秦始皇焚書坑儒的真相到底是什么樣的,焚書坑儒的影響到底有多大

秦始皇焚書坑儒的真相到底是什么樣的,焚書坑儒的影響到底有多大

對焚書坑儒很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

焚書坑儒事件，具體發(fā)生在公元前213年與212年，在此在此事件當中，毀壞百家著作無數(shù)，坑殺學者與犯禁者共計四百六十余人!

焚書坑儒事件其影響之深遠，直至如今猶在，直接或間接導致了其后世的幾次焚書事件，梁元帝與乾隆皇帝的焚書!

回到秦始皇焚書事件，其緣由還是學術之間的斗爭，與政治思想上的碰撞擦出來的火花，最終由勝利者所行駛的一項權利，與失敗者應以為之付出的代價相當，在當時覺得理所應當，但是忽略了歷史的發(fā)展與學術研究中的缺失!

歷史沒有對與錯，只有勝利與失敗，如果當時是其它國家統(tǒng)一六國，想必也同樣會是這樣的結果，因為這是歷史的發(fā)展進程，誰也改變不了，如果真要評論個對與錯好與壞出來，那還得重溫這段不得不說的歷史!

自公元前221年秦統(tǒng)一六國后，改分封為郡縣制，設三公九卿制度天下直接落入嬴政一人之手，并且崇尚依法治國的先進理念，在當時王道盛行，百家縱橫的年代，法家其超前的政治制度改變了當時的認知，如同黑暗一樣籠罩在他們頭上，與其未知的黑暗，與眼前可見的光明，其可想而知!

正如現(xiàn)在一些現(xiàn)象一樣，正所謂歷史的進程，除了科技不斷進步，學術不斷增加，唯一沒變的，是人心與人性!

正是如此，使得秦朝集團的一系列措施得不到具體的應有實施，出于對外的種種壓力，秦始皇幻想通過仁慈去感化六國，在當時都城咸陽設計了博士班，招納前六國的學者共同治理國家，而六國的學者其所服務的對象自然是六國的國君，自然不會領情，他們反對郡縣制，想要恢復周時期的分封制度回到過去!不是有句話說得好，如果對未知過于恐懼，維持現(xiàn)狀原地踏步是最好的選擇!

春秋加戰(zhàn)國一直持續(xù)了好幾百年，在戰(zhàn)國后期，有大批學者呼吁統(tǒng)一，具我個人推測當時的學者大多是雙子座的人，應為呼吁統(tǒng)一的是他們，統(tǒng)一后再要求分封的同樣是他們!

然而并沒有什么卵用，以秦始皇的遠見卓識，與傳萬世的雄心霸氣，是不可能同意的，于是乎出于對天子君權神授的正統(tǒng)思想影響，想封禪泰山，從而讓天下人知道嬴政繼位的名正言順，然而博士們又一次打了嬴政的臉!此時的嬴政對博士們的包容兼愛的作風也慢慢磨滅，正如熱臉貼冷屁股一樣，給誰也不好受!

其理所應當需要尋找另外一種思路理念治理國家，于是乎便有了法家代表人物上場了，正所謂你只要饅頭吃飽我給你一碗面讓你吃好的思想為指導方針，李斯算是用到了極致，提出了如下幾點意見：

1、從肉體上控制人的行為，重法與行徭役，從行為上斷絕其造反的可能性!

2、從文化上控制一個人的思想，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一學術，這與漢武帝的所作所為極其相似!

然而這樣并沒有得到博士們的支持，反而更加激烈，以當時的儒生最為激烈!

有時點燃一跟導火索，在干燥的天氣里有時候只需要摩擦一下就行，而這個摩擦的人卻至關重要，李斯就站出來了，他表示想要從根本上杜絕人看這些書就必須毀之，于是乎在公元前213年的某一天，李斯派人把六家的學術思想全部集中起來付之一炬，如有反抗者，私藏者一律滅之，時間維持了一年之久，這便是焚書坑儒。

后世評說嬴政殘暴，而正是由于這殘暴掩蓋了真實的歷史事件，如果真的要算殘暴的話，那嬴政跟商紂王、周幽王比起來那簡直了!一個巴掌拍不響，如果沒有博士們的迂腐，李斯的建議，與嬴政的野心那還真做不出來這種事，正所謂一臺戲眾人唱，一人背鍋罵千年吶!

