為何女子們都特別希望嫁給做鹽商的人呢

為何女子們都特別希望嫁給做鹽商的人呢

沒(méi)有打不倒的江山，但朝代更迭，鹽商的豪富卻似亙古未變。在明代，山西、安徽鹽商資產(chǎn)多在七八千萬(wàn)兩白銀上下。如果財(cái)富來(lái)得正當(dāng)，倒也罷了，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)往往是極端暴利，比當(dāng)代房地產(chǎn)業(yè)有過(guò)之而無(wú)不及，難怪從白居易以來(lái)的詩(shī)人們要抨擊他們。

鹽商的生活也的確為人詬病。他們?nèi)雱t擊鐘，出則駿馬連騎，堪比現(xiàn)代富豪的悍馬車隊(duì)，浩浩蕩蕩。路人卻沒(méi)有羨慕，只有指手畫腳的譏諷?？墒?，仔細(xì)想想，鹽商這么擺譜也有商務(wù)往來(lái)的需要。如果是居家過(guò)日子，買菜步行、稀飯果腹，萬(wàn)事從簡(jiǎn)絕無(wú)問(wèn)題;從事商業(yè)活動(dòng)則不然，座駕是千里的盧還是市井呆馬，吃食是魚(yú)翅燕窩還是麻辣小龍蝦，就顯得十分重要。

財(cái)富與財(cái)富之間往往互有引力，露財(cái)是為了更好地?fù)ж?cái)。你在商務(wù)會(huì)晤時(shí)節(jié)約消費(fèi)，人家就禮尚往來(lái)，節(jié)約了和你的合作，倒不如小鋪張換來(lái)大合約值得。鹽商們精明絕頂，深諳此道，因此利用一切機(jī)會(huì)不遺余力地展示自己的財(cái)富肌肉，會(huì)客時(shí)往往侍越女、擁吳姬，香艷無(wú)比;食山珍、品海味，腹囤山河—結(jié)果越發(fā)被清流鄙視。

隨著時(shí)代進(jìn)步，鹽商的形象已不再低矮。如果說(shuō)唐代鹽商的形象有些惡劣，后來(lái)則漸漸高大起來(lái)。

鹽商們站在財(cái)富之巔，于指點(diǎn)江山之際漸漸明白了一個(gè)道理，生有涯而公益事業(yè)無(wú)涯，要把自己看似無(wú)限實(shí)則有限的財(cái)富用于社會(huì)事業(yè)當(dāng)中。畢竟，大家好才是真的好。

他們開(kāi)始把個(gè)人財(cái)富貢獻(xiàn)出來(lái)扶貧賑災(zāi)，修橋鋪路，熱心公益。到了元明之時(shí)，鹽商的形象已經(jīng)大為改觀，不再是前輩那般酒囊飯袋、暴發(fā)戶的模樣，而是漸漸成為同在一片熱土、共保一方平安的民間領(lǐng)袖。如明正德、嘉靖年間的兩淮大鹽商黃瑩，自小喜愛(ài)讀書(shū)，又眼光獨(dú)到，通曉大義，通過(guò)商業(yè)往來(lái)的實(shí)踐磨練，認(rèn)識(shí)到供需與物價(jià)的關(guān)系，并精辟地解釋了商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的現(xiàn)象。待致富之后，他又對(duì)貧士倍加禮遇，多番救濟(jì)，終身不輟。鹽商汪應(yīng)庚在雍正年間大水成災(zāi)時(shí)，也運(yùn)來(lái)大米數(shù)萬(wàn)斤救濟(jì)災(zāi)民;后逢歉收，又轉(zhuǎn)運(yùn)大批稻谷分發(fā)，救活百姓近十萬(wàn)人。鹽商汪福光出資數(shù)千兩以工代賑……這類事跡數(shù)不勝數(shù)。

因?yàn)榻?jīng)常做好事，他們的善行在文學(xué)創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。晚明小說(shuō)《石點(diǎn)頭》里寫某江西鹽商買了一個(gè)小妾，可她并不為鹽商的財(cái)富動(dòng)心，雖然因經(jīng)濟(jì)貧困不得不離開(kāi)丈夫，卻依然忠于貞潔，根本不愿與鹽商生活。這位鹽商在知道她的苦衷之后，寬宏大量地讓她回家，成全了這一對(duì)貧賤卻十分恩愛(ài)的夫妻。

