他是南宋愛國名臣，揭秘王十朋的生平經(jīng)歷

他是南宋愛國名臣，揭秘王十朋的生平經(jīng)歷

今天小編給大家準(zhǔn)備了王十朋的故事，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

王十朋(1112年11月9日-1171年8月6日)，字龜齡，號梅溪，溫州樂清(今浙江省樂清市)人。南宋著名政治家、詩人，愛國名臣，曾直言批評皇帝，兩次硬懟當(dāng)朝宰相，宋孝宗趙昚(shèn)贊其為：“南宋無雙士，東都第一臣?！?/p>

王十朋從小聰明過人，學(xué)通經(jīng)史，詩文名聞遠(yuǎn)近。十九歲時，親眼目睹了宋高宗駐蹕溫州的情景，寫下“北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝”的詩句，名動浙南詩壇。

溫州江心嶼有副名聯(lián)：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消?！毕鄠骶褪峭跏蠼枳x江心寺時所做。

三十三歲時，王十朋在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦梅溪書院授徒，次年入太學(xué)。不過由于當(dāng)時南宋政治腐敗，奸臣秦檜專權(quán)，科場黑暗，屢試不第。

紹興二十七年(1157年)，四十六歲的王十朋以“攬權(quán)”中興為對，建議宋高宗“正身以為本，任賢以為助，博采兼聽以收其效?！北悔w構(gòu)親擢為進士第一(狀元)。

王十朋為人剛直，《四庫全書》稱其：“十朋立朝剛直，為當(dāng)代偉人。”他任秘書省校書郎時，力主抗金，數(shù)次建議整頓朝政，起用張浚、韓琦等抗金將領(lǐng)，遭到主和派排斥，被迫離京歸里。

宋孝宗即位后，王十朋上書說：“今居位者往往職之不舉，宜有以革之。人主有大職三，任賢、納諫、賞罰是也?！敝赋霭俟佟氨M其官不履其職”，主要是皇帝沒有做好任賢、納諫、賞罰三大職事。宋孝宗不僅不生氣，還給王十朋升官。

隆興元年，王十朋任侍御史，他干了件轟動朝野的事情，就是彈劾當(dāng)朝宰相史浩。他列舉了史浩的八宗罪：“懷奸、誤國、植黨、盜權(quán)、忌言、蔽賢、欺君、訕上”，史浩因此被罷職，此事震動朝野，王十朋郎因此被人稱為真御史。

后來，王十朋知饒州期間，再次硬懟當(dāng)時的宰相洪適。洪適是饒州人，有次他回老家，專門拜訪王十朋，想把學(xué)宮的地拿來擴建后花園，王十朋毅然拒絕。《宋史》載：“丞相洪適請故學(xué)其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’?”此事后來朝野皆知，傳為佳話。

王十朋為官清廉，他在饒州期間，救災(zāi)除弊，做了許多好事，離任的時候，饒州百姓為了挽留他，甚至把路上橋都拆了。王十朋走后，百姓重修橋梁，命名為“王公”來紀(jì)念他。

在泉州也是如此，他卸任時，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，還仿效“饒州模式”，拆橋堵路，王十朋只好繞道離去，老百姓一路跟隨，一直出境送到仙游縣楓亭驛。

乾道七年(1171年)，王十朋在樂清縣老家逝世，泉州士民聞訊，會集在開元寺沉痛悼念，又在東街建王忠文祠(又名梅溪祠)以為紀(jì)念。

南戲之祖《荊釵記》寫了王十朋和“錢玉蓮”的愛情故事，全劇四十八出，廣為流傳。不過，《荊釵記》只是借用了王十朋的名字，劇中情節(jié)卻與他的生平事跡不符。王十朋的夫人也不叫錢玉蓮，而是叫賈尤鳳，兩人婚后育有三子二女。

王十朋家境清貧，婚后生活十分窘迫，特別是每逢災(zāi)荒年，“妻有之患”。賈氏品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉。為了支持丈夫讀書，賈氏自己辛勤勞作，種麻養(yǎng)蠶織布，維持全家生計。

王十朋曾寫過一首《三十述懷》詩，其中云“回頭場屋心幾折，混跡泥涂分固甘。賴有東皋遺業(yè)在，剩栽桑柘教妻蠶”，從中可窺見夫妻倆辛勞耕織、相濡以沫的情景。

王十朋進入仕途之后，賈氏一直陪伴在右。后來，賈氏在泉州任所病故，王十朋悲痛不已，肝腸寸斷，寫了許多詩悼念她。有一首叫《令人生日哭以小詩》，是在亡妻生日那天所寫：“生日今重見，細(xì)君嗟不會。竟孤偕老愿，忍看舊時梅。去歲一杯酒，遽然生死分。兒孫為壽地，慟哭不堪聞。”

賈氏死后，因路途遙遠(yuǎn)，沒錢將靈柩及時運回家鄉(xiāng)，結(jié)果靈柩在泉州停放了二年。王十朋自己在《乞祠不允》詩里寫道：“臣家素貧賤，仰祿救啼饑?！薄皼r臣糟糠妻，蓋棺將及期。旅櫬猶未還，兒晝夜悲?！笨梢?，王十朋為官之清廉，堂堂朝廷大官，卻落得如此貧寒，擱在今天簡直無法想象。