秦始皇的“焚書坑儒”帶來了什么影響？

在秦始皇嬴政統(tǒng)一六國后，建立了秦朝，秦始皇在政治、經(jīng)濟上都實行了改革，為了更好地鞏固秦的統(tǒng)治，秦始皇聽取并采納了丞相李斯的意見，廢除了西周遺留下來的分封制，在全國確立了郡縣制。這樣秦始皇將權利集中在自己的手中，劃分為36個郡縣，實行高度的中央集權。?

秦國統(tǒng)一后實行郡縣制第八年，博士儒生淳于越竟公然上書，提出廢除郡縣制，恢復分封制，給皇家子弟封侯裂土的請求。他說： 臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過，非忠臣。秦始皇聽后不動聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點。他反駁說：三代之爭，何可法也。儒生不師今而學古， 道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，統(tǒng)一可能遭到破壞。?

就這樣丞相李斯向秦始皇提出了焚毀古書的建議，秦始皇也意識到若廢除郡縣制，恢復分封制將會給以后各分封國復辟的機會，為了保住初創(chuàng)帝國的基業(yè)，為了更好的掌控權利統(tǒng)治國家，秦始皇采納了李斯焚書的建議，下令除《秦紀》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀, 談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪。不到30天時間，中國秦代以前的古典文獻，都化為灰燼，留下來的只有皇家圖書館內(nèi)的一套藏書。這即是所謂的?焚書?事件。

秦始皇統(tǒng)一六國后，取得了巨大的權力，也享受到了榮華富貴，但卻十分怕死，他異想天開地尋找長生不老藥，方士侯生、盧生等人答應為秦始皇找到這種藥，按照秦律謊言不能兌現(xiàn)，或者所獻之藥無效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏 ，事情無論大小，都由他一人決斷，貪于權勢 等等。秦始皇聽后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名，下令進行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽。這即是所謂的?坑儒?事件，發(fā)生在焚書后的第二年。

對于秦始皇焚書也好，坑儒也好，秦始皇之所以這樣做更多的因為這些書籍以及這些儒士在秦始皇覺得對于秦朝的統(tǒng)治是很不利，妨礙到了秦始皇的集權統(tǒng)治。雖然焚書坑儒維持住了秦朝的統(tǒng)治，但也加速了秦朝政權的滅亡。秦始皇為了自身的利益，燒毀了很多長時間積累沉淀下來的華夏璀璨文明，埋沒了很多有用人才，對整個華夏民族來說是巨大的損失，是永遠抹不去的傷痛。

揭秘：秦始皇“焚書坑儒”的歷史真相，焚書坑儒的真實原因

秦始皇建政，視天下為芻狗，荒淫暴虐，民不聊生。特別是焚書事件，引起了讀書人的強烈不滿。有兩個儒生，一個姓侯，一個姓盧，《史記》稱之為侯生、盧生。這兩個人私下議論說：始皇為人，天性剛戾自用，滅諸侯，并天下，意得欲從，于是便自以為自古以來的圣賢誰也比不上他。他高高在上，聽不到批評之聲，日益驕橫；官員們?yōu)榱擞懞盟荒軕?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說謊欺瞞。法律規(guī)定，方士之術不靈就要被處死。如今方士三百人，都是因為畏懼而獻諛，誰也不敢指出始皇之過，天下之事無論大小皆取決于皇帝，他竟以秤來稱量大臣們的上疏，大臣們呈上的疏奏（竹簡）每天不足一百二十斤，誰也不能休息。像這樣貪攬權勢的人，我們不能為他求長生不死之藥。于是，二人相約而逃。

秦始皇聽說侯生和盧生逃跑了，勃然大怒，說：我對待盧生這些人不薄，賞賜甚厚，而他們居然在背后誹謗我，說我缺德。我曾派人去問這些在咸陽的儒生，有人告訴我，他們中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想。于是，始皇命有關部門逮捕了一些散布妖言的讀書人。這些人在嚴刑拷打之下，互相檢舉揭發(fā)，共咬出了四百六十多個誹謗過秦始皇的儒生。秦始皇一聲令下，這四百六十多個儒生遂被活埋于咸陽。這就是發(fā)生于公元前212年的坑儒事件。侯生與盧生本是受秦始皇之命尋仙求藥的方術之士，還不能算是純粹的儒生。他們的逃跑，可能是怕自己找不到仙藥被追究，而他們評論秦始皇的話，卻無不中的。嬴政由他二人的逃跑，而遷怒于咸陽的讀書人，竟一口氣活埋了四百六十多人。