長(zhǎng)久以來(lái)，這樣一批有財(cái)富、更有文化，有膽識(shí)，更有愛(ài)心的鹽商，漸漸成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，成了社會(huì)新風(fēng)尚的領(lǐng)跑人。他們的形象日益光輝，徹底抹掉了前朝鹽商留在人們心底的污點(diǎn)痕跡。

連俊俏女子們也呼喊著嫁人就嫁鹽商這樣的人：淡紅衫子淡紅裙，淡淡梳妝淡點(diǎn)唇，只為渾身都是淡，將來(lái)付與賣鹽人。

《知否》常嬤嬤：一番話道出白氏婚姻真相，顧廷燁說(shuō)了六個(gè)字，什么字？

常嬤嬤給顧廷燁上藥的時(shí)候，看到他身上有一處傷不像是棍子打的，一問(wèn)才知真相。顧廷燁說(shuō)是因?yàn)槲宸康男值?，?duì)一個(gè)女使用強(qiáng)，結(jié)果害得女使自殺身亡。而后把此事賴在了顧廷燁的頭上，他便死無(wú)對(duì)證。

常嬤嬤聽(tīng)完，跟顧廷燁說(shuō)：“一個(gè)侯爵府連大獄公堂都不如，簡(jiǎn)直就是火坑煉獄，這存心是要你的性命，謀你的財(cái)產(chǎn)啊。”

顧廷燁極其聰明，一聽(tīng)就知道常嬤嬤話里有話。

常嬤嬤一直跟著顧廷燁的母親白氏，直到白氏去世之后才離開(kāi)侯爵府，她縱然離開(kāi)那么多年，但看到顧廷燁的傷，她也能猜出一二。

常嬤嬤說(shuō)：“公子終究是侯府的嫡子，又說(shuō)那小秦氏娘子對(duì)公子十分地好，所以這些話，我本想爛在肚子里頭，帶去棺材見(jiàn)大姑娘的，公子若不愿聽(tīng)，我便不說(shuō)了?！?/p>

常嬤嬤在顧廷燁身邊，從來(lái)沒(méi)有倚老賣老，主仆不分，她對(duì)顧廷燁的干涉，也都是為了他著想，縱然白氏早已不在人世，但常嬤嬤依然對(duì)顧廷燁盡心盡力。

常嬤嬤把白氏當(dāng)年的遭遇，全數(shù)告知顧廷燁，她說(shuō)：“你一定奇怪，為何你母親是鹽商之女，卻能嫁到侯爵府里頭，做嫡系宗婦?！?/p>

以顧廷燁的認(rèn)知，會(huì)覺(jué)得自己母親只是續(xù)弦，并沒(méi)有那么多講究，所以，他根本就沒(méi)有想到顧偃開(kāi)娶他母親是有目的的。

但常嬤嬤說(shuō)：“顧家是勛爵之尊，丹書(shū)鐵券在手，若不是大禍臨頭，怎會(huì)與商賈之家結(jié)親?！?/p>

像顧偃開(kāi)那樣的人，像侯爵府那樣的高門，根本就看不上白氏，就像常嬤嬤所說(shuō)的，如果不是有原因，根本不會(huì)娶白氏為妻，即使續(xù)弦也不可能。

常嬤嬤一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)了顧偃開(kāi)娶白氏的真相，她說(shuō)：

