文帝本來仁厚，賈誼為何不能學(xué)張居正

對賈誼很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

文帝本來仁厚，賈誼為何不能學(xué)張居正?只因他不懂人性二字!

長安路途遙遠(yuǎn)，賈誼卻始終視為咫尺，即使在離開長安的日子里，他也時刻關(guān)心著長安城中文帝的一舉一動，并且屢屢上書言事，他難道不明白人在長安時自己的建設(shè)性意見都無法得到文帝的采納，在遙遠(yuǎn)的長沙，他的上述更只能被當(dāng)作文章供文帝欣賞。

不過賈誼回過長安城，而且是在文帝的力邀下，他得知此消息后非常高興，可惜見到文帝后被問到的第一個問題卻是鬼神，文帝有信仰，如今的話來講就是迷信。賈誼見到文帝時，文帝剛參與了一項關(guān)于鬼神的活動，或許他是對這里面的一些問題存在不解，所以就問了賈誼，賈誼對答如流，在對答后賈誼已經(jīng)知道，文帝不可能再起用自己了，這是二人最后一次見面，幾年后賈誼死掉。賈誼的死去無疑是他與官僚集團(tuán)對抗的結(jié)果，即使有王室最高成員文帝的賞識，他也終究難以擺脫憂憤而死的命運(yùn)。

賈誼死時，那位曾經(jīng)詆毀過他的文帝寵臣鄧通，正在享受著榮華富貴，鄧通有理由享受這一切，文帝生瘡，他親自用口吸出膿血，而就當(dāng)時的太子——后來的景帝來到床前，新農(nóng)雪泰子萱面有難色，文帝曾讓，相面者為鄧通，看相者看完后說當(dāng)貧餓死，文帝大笑：能富通者在我，何說貧?當(dāng)場就賞賜給鄧通四川之嚴(yán)道銅山，特許他私人冶銅造錢，鄧通后來奉旨回到故鄉(xiāng)樂山大渡河開采銅礦，并用以鑄鄧氏錢，一時之間鄧氏錢布天下，文帝死后景帝上臺，這位陰謀家突然想到了當(dāng)初給父親吸膿血的是因鄧通起，所以千方百計的將其全部家產(chǎn)充公，鄧通貧困而死。

文帝不重用賈誼而用鄧通，這不僅因為迷信的文帝所做的那個夢，還因為鄧通不學(xué)無術(shù)，不會發(fā)表與文帝相抵觸的建議，終文帝一朝，鄧通富貴皆有，賈誼與之比起來真是天壤之別，而另一位當(dāng)初曾經(jīng)對他大肆攻擊的周勃的命運(yùn)卻與他相近。

周勃是開國功丞，早在高祖皇帝起兵前他就居住在沛縣，周勃高大魁梧卻很少言語，在沛縣他的謀生手段居然是編織，當(dāng)然這是他的正業(yè)，有時候他也會堅持做喪禮的鼓吹手，由此可知這是一個無所不能的人，這跟他高大的身軀形成鮮明的對比，跟隨高祖皇帝起兵后，他幾乎參與了秦末漢初的所有軍事行動，滅秦、楚漢戰(zhàn)爭，平定內(nèi)亂，防御匈奴，周勃在軍事上的貢獻(xiàn)頗多，他開創(chuàng)了兩種戰(zhàn)法，一種是急速沖鋒，相當(dāng)于今天的閃電戰(zhàn)，另一種戰(zhàn)法是圍城打援，圍困住敵人并主力部隊，打擊敵人的援軍。

帝國開創(chuàng)時期武將風(fēng)云，所以周勃名氣并不大，但當(dāng)一個有名氣的武將被高祖鏟除后，周勃就脫穎而出了，高祖皇帝駕崩前，所謂“安劉必勃”就是對周勃一個很好的肯定，結(jié)果也正如高祖皇帝所言，在呂后歸天后，他是第一個站出來反對諸呂的人，然后是迎文帝入主未央宮，這位老臣在文帝一行到達(dá)衛(wèi)橋時做了一件很讓文帝憤怒的事情，他居然向文帝提出借一步說話，史書對此的記載很含糊。以周勃的個性，他很可能是希望以私人的關(guān)系向文帝談一些條件，而這一計謀并沒有得逞，當(dāng)場被文帝拒絕。

