗候說(shuō)：“相公，他是告狀的，怎生跪著他?”桃杌回答說(shuō)：“你不知道，但來(lái)告狀的，就是我的衣食父母?！边@雖是一句戲言，但元代地方官薪俸微薄，往往不足以自養(yǎng)，幾乎是無(wú)官不貪贓枉法。大德七年十二月七道奉使宣撫所罷贓款四萬(wàn)五千八百六十五錠，冤獄五千一百七十六件。這事實(shí)就說(shuō)明，戲言中包藏著一些真實(shí)。元代這么多冤獄，人民希望平反冤獄，這樣就出現(xiàn)了公案戲。公案戲除《竇娥冤》外，李潛夫的《灰闌記》，也很出色。
這個(gè)時(shí)期散曲作家盧摯有《[雙調(diào)]水仙子》(西湖)四首，說(shuō)：“誰(shuí)僝僽鴟夷子，也新添兩鬢絲，是個(gè)淡凈的西施?！边@支曲子寫(xiě)的是西湖雪景，但伍子胥、西施都是和吳國(guó)滅亡有關(guān)的人物，可能寓意宋亡。盧摯不僅是一個(gè)散曲家，他的詩(shī)文也很有名，為人所稱(chēng)賞。他的文被認(rèn)為與姚燧并肩，詩(shī)亦同劉因不相上下。蘇天爵說(shuō)：“國(guó)家平定中原，士踵金宋余習(xí)，率皆粗豪衰茶。涿郡盧公始以清新飄逸為之倡?！彼谠膶W(xué)發(fā)展變化中，起了一點(diǎn)推動(dòng)的作用。當(dāng)時(shí)有個(gè)著名歌妓珠簾秀和他以散曲互相贈(zèng)答，可見(jiàn)其人并非保守的道學(xué)家。珠簾秀和當(dāng)時(shí)一些著名文人學(xué)士如王渾、胡祗通、馮子振、關(guān)漢卿都有往來(lái)，雖為妓女，但身價(jià)頗高。謝枋得、鄭思肖并謂元代社會(huì)中人分十等，八倡九儒，所謂倡，殆指珠簾秀這種人說(shuō)的。元世祖忽必烈對(duì)趙良弼說(shuō)：“高麗小國(guó)，匠人菜人，皆勝漢人，至于儒人通經(jīng)書(shū)，學(xué)孔孟，漢人只是課賦吟詩(shī)，將何用!”可見(jiàn)元代對(duì)于儒人，并非籠統(tǒng)輕視。輕視的只是那些只知“課賦吟詩(shī)”的人，而對(duì)于“通經(jīng)書(shū)，學(xué)孔孟”還是重視的。姚樞、許衡等人的社會(huì)地位決不在妓人之下。
元人攻宋，引起了文學(xué)上一場(chǎng)風(fēng)波，經(jīng)過(guò)十多年才恢復(fù)平靜。元世祖忽必烈不重視詩(shī)詞，認(rèn)為吟詩(shī)作賦無(wú)用，也就不注意這些作品，所以沒(méi)有人因?yàn)閷?xiě)詩(shī)作詞受到迫害。相反的卻是他還派人請(qǐng)這些人出來(lái)做官。只是有人肯出來(lái)，有人不肯出來(lái)。明人吳訥說(shuō)：“元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里閭間，多以詩(shī)酒玩世。元貞、大德以后稍出?！贝鞅碓獙?xiě)《讀書(shū)有感》說(shuō)：“如今已免多人笑，老大知無(wú)欲嫁心?！本芙^征召。趙孟頫、袁桷、鄧文原等接受禮聘。趙孟頫以“宋室王孫人仕，風(fēng)流儒雅，冠絕一時(shí)。”他和袁桷互相唱和，“詩(shī)學(xué)為之一變?！彼麄冞@些南方人和北方的元明善、姚燧、馬祖常等人一起，寫(xiě)詩(shī)古體模仿漢魏，律詩(shī)學(xué)盛唐，風(fēng)格清麗而遒壯，開(kāi)始形成南北詩(shī)風(fēng)統(tǒng)一的格調(diào)。歐陽(yáng)玄說(shuō)：“承平日久，四方俊彥，萃于京師，笙鏞相宣，風(fēng)雅迭唱。…‘彌文日盛，京師諸名公咸宗魏晉唐，一去金宋季世之弊，而趨于雅正，詩(shī)丕變而近古?！彼^金宋季世之弊，即金宋人崇奉蘇黃，而宋季詩(shī)人學(xué)晚唐，這個(gè)變化標(biāo)志著元代詩(shī)歌發(fā)展的新里程。