“東家孤身闖下一片大基業(yè)，只有大姑娘一個(gè)獨(dú)女，他深知其南村的白家，連孤兒寡母都能趕盡殺絕，不堪托付，一心想為姑娘尋門好的親事，寒門不緊要，富豪也不緊要，關(guān)鍵，是能對(duì)姑娘好，他愿賠上厚厚的嫁妝，送女出閣。這時(shí)候，突然京城有人登門，來(lái)人說(shuō)，東京府有位勛爵之家正在求親，打聽(tīng)得我們家大姑娘賢良淑德，媒婆說(shuō)得天花亂墜，可東家早已打聽(tīng)到，來(lái)求娶的是侯家的四五子，一個(gè)尋花問(wèn)柳，一個(gè)傲慢無(wú)禮，唯有長(zhǎng)子顧偃開(kāi)是個(gè)持重君子?？梢粏?wèn)，原來(lái)長(zhǎng)子已經(jīng)娶了東昌府的秦家的，過(guò)去只能做妾，姑娘是獨(dú)女，年幼喪母，是東家的心頭肉，怎肯這樣糟踐，原以為此事就這樣了結(jié)了，半年后，老侯爺和侯爵夫人竟親自登門說(shuō)侯府嫡長(zhǎng)子的發(fā)妻病逝，愿意續(xù)弦，希望再娶咱們家的姑娘?！?/p>

雖然在顧廷燁看來(lái)，事情太過(guò)蹊蹺，但當(dāng)初他的母親白氏是未出閣的姑娘，自然想不到那么多，只是聽(tīng)父親安排，帶著三五船的嫁妝，遠(yuǎn)嫁東京。

白氏如果沒(méi)有嫁給顧偃開(kāi)，只是嫁到一個(gè)普通人家，或者是沒(méi)有陰謀算計(jì)的家庭，她必然會(huì)安穩(wěn)幸福的過(guò)一生?？墒?，她不幸的嫁進(jìn)了侯爵府，嫁給了一個(gè)根本就不愛(ài)她，而是帶著陰謀娶她的顧偃開(kāi)，害得她年紀(jì)輕輕就命喪黃泉。

白氏嫁給顧偃開(kāi)之后，顧偃開(kāi)根本就不尊重她這個(gè)妻子，且不說(shuō)愛(ài)與否，一直拖了三個(gè)多月，才和白氏圓房，還是被父母大罵之后。這足以說(shuō)明，他根本就不想娶白氏。

但因?yàn)樯矸菟?，他只好遵從父母意愿，娶白氏過(guò)門，至于要如何對(duì)待這個(gè)續(xù)弦的妻子，他就不再受人管制，隨意輕慢，就是顧偃開(kāi)對(duì)待白氏的態(tài)度。從此處看，顧偃開(kāi)不喜歡顧廷燁多少和他的生母是有關(guān)系的。

盡管常嬤嬤已經(jīng)說(shuō)出了當(dāng)年的真相，白氏嫁入侯爵府是顧家為了用她的嫁妝填補(bǔ)虧空。包括白氏一尸兩命，也是因?yàn)槁?tīng)到小秦氏哄騙顧廷煜的話，找顧偃開(kāi)求證理論時(shí)，氣得突然早產(chǎn)喪失性命。

但是，顧廷燁卻不敢相信這是他母親在顧家的遭遇，他從小都被小秦氏溺愛(ài)，他也叫小秦氏母親，不成想，母親的死和小秦氏也有間接的關(guān)系。

而那個(gè)從小對(duì)他厭惡至極，總是懲罰他的父親，其實(shí)也是因?yàn)椴粣?ài)母親，才那樣對(duì)他。

對(duì)于顧廷煜，顧偃開(kāi)從來(lái)都只是寵愛(ài)，是因?yàn)樗麑?duì)大秦氏的虧欠，可是，在他的虧欠中，從來(lái)沒(méi)有白氏。

顧廷燁不是不敢信，其實(shí)是不愿相信，雖然顧偃開(kāi)對(duì)他總是打罵，但畢竟是他的父親，他還是信任顧偃開(kāi)的。至于小秦氏，讓他受盡母親的寵愛(ài)，他斷然也不會(huì)懷疑。

可當(dāng)有人把真相告知他的時(shí)候，他卻不敢去面對(duì)，那些他相信的人，以及愛(ài)他的人，原來(lái)都和他母親的死脫不開(kāi)關(guān)系。

常嬤嬤一番話道出白氏婚姻真相，顧廷燁說(shuō)了六個(gè)字：嬤嬤早些休息。說(shuō)這六個(gè)字不是不相信常嬤嬤，是他很無(wú)奈。其實(shí)他是真的不愿意相信父親娶母親的初衷，是帶著目的的，更不愿意相信自己的出生，是不被父親喜愛(ài)的。