關于坑儒之事還有一說：由于秦始皇把文字統(tǒng)一為大篆和隸字，國人多誹謗怨恨，秦始皇怕天下不從，于是廣召儒士書生到咸陽，共召到七百余人，全拜之為郎官。然后，秦始皇密令親信在驪山硎谷的溫暖向陽之處種瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：驪山竟然冬天長出瓜來了！秦始皇令諸生前去察看，諸生到谷中之后，正在辯論不已，忽然上面土石俱下，遂皆被壓死。驪山硎谷后來又叫坑儒谷，在漢代，這里叫愍儒鄉(xiāng)。有人考證，坑儒谷在今陜西省臨潼西南部五里處，是一個狹長幽深的山谷，實地很符合這個記載。

也有人認為，秦始皇驪山坑儒一事，其實就是咸陽坑儒的誤記。因為驪山坑儒說僅見于東漢初年衛(wèi)宏作的《詔定古文尚書序》，而且也沒有注明出處。其余古籍，均無此記載。但是，衛(wèi)宏是漢光武帝時的著名學者，是治學嚴謹?shù)氖穼W家、訓詁學家。他在這篇序言中披露此事，以他的治學態(tài)度，應該不是信口開河。況且，《史記》記載的秦始皇咸陽坑儒與衛(wèi)宏所記驪山坑儒在地點、人數(shù)、坑埋方式上都不同。如此說來，秦始皇之坑儒，至少有兩次。

司馬遷在《史記·儒林列傳》中的確說秦始皇焚詩書，坑術士，而且還透露誹謗秦始皇的侯生與盧生并非儒士，而是兩個專門替秦始皇尋找長生不老藥的方士。況且，坑儒是秦始皇去世一百多后才出現(xiàn)的說法，于是有人說坑儒應是西漢文人出于對秦始皇暴政的憤怒而強加給他的不實之詞。但是，那些給秦始皇翻案的人忽略了《史記·儒林列傳》的一個細節(jié)。秦始皇焚書坑儒之后，其長子扶蘇諫道：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。他的意思是說，如今天下初定，遠方的人民未必心服。這些儒生都是學習孔子的，陛下這么嚴厲地懲罰他們，我怕天下百姓因此而恐懼不安。此時的秦始皇根本聽不進逆耳之言，聞諫大怒，把扶蘇趕出咸陽，讓他到北方蒙恬的軍中做監(jiān)軍。此舉，導致了后來的沙丘之變。

司馬遷在詳細記載秦始皇咸陽坑儒一事時，只是籠統(tǒng)地說是諸生，并未明確說明坑的都是儒生。扶蘇在進諫時，把諸生的意思給解釋明白了：諸生皆誦法孔子。也就是說，諸生是儒家代表人物孔子的徒子徒孫，是孔門弟子，指的就是儒生。

當然，因為秦始皇喜鬼神之事，派人到處求仙藥，于是有一些儒生便投其所好，搖身一變成為方術之士，借此博取榮華富貴。秦始皇坑掉的諸生中，很可能包括許多方士化的儒生，所以司馬遷才說秦始皇焚詩書，坑術士。不管怎么說，當時的方術之士大多數(shù)也是些讀書人，可算是準儒生。由諸生皆誦法孔子可知，秦始皇所坑掉的諸生中，固然有一部分術士，但大多數(shù)是誦法孔子的儒生。說秦始皇焚書坑儒，并沒有冤枉他。

如果說秦始皇坑殺的都是些裝神弄鬼、招搖撞騙的方術之士，這個事件對儒生們的打擊可能不會那么沉重，所造成的社會影響恐怕也不會那么惡劣。事實是，焚書坑儒事件之后，儒生們紛紛站到了秦始皇的對立面，有的甚至公開參加了反秦起義軍。司馬遷在《史記·儒林列傳》中說得很明白：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。于是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合m戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

在司馬遷看來，秦始皇焚書坑儒，對當時人們研究六藝是個致命打擊。陳勝起義之時，山東一帶的儒生毅然參加了陳勝的義軍，孔子的八代孫孔鮒（字甲）就做了陳勝的博士，后來與陳勝一起遇難。陳勝雖不過是一介民工，但在這些儒生的幫助下，不出旬月便建立了自己的政權。儒生們之所以不顧君臣大義紛紛跟隨陳勝造反，就是因為秦始皇的文化專制主義政策剝奪了他