在文帝主政期間，周勃被任命為右丞相。一次，漢文帝問他天下一歲決獄幾何?周勃搖頭，又問：一歲錢谷出入幾何?周勃又搖頭，文帝就冷笑幾聲，然后問左丞相陳平，陳平回答：有主者。文帝問：主者謂誰?陳平回答，陛下即問決獄，責(zé)廷尉;問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史。文帝依舊不依不饒：茍各有主者，而君所主者何事也?陳平平靜的回答，主臣。陛下不知其欲向是待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，順?biāo)臅r;下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。

文帝對這個回答很滿意，此時周勃卻感到一絲危機(jī)，事實上這不僅是簡單的問話，自文帝以前輩的態(tài)度入住未央宮，又以和諧為本，來處理政事與丞相的關(guān)系以來，周勃以功臣自居的傲慢心態(tài)已表現(xiàn)的很露骨，文帝的這次問話只是想警告他，你不過是一個丞相，你的職責(zé)是向我負(fù)責(zé)，正是在這次問話后，周勃越來越不討文帝的喜歡，在攻擊賈誼的眾人中，文帝獨對周勃提出了建議，也說明了這一點，不久后周勃在文帝無形的壓力下被迫辭去丞相一職，回到它的封國絳。

或許是因為年紀(jì)大而膽小起來，周勃始終覺得周圍都是文帝的人，每逢河?xùn)|郡郡守、郡尉下鄉(xiāng)巡視各縣抵達(dá)絳時，周勃都驚慌失措，恐怕他們負(fù)有特別使命對他進(jìn)行處罰，所以他經(jīng)常身披盔甲，在家人全副武裝保護(hù)下，才敢出來接見。

這種情況自然會惹人注意，不久后文帝就下達(dá)了逮捕周勃的命令，理由是有人檢舉周勃謀反，在獄中周勃神經(jīng)緊張，對被指控的各項罪行一個字都說不出來，負(fù)責(zé)審訊他的官員開始對這位失勢的的宰相詬罵凌辱，周勃的家人身明其中玄機(jī)，于是重金賄賂審議官員，希望審訊官員能給出幾條明路，審訊官員收人錢財，自然替人消災(zāi)，就在錄口供用的木簡的背后書寫：由公主作證。這里的公主指的是文帝的女兒長平公主，此公主在幾年前嫁給了周勃的嫡長子周勝之，公主出面作證，認(rèn)為公公不會謀反，周勃的家人又找到外戚薄昭，希望他能說上幾句好話，薄昭將這件事傳遞到了文帝的母親薄太后那里。薄太后叫來文帝，并且用頭巾摔這個孝子說：周勃除掉諸呂，身懷皇帝玉璽印信，控制北軍重兵，他不在那時候謀反，而今住在一個小封地卻去謀反，天下怎么有這種怪事兒?

文帝原本也沒有想把周勃置于死地，他只是想以這個辦法來警戒周勃的所為，借此機(jī)會他立即回復(fù)說：我并沒有認(rèn)定他謀反，已經(jīng)調(diào)查清楚，馬上就釋放。于是派人“持節(jié)”赦免了周勃，恢復(fù)他的爵位跟采邑。賈誼在周勃深陷監(jiān)獄中時，曾上書文帝，認(rèn)為即使周勃不對，也不該用小小的獄卒來審問，因為周勃是重臣，刑不可上大夫。周勃是否知道賈誼為自己求過情，沒有證據(jù)證明，但這已經(jīng)無關(guān)緊要，因為很快賈誼就已經(jīng)不在人間了。

大漢帝國政治的陰謀在周勃身上再次得到體現(xiàn)，“有人揭發(fā)”這種卑鄙的告密者模式居然會被帝國的皇帝所使用，并且屢試不爽，韓信與彭越之死是因為有人揭發(fā)，周勃謀反同樣是有人揭發(fā)，帝國政治陰謀不缺乏實驗者，更不缺乏執(zhí)行者，無論是毒辣的高祖皇帝還是寬厚的文帝，都將這封為經(jīng)典，屢屢付諸實踐。賈誼之死與政治陰謀無關(guān)，其所以憂憤而死全在于他得罪了大臣們，也就是說，客觀而言，賈誼憂患而死與周勃被抓不是類似事件，賈誼之死與文帝沒有一點兒關(guān)系。