在顧廷燁的心里，對(duì)母親的印象幾乎沒(méi)有，更多的都是小秦氏對(duì)他的寵愛(ài)，是父親對(duì)他的嚴(yán)加管教，以及毫無(wú)道理的打罵，更悲哀的是，在顧家好像所有人都專門欺負(fù)他一個(gè)人。

顧廷煜誣陷他也就算了，畢竟他們兩個(gè)是同父異母的兄弟，有著利益上的沖突，可是四房五房家的人，只要惹事都嫁禍到顧廷燁的頭上，這就欺人太甚了。

顧廷燁的心思到底不夠縝密，小秦氏對(duì)他那么好，如果是真心的，肯定不能看著四房五房冤枉他，故意在中間和稀泥。

如果是親生母親，肯定是相信自己的兒子的，而小秦氏只是對(duì)他好，落得一個(gè)好繼母的名頭，實(shí)際上并沒(méi)有真心為他做過(guò)任何事情。

但小孩子的心性都是單純的，自幼就聽(tīng)?wèi)T了，也見(jiàn)慣了小秦氏對(duì)自己好，顧廷燁也就自然而然地認(rèn)為，她是真的疼愛(ài)自己。至于顧偃開(kāi)的嚴(yán)厲，他最多也只能想到是父親的偏心，是自己的頑劣造成的。

顧廷燁是可憐之人，面對(duì)母親白氏的出嫁到死去的真相，他不能接受，包括父親去世之后，小秦氏露出真面目，他也不能接受。因?yàn)樗钚湃蔚募胰?，到頭來(lái)沒(méi)有一個(gè)對(duì)他是真心的。

人生最可悲的事情，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)自己最信任，最依賴的人，其實(shí)一直都在防著自己。是個(gè)人都希望被家人愛(ài)，被命運(yùn)溫柔相待。

儒林外史中倚仗權(quán)勢(shì)橫暴不法的人有哪些？

倚仗權(quán)勢(shì)橫暴不法的人只有嚴(yán)貢生

嚴(yán)貢生的“六親不認(rèn)”更是被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴(yán)貢生自己的弟弟嚴(yán)監(jiān)生病死，臨死前也不見(jiàn)嚴(yán)貢生來(lái)詢問(wèn)、關(guān)心；直到嚴(yán)監(jiān)生死后“過(guò)了三四日”，才見(jiàn)“嚴(yán)大老官”“ 從省里科舉了回來(lái)”。這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)封建科舉麻痹人心，“科舉”在嚴(yán)貢生這一類文人眼里遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“親情”重要。

接下來(lái)，嚴(yán)貢生的虛偽和貪財(cái)又進(jìn)一步得到揭露：嚴(yán)貢生回到家并沒(méi)有立即去拜見(jiàn)死者，而是悠閑地“和渾家坐著，打點(diǎn)拿水來(lái)洗臉”，直到打開(kāi)嚴(yán)監(jiān)生的遺物，看見(jiàn)“簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子”，在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護(hù)說(shuō)“我們科場(chǎng)是朝廷大典，”“就是不顧私親，也還覺(jué)得與心無(wú)愧?！?/p>

擴(kuò)展資料 創(chuàng)作背景：

時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開(kāi)科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人。

吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。

帶玉手鐲有什么寓意嗎?

戴玉手鐲的寓意
玉手鐲一直是我們中國(guó)文化中最重要的珠寶之一。玉手鐲的構(gòu)思設(shè)計(jì)一般都以吉祥、愛(ài)情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外玉手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。直到今天，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來(lái)福氣。例如，佩戴手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛(ài)的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。另一個(gè)有意思的傳說(shuō)是手鐲里的好顏色可以傳遍整個(gè)手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。在過(guò)去，手鐲一直是成對(duì)制成的，這來(lái)自“好事成雙”這樣的信念，而中國(guó)古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對(duì)手鐲的完美色彩