如上所言，元政府派程鉅夫到江南搜訪隱逸，禮聘賢才，吳澄、趙孟頫、袁桷等人相繼出仕，有些劇作家也跟著北上?！朵浌聿尽肪砩险f(shuō)：“范居中，字子正，杭州人，大德問(wèn)被旨赴都，公亦北行。以才高不見(jiàn)遇，卒于家。有樂(lè)府南北腔行于世?！彼褪┗?、黃天澤、沈珙合編了一個(gè)劇本叫《鷯鷯裘》?！短驼糇V》把他的雜劇列入杰作，并說(shuō)：“其詞勢(shì)非筆舌可能擬，真詞林之英杰。”評(píng)價(jià)頗高。但他沒(méi)有趙孟頫等人的幸運(yùn)，卻“才高不見(jiàn)遇”，回到杭州老家。他著有樂(lè)府“南北腔”，當(dāng)即南北合套，南戲《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》亦有南北合套現(xiàn)象。南北曲的聲腔是不一樣的。元人徐士榮《新街曲》說(shuō)：“東街南曲聲婉揚(yáng)，西街北曲聲激昂。佳人唱曲不下樓，樓下白馬青絲韁。昨日開(kāi)筵擊鼉鼓，今夜合席調(diào)笙簧。樂(lè)聲一似曲聲雜，人意豈如物意長(zhǎng)?！币粋€(gè)套曲里面有兩種聲腔，即一會(huì)兒“婉揚(yáng)”，一會(huì)兒“激昂”，這是北曲進(jìn)入杭州后和南曲結(jié)合后產(chǎn)生的現(xiàn)象。北雜劇和南戲文互相影響的結(jié)果，這是～種戲劇改革的嘗試，不過(guò)這種改革是一個(gè)失敗的改革，所以范居中“才高不見(jiàn)遇”。南戲改革應(yīng)是南戲吸收北雜劇一些優(yōu)點(diǎn)，如唱曲采用聯(lián)套，科諢減少，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，集中刻畫(huà)人物性格等等，不是南北合套，叫人聽(tīng)起來(lái)不諧和，破壞了審美享受。只有把《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》改為《白兔記》，關(guān)漢卿的《拜月亭》改為《月亭記》比較成功。也表現(xiàn)南戲的進(jìn)步和發(fā)展。
元代雜劇作家參加征召失意而歸，除范居中外，不見(jiàn)記載。但職位不振，沉抑下僚的作家卻是很多的。被稱(chēng)為元曲四大家之一的鄭光祖，他的《王粲登樓》就表現(xiàn)一個(gè)“空學(xué)成補(bǔ)天才”，而“尋不著上天梯”的人牢騷不平和懷才不遇者的怨氣。喬吉流落江湖四十年，宮天挺終身為人陷害而不見(jiàn)用，處境和鄭光祖相同。喬吉除寫(xiě)雜劇外，散曲也寫(xiě)得十分出色。他說(shuō)：“看遍洛陽(yáng)花似錦，榮也在你；枯，也在你?！北憩F(xiàn)他一生潦倒，壯志銷(xiāo)磨。
