古代宦官專權(quán)為何屢禁不止,其實(shí)道理也很簡(jiǎn)單

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黃宗羲在《閹宦》中對(duì)宦官之禍進(jìn)行的深刻的剖析，提出相應(yīng)的改革方案?；鹿?，原屬內(nèi)廷待從、用奴，不能也無(wú)法參與政治活動(dòng)，但宦官是封建君主的忠實(shí)的貼身奴才，他們可以憑借此特殊關(guān)系來(lái)攫取權(quán)力，進(jìn)而為禍江山社稷。

黃宗羲把宦官問(wèn)題作為重要的歷史教訓(xùn)列入“大法”，有其深刻的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)背景。中國(guó)的宦官史長(zhǎng)達(dá)兩千年之久。在封建專制日益強(qiáng)化的過(guò)程中，君主住往利用宦官中的上層分子去監(jiān)視和鉗制群臣，而宦官則孤假虎威，利用君主的私心，謀權(quán)篡位，以至逐步演化成實(shí)質(zhì)上是宦官專政的惡劣政治局面。君主和宦官猶如狼和狽，相輔相成，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。這種狀況，歷代皆然?；鹿贋榈?zhǔn)亲詵|漢始，隨著在中國(guó)封建社會(huì)的不斷演進(jìn)，宦官之弊愈加明顯。周代，宦者已列入官列;至周代后期，宦官干預(yù)政務(wù)日多，權(quán)勢(shì)日大;自秦漢以后，宦官制進(jìn)一步成為封建政權(quán)體系中的重要組成部分;“漢唐以來(lái)雖號(hào)為君主，然權(quán)力實(shí)不足，不能不有所分寄。故西漢與宰相外共天下，東漢與太監(jiān)名士共天下，唐與后妃藩鎮(zhèn)共天下，北宋與臣共天下，南宋與外國(guó)共天下，元與奸臣番僧共天下，明與宰相大監(jiān)共天下，本朝則與胥吏共天下耳。

可見(jiàn)，中國(guó)歷史上宦官為禍最為厲害的是東漢、唐代和明代。第一次是在東漢時(shí)期，這時(shí)的宦官因阿諛?lè)畛卸艿叫湃?，因趨炎附?shì)而觸及政事，逐漸掌握了朝政實(shí)權(quán)，甚至軍國(guó)大權(quán)。第二次是在唐代，在君主與官僚集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)中，這時(shí)的宦官往往因?yàn)榫鲗櫺哦莆樟塑娬髾?quán)，逐漸成為生殺予奪，立由己的專權(quán)者。第三次是在明代，此階段的宦官多被君主重用，而他們也甚器塵上，公然侵奪國(guó)家正規(guī)行政系統(tǒng)的權(quán)力，使得群臣屏息，朝野怨憤，其惡跡昭彰，屢次引發(fā)駭人聽(tīng)聞的動(dòng)亂。

明朝政治的典型特征就是宦官專權(quán)，黃宗羲在本篇中首先歷數(shù)了明朝宦官的各種所作所為，其胡作非為涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、司法等各個(gè)方面。接下來(lái)，他又具體闡述了宦官是如何禍害朝廷天下的。本來(lái)，宦官與朝臣是各司其職的，宦官的職責(zé)在于伺候君主的喜怒哀樂(lè)，而朝臣的職責(zé)在于要做君主的良師益友。但是，由于宦官的奴顏婢膝以及他們對(duì)君主的蠱感，使得君主以為朝臣的處事之道也應(yīng)當(dāng)和宦官一樣。于是，士大夫也逐漸變得與宦官一樣諂媚無(wú)骨，終究使得“一世之人心學(xué)術(shù)為奴婢之歸者”，而忠肝義膽，剛直不阿之人也隨之絕跡了。

宦官之禍不可不謂之慘烈。黃宗羲也認(rèn)為，明朝的官之禍為歷代之最，他對(duì)明朝的宦官之禍痛心疾首，反復(fù)用了三句話表明其杰度之甚：“然未有若有明之為烈也?！薄捌涞溛从腥羰侵乙?”“禍不若是其烈與!