乾道六年(1170年)，王十朋扶亡妻靈柩歸鄉(xiāng)，葬在母親萬氏之墓右側(cè)。王十朋含淚撰寫了《令人志》，同時還寫了一篇情真意切的《祭令人文》：“嗚呼!子歸我家，今三十年。逮事舅姑，既孝且賢……”

宋孝宗聽說了賈氏安貧樂道、抱病襄夫的事跡后，深受感動，追封賈氏為“溫國夫人”。

王十朋如何踐行孟子“得志，與民由之”的主張？

他在《蔡端明文集序》說：“文以氣為主，非天下之剛者莫能之。古今能文之士非不多，而能杰然自名于世者無幾，非文不足也，無剛氣以主之也。孟子以浩然充塞天地之氣，而發(fā)為七篇仁義之書，韓子以忠犯逆鱗、勇邀三軍之氣，而發(fā)為日光玉潔、表里六經(jīng)之文。故孟子辟楊、墨之功不在禹下，而韓子抵排異端、攘斥佛老之功，又不在孟子下，皆氣使之然也。若二子者，非天下之至剛者歟？”他一直此次來推進踐行孟子》“得志，與民由之”的主張。 王十朋，字龜齡，號梅溪，溫州樂清（今浙江溫州）人，以名節(jié)、政績聞于世。王十朋不僅是南宋著名政治家，其文學(xué)成就亦卓然成家，是南宋散文的代表作家之一。王十朋的散文思想觀，繼承并發(fā)展了前人的有關(guān)文氣論述，精到深淳，自成體系，身為政壇領(lǐng)袖，他推崇韓柳歐蘇，對南宋古文的創(chuàng)作及發(fā)展有很大的推動作用。 王十朋作為南宋的名臣，南宋永嘉學(xué)派代表葉適稱王十朋：“素負(fù)大節(jié)，自紹興庚辰至乾道辛卯，公名節(jié)為世第一，士無不趨下風(fēng)者?！钡鳛槲某迹湮膶W(xué)創(chuàng)作的地位也不容忽視，對當(dāng)時的文壇也有一定的影響。 一、對文氣說的繼承與發(fā)展 王十朋肯定前人對氣的認(rèn)識，其詩文中所指的氣，有的是個人精神氣質(zhì)，有的是文章的風(fēng)格氣勢。如其《劉方叔待評集序》云：“吾友劉方叔，年甚少，氣甚銳，好學(xué)問而工辭章，所謂日進而不已者”①在這里氣主要指的是精神氣質(zhì)。在《南浦老人詩集序》中，王十朋云：“所得止暮年之一二，多窮愁抑郁之氣，壯年豪邁語無一字留”②王十朋將壯年“豪邁語”和“暮年的窮愁之氣”相對來講，很顯然，這里氣指的是文章的風(fēng)格特征。 他所說的“氣”乃精神生命之氣、道德之氣，與人的品性操守、學(xué)識修養(yǎng)有關(guān)，具有雄強健旺的生命力，同孟子的浩然之氣相當(dāng)。實際上說的是人的剛氣對文章的影響，這表明王十朋認(rèn)為人格的剛氣和文章的剛氣具有一致處。他在《蔡端明文集序》的后半部分說：“然竊謂文以氣為主，而公之詩文，實出于氣之剛，入則為謇鶚之臣，出則為神明之政，無非是氣之所寓，學(xué)之者宜先涵養(yǎng)吾胸中之浩然，則發(fā)而為文章事業(yè)，庶幾無愧于公云?！痹谶@里他實際上也是說文章之氣來源于人格本身，應(yīng)該涵養(yǎng)胸中浩然之氣。擁有剛健人格的人，才能寫出具有剛氣的文章。 “剛氣”體現(xiàn)在具體的文章中，應(yīng)該是語言的剛健有力，氣勢風(fēng)格的充沛有力。王十朋不僅對別人的詩文評價時主張“剛氣”，在自己的創(chuàng)作中，也一樣踐行者“剛氣”說，朱熹代劉珙為《梅溪集》所作的序中，這樣評價王十朋：“所稟于天者，純乎陽德剛明之氣?！?來源《北方文學(xué)》

題天臺國清寺的作者 題天臺國清寺的作者是誰

　　《題天臺國清寺》的作者是宋代詩人王十朋。王十朋，字龜齡，是南宋著名政治家、詩人，愛國名臣。王十朋少時穎悟強記，七歲入塾，十四歲先后在鹿巖鄉(xiāng)塾、金溪邑館、樂清縣學(xué)讀書，學(xué)通經(jīng)史，詩文名聞遠(yuǎn)近。紹興二十七年，王十朋以“攬權(quán)”中興為對，被宋高宗親擢為進士第一。

　　王十朋少時就有憂世拯民之志，十七歲“感時傷懷”，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被迫南遷。十九歲時寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝”的名句。其才華震動了浙南的詩壇。

　　王十朋曾數(shù)次建議整頓朝政，起用抗金將領(lǐng)。孝宗立，累官侍御史，力陳抗金恢復(fù)之計。歷知饒、夔、湖、泉諸州，救災(zāi)除弊，有治績，時人繪像而祠之。

　　乾道七年（1171年），王十朋被任命為太子詹事，旋即以龍圖閣學(xué)士致仕。七月初三（8月6日），王十朋在樂清縣家中逝世，享年六十歲。

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