元朝政府征召隱逸，雖然有些人不遇而歸，但總的說(shuō)來(lái)還是成功的。袁士元《題寒江獨(dú)釣圖》說(shuō)：“堪笑江湖幾釣徒，朝來(lái)相喚暮相呼。只今風(fēng)雪蒙頭處，回首煙波一個(gè)無(wú)?！彪[士們?nèi)汲鍪肆?。后?lái)有些人，不征召也自動(dòng)北上求官。方回《再送王俞戴溪》說(shuō)：“宇宙喜一統(tǒng)，于今三十年。江南諸將相，北上揚(yáng)其鞭。書(shū)生亦覓官，裹糧趨幽燕。”被稱(chēng)為元代四大文學(xué)家的虞集、楊載、范梈、揭傒斯就是這個(gè)時(shí)期的代表人物。他們的作品多數(shù)是歌頌民安物阜的，但都掌握了寫(xiě)作技巧，而虞集名氣尤大。虞集的《風(fēng)人松》詞有一句“杏花春雨江南”，字句十分凝煉，當(dāng)時(shí)人極為贊賞，他自己也很滿(mǎn)意。吳師道《陳監(jiān)丞安雅堂集序》說(shuō)陳旅作文“用心甚苦，功甚深，藻績(jī)組織，不極其工不止?！庇菁?、陳旅的文風(fēng)上這種變化，當(dāng)時(shí)有一種代表性，因?yàn)椴恢皇窃?shī)文，雜劇、散曲也如此。鄭光祖、張可久、喬吉等人的作品表現(xiàn)典雅工麗，講究辭藻，漸漸喪失了早期戲曲中的樸野。
在虞、楊、范、揭之外，這時(shí)別樹(shù)一幟的是馬祖常、薩都刺。他們都是少數(shù)民族的詩(shī)人，而薩都刺的詞寫(xiě)得尤其出色。他的[滿(mǎn)江紅](《金陵懷古》)，吊古傷今，胸懷磊落，繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇東坡、辛棄疾以后豪放派的風(fēng)格。

元朝滅亡時(shí)四大汗國(guó)都干什么去了

四大汗國(guó)
蒙古人成吉思汗建立的蒙古帝國(guó)在他的孫子們時(shí)最后定型。因?yàn)槊晒艑?shí)行的是幼子繼承制，所以以中國(guó)的元朝帝國(guó)為大汗轄區(qū)，另外，還有服從大汗宗主權(quán)的四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的國(guó)家，即四大汗國(guó)，分別是金帳汗國(guó)，察合臺(tái)汗國(guó)，窩闊臺(tái)汗國(guó)和伊兒汗國(guó)。

元朝末年爆發(fā)了紅巾軍起義，天下大亂。元軍的武裝力量被起義軍各個(gè)擊破，在外鎮(zhèn)戍的諸王也相續(xù)非死即逃。就以受封出鎮(zhèn)江淮地區(qū)的三位宗王為例，至正十二年，威順王的鎮(zhèn)所武昌失守，威順王本人逃到陜西，后來(lái)在成州被軍閥李思齊圍困而死；至正十六年，鎮(zhèn)南王的鎮(zhèn)所揚(yáng)州被起義軍攻破，鎮(zhèn)南王本人則被俘投水死；而宣讓王帖木兒在他的鎮(zhèn)所廬州失陷之后，逃回了大都，又被封為淮王。后來(lái)明太祖朱元璋北伐，元順帝北逃，留下淮王監(jiān)國(guó)守大都，淮王被攻克大都的明軍殺死。明軍改大都為北平，是年為洪武元年。
1371年，明軍取河州（元吐藩等處宣慰司治處），元鎮(zhèn)西武靖王以所領(lǐng)的吐藩諸部降明。
1382年，明軍步騎三十萬(wàn)征云南，次年鎮(zhèn)戍云南的蒙古宗王梁王勢(shì)蹙自盡。
隨著元廷北遷，不但對(duì)諸多鎮(zhèn)戍的宗王失去控制，就是對(duì)蒙古的勛臣也一樣失去了控制。曾經(jīng)被成吉思汗封為大師、國(guó)王的木華黎，他的后裔開(kāi)元王納哈出在遼東有相當(dāng)?shù)膭?shì)力，在元朝政府北遷后便逐漸和元主離心離德。洪武二十年，明軍出征遼東，北元汗廷要求納哈出向汗廷靠攏，但“虜主數(shù)招之不往”（《明實(shí)錄》洪武二十年五日），最后，納哈出以所部“二十余萬(wàn)人”降明，相繼投降的還有蒙古“王九、國(guó)公群王四”（《明史.韃靼傳》）。