明朝開國(guó)之君的朱元璋對(duì)宦官問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是比較清醒的。在統(tǒng)攬軍政大權(quán)于一身之后，他注意到了前朝宦官簋權(quán)、尾大不掉的歷史教訓(xùn)。同時(shí)，朱元璋不能容忍宦官阻礙獨(dú)裁，于是他嚴(yán)禁宦官“預(yù)政典兵"，“預(yù)者斬”!明令宦官“止可使之供酒掃，給使令而已”。

但是，宦官已和封建君主結(jié)下不解之緣，已成為封建專制的痼疾，絕不是靠一代帝王就能根除的。在明成祖朱棣時(shí)期，宦官日益受到重用，權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，官位越來(lái)越高，逐步走上專權(quán)的道路。這是有其深刻的歷史背景，明成祖奪取帝位時(shí)得益于許多宦官為他通風(fēng)報(bào)信，刺探密情。所以，朱棣即位后，對(duì)宦官比較信任，授予他們出使、鎮(zhèn)守、監(jiān)專征等職權(quán)。自永樂(lè)朝始，宦官權(quán)勢(shì)大增，人事大權(quán)在握，其勢(shì)力很快由中央伸向地方，遍布朝野，人數(shù)大增，終自成體系。十二監(jiān)中的“司禮監(jiān)”聲勢(shì)尤為顯，超然于王法之外，成為朝廷之外的一個(gè)特殊朝廷。

竊得權(quán)力的宦官事實(shí)上已經(jīng)不再是唯命是從的奴仆，他們和惡勢(shì)力內(nèi)外勻，呼此彼應(yīng)，根株大窟，形成了一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的權(quán)力網(wǎng)。到英宗時(shí)，皇帝無(wú)事不從宦官，“權(quán)重震主”;司武宗時(shí)，“可禮監(jiān)”頭目劉瑾竟公然炫履：“滿朝公卿，皆出我門”。天啟年間，宦官魏忠賢終于把宦官專權(quán)的局面推向極政，其黨羽竟將魏閹與圣人比列，為他建生多處。又呼之為“九千歲”，權(quán)傾帝王之意，已經(jīng)昭然若揭。朱由檢繼位后，曾力圖救皇權(quán)于傾危，嚴(yán)厲打擊魏忠賢，但這導(dǎo)致宦官魚死網(wǎng)破，從而加快明王朝走向滅亡的步伐。

可見(jiàn)，明中葉以后的皇帝更加縱容和重用它們專權(quán)誤國(guó)，肆無(wú)忌憚，宦官之禍也愈演愈烈，最終吞噬了整個(gè)國(guó)家的政權(quán)體系。當(dāng)然，與閹宦作斗爭(zhēng)的人，朝野上下，代有人在。明代以東林黨人為最力，但最終都被閹黨血洗而告終。

黃宗羲在《宦官下》指出，宦官的生存與發(fā)展依附和借助于君權(quán)，宦官受制于君主，他們的命運(yùn)被操縱于君主的股掌。隨著封建君主專制政體的不斷加強(qiáng)，宦官政治勢(shì)力對(duì)君權(quán)的依附程度也逐漸加深。所以說(shuō)，宦官專權(quán)的禍?zhǔn)拙褪腔蕶?quán)。

黃宗羲指出，宦官之禍蔓延千年，其根本原因就在于“人主之多欲”，尤其指女色方面。因?yàn)榈弁鹾髮m佳麗眾多，導(dǎo)致服侍的來(lái)守衛(wèi)、宦官的人也隨之增多，這就為宦官亂政提供了保證。他還特別指出宦官是“不知曉禮義”的兇暴之徒，而歷代又沒(méi)有行之有效的管理人的措施，使得宦官禍亂愈演愈烈。

于是，黃宗羲提出了新的解決方案:“自三官以外，一切當(dāng)罷”。如此就可以把閱人的數(shù)量控制在數(shù)十人以內(nèi)，從而避免較少宦官人數(shù)。同時(shí)，有異議者提出：僅保留三宮會(huì)帶導(dǎo)致王室生育不足的后果。黃宗羲痛斥持有此觀點(diǎn)的人見(jiàn)識(shí)淺陋，并舉出堯、舜與宋徽宗的例子，說(shuō)明”天下何常之有”的道理。

實(shí)際上，黃宗羲提出的解決方案也只是理論層面上的，他把宦官存在的原因看得過(guò)于簡(jiǎn)單理想化。他提出的僅保留三宮，罷除三宮以外的一切女性，不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。宦官為禍?zhǔn)欠饨▽Ｖ浦贫认聼o(wú)法根治的頑疾，不可能依靠封建集團(tuán)內(nèi)部的力量來(lái)鏟除宦官勢(shì)力。

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