文帝是歷史帝國歷史上最有名的寬仁之君，他不但節(jié)儉，從他對賈誼的態(tài)度上也能看出他的仁厚來。吳王詐病不朝，他聽從別人的建議賜以視為一種榮譽(yù)的幾杖進(jìn)行慰問，即使是在群臣力諫的情況下，這位皇帝也沒有放棄他的慰問。有大臣犯有受賄罪被查出來，他非但沒有責(zé)罰，反而更加賞賜金銀財帛，令其自省。這雖然違反法治的原則等問題，作為一個活生生的人而言，其仁厚的情感已無可置疑，在對待百姓上，有不利于百姓生產(chǎn)生活的規(guī)定，他都予以廢止，以利民宿，無論是對賈誼的諷刺還是對其他大臣不客氣的言辭問題都一笑了之。

在這里我們不禁要問這樣一個問題，賈誼為什么不成為鄧通，不但可以得到富貴，而且能避開朝臣的糾纏，賈誼不是不想成為鄧通，而是鄧通這條路實在很狹窄，鄧通能走上這條路來已經(jīng)是千古奇才。

大漢帝國由兩部分組成，一部分是皇室，另一部分是朝臣群體，皇室里最具權(quán)威的是皇帝，而事實上真正有實力的應(yīng)該是后宮，包括太后、太皇太后以及衍生出來的各種裙帶關(guān)系，大漢帝國的朝臣群體因為實力關(guān)系而傾向于保守，但他們一致對外的決心卻從不保守，賈誼就是他們斗爭的犧牲品，而鄧通表面上是文帝的寵臣，實際上已經(jīng)融進(jìn)了皇室中，他已經(jīng)成為皇帝最高成員文帝的親戚，文帝一朝，也只有鄧通才能做到這一點，賈誼做不到這一點，是因為文帝始終把他看作是普通的臣子，朝臣與皇帝是最基本的是合作，但偶爾也有對抗，當(dāng)朝臣在與皇帝的對抗中處于下風(fēng)時，他們自然會尋找皇室的其他成員尋求保護(hù)，周勃后來之所以能出獄，皇室成員出力不小。

賈誼為什么不能走這條路?他是否可以效仿1000多年后明帝國的張居正與后宮和皇帝的寵臣打好交道，繼而實現(xiàn)自己的政治理想?事實上這無異于天方夜譚，且不說賈誼的性格孤傲不需人助，只從皇室政治而言就絕不可取，無論是文帝還是其他皇帝都有人性的一面，最有精力最有理想的皇帝，都不可能每日把自己沉浸在朝廷政事日里，文帝的寵臣鄧通，無疑就是帝王處理政事之外的一個很好的消遣，能走上鄧通這條路的人必定是一個有趣的人，而不是一個滔滔不絕的政論家，帝王在有臣子們?yōu)槠涑鲋\劃策的同時，也必須要有人為其帶來歡樂和消遣，賈誼是前者，鄧通則是后者，身為忠誠的臣子，其所倡導(dǎo)的種種為政方略不能容于當(dāng)時皇帝的為政范疇，其失敗自然在所難免。

多年以后，無數(shù)文人都對賈誼給予了深切的哀思，然而這種哀思不但毫無意義，還使得賈誼成為懷才不遇的代名詞，政治家王安石則是一個清醒的人，他認(rèn)為賈誼的一部分方略已經(jīng)被文帝采納，后人之所以把賈誼幻化成懷才不遇的典型，全是因為賈誼的多為，因為其提出的方略太多，其被用的那些已經(jīng)被刻意的虛化掉。

但即使是王安石也不得不承認(rèn)，賈誼的諸多政治方略，即使不能容于當(dāng)時的大漢帝國，也將榮于后世，說的夸張一點，賈誼無疑是是大漢帝國和平崛起時期一道不可磨滅的星痕，它既有經(jīng)國的才略又有經(jīng)國的赤誠，這種優(yōu)秀的品質(zhì)將會在以后的帝國歲月里激勵著無數(shù)的政治才干為帝國嘔心瀝血，很多人一廂情愿的相信，賈誼的名字已經(jīng)變成了經(jīng)國大體的四個字，無論如何只有33年歲月的賈誼都不只是一種符號，它是一個活生生的人，在大漢王朝和平崛起時期扮演著一個不可缺少的角色。

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