儒林外史中人物的故事情節(jié) 要自己歸納的 例如 誰(shuí) 干什么 起碼10個(gè)

1、沈瓊枝，是教書(shū)先生沈大年的女兒，原本是要按照父親的安排嫁給鹽商宋為富為妻，結(jié)果發(fā)現(xiàn)遇到的是一場(chǎng)騙局，最后沈瓊枝獨(dú)自回到南京開(kāi)始了全新的生活。

2、匡超人，他原本是一個(gè)憨厚的農(nóng)村少年，乖巧勤快對(duì)父親孝順。后流落他鄉(xiāng)，因受到社會(huì)的影響思想和性格逐漸發(fā)生了變化?？恐蹬Ｈ鲋e取得功名，賣友求榮，忘恩負(fù)義，最后變成一個(gè)衣冠禽獸。

3、嚴(yán)致中，他是一個(gè)貢生，由于這種身份的人社會(huì)地位較高，導(dǎo)致他常年看不起自己的胞弟。他是十足的勢(shì)利眼，拜高踩低，曾今在拜見(jiàn)湯知縣時(shí)，謊稱與湯知縣是老相熟，還編造與湯知縣相遇的故事，夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現(xiàn)對(duì)湯知縣的了解。

4、嚴(yán)致和，是個(gè)監(jiān)生，卻沒(méi)有讀過(guò)太多書(shū)，是花錢捐來(lái)的監(jiān)生。他性格凌瑟節(jié)儉，臨死前因?yàn)橛蜔糁卸嗔艘桓鶡舨菖沦M(fèi)油而一直不能咽氣。

5、范進(jìn)，常年參加科舉但到五十多歲還連秀才都沒(méi)有中過(guò)。生活的十分貧窮。后因周進(jìn)的同情之心選為秀才后又進(jìn)了舉人，上演了一處“范進(jìn)中舉”的鬧劇。

6、周進(jìn)，本來(lái)是教書(shū)先生，熱衷于科舉考試卻到花甲之年都沒(méi)有中過(guò)秀才。后幾個(gè)商人因?yàn)橥榛ㄥX給他捐了個(gè)監(jiān)生。最后周進(jìn)靠著監(jiān)生的身份先中舉人后中進(jìn)士，到廣東做官。

7、王冕，這個(gè)人物是作者根據(jù)歷史上的真是人物改寫的。他是一個(gè)“士人”一個(gè)名流，他的身上反應(yīng)這一個(gè)中國(guó)士人精神。

8、鮑文卿，是一個(gè)較為正面的人物，本是崔按察門下一戲子。曾為素不相識(shí)的被人連累下獄的知縣求情，堪稱義舉，不受人恩惠，可見(jiàn)清風(fēng)，是個(gè)大義不貪財(cái)?shù)木?。。后被知縣謝恩，如待上人。后因崔老爺病故，鮑文卿回家做生計(jì)，并收倪老爹六兒倪廷璽為繼子，教他讀書(shū)管理戲班。

9、蕭云仙，從父親那學(xué)了一手好彈子功，后憑此打瞎了食人惡僧的雙眼，救了甘露僧的性命。半年后松潘衛(wèi)邊告急，蕭云仙受父親的勉勵(lì)前往投軍。

10、杜少卿，許多研究者都認(rèn)為寓有作者自己的影子。杜少卿雖然出身于“一門三鼎甲，四代六尚書(shū)”的大官僚地主家庭，卻出污泥而不染，行為中有些離經(jīng)叛道，思想中具有某些民主主義的成份。他蔑視科舉，瞧不起功名富貴。

擴(kuò)展資料：

《儒林外史》創(chuàng)作背景：

《儒林外史》創(chuàng)作時(shí)代背景時(shí)清康雍乾代，這時(shí)中國(guó)已出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但社會(huì)表面的繁榮依然掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽。統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開(kāi)科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人。

作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”，但他本人反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。

書(shū)名中的“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界等。作者專門以“外史”為書(shū)名，正是為了與正史作區(qū)別，以類“正史”，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。

參考資料：百度百科-儒林外

百度百科-鮑文卿

百度百科-蕭云仙

百度百科-杜少卿

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