1388年，出塞的明軍在捕魚(yú)兒海大敗元主脫古思帖木兒，脫古思帖木兒僅以數(shù)十騎逃遁。隨后在奔往和林的途中被屬下所殺。此役，明軍的俘虜包括蒙古的宗王吳王、代王在內(nèi)共七萬(wàn)七千三十七人。
1389年，元遼王阿札失里（成吉思汗兄弟斡赤斤的后裔）、會(huì)寧王塔賓帖木兒降明，二十二年，明于其地設(shè)福余、朵顏、泰寧三寧衛(wèi)。令阿札失里等為衛(wèi)指揮使等職。
1392年，明軍伐哈密。破其城。斬蒙古豳王（察合臺(tái)汗阿魯忽的后裔），哈密兀納失里王降明。
元朝的藩屬，處于蒙古草原西北部的諸汗國(guó)也在元廷北遷期間起了重大變化。原窩闊臺(tái)汗國(guó)早已經(jīng)被大元王朝、察合臺(tái)汗國(guó)及欽察汗國(guó)三方削弱、瓜分。察合臺(tái)汗國(guó)亦已經(jīng)分裂為東西兩部，東察合臺(tái)汗國(guó)首都亦力把里，統(tǒng)治區(qū)域包括原西遼故地和今新疆東部、俄羅斯邊疆州，西察合臺(tái)汗國(guó)則在阿姆河和錫爾河之間的河中地帶。后來(lái)，蒙古貴族帖木兒推翻西察合臺(tái)汗國(guó)而自立，自稱(chēng)可汗。伊兒汗國(guó)被帖木兒帝國(guó)吞并。欽察汗國(guó)則成了帖木兒帝國(guó)的藩屬。諸汗國(guó)經(jīng)過(guò)重新分化組合，基本上演變成了東察合臺(tái)汗國(guó)和帖木兒帝國(guó)等權(quán)力中心。
據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武二十四年秋七月癸丑，別失里八朝貢。（別失里八即東察合臺(tái)汗國(guó)。）
帖木兒帝國(guó)先后吞并西察合臺(tái)汗國(guó)，大敗東察合臺(tái)汗國(guó)，兼并伊兒汗國(guó)，挫敗欽察汗國(guó)，生擒奧斯曼土耳其帝國(guó)蘇丹后，雄心勃勃，下一個(gè)目標(biāo)，也是最后一個(gè)目標(biāo)，征服明國(guó)。永樂(lè)二年，帖木兒領(lǐng)兵80萬(wàn)東來(lái)攻明，人算不如天算，帖木兒中途因自身健康原因，不幸病逝，帝國(guó)大軍返回。其后，帖木兒帝國(guó)內(nèi)部為爭(zhēng)奪帝位爭(zhēng)得你死我活，無(wú)暇東顧，最終由其孫哈里承襲王位。在朱棣永樂(lè)五年恢復(fù)和明的朝貢關(guān)系。
元?jiǎng)壮奸_(kāi)元王納哈出及遼王阿札失里降明之后，當(dāng)被成吉思汗分封在蒙古東部的諸王除了這部分降明的外，還有一部分被蒙古帝國(guó)本部（韃靼）阿魯臺(tái)所吞并。明永樂(lè)初，在蒙古草原與明朝對(duì)抗的剩有帝國(guó)本部及瓦剌。
永樂(lè)七年，蒙古瓦剌部投靠了明廷，成為了明朝的藩屬。這時(shí)候的蒙古本部立了一位名叫本雅失里的新大汗，永樂(lè)八年，朱棣率領(lǐng)50萬(wàn)大軍進(jìn)攻韃靼，敗蒙古本雅失里汗于斡難河，本雅失里僅七騎渡河遁去。戰(zhàn)敗后的本雅失里在二年后被瓦剌馬哈木暗殺，享年33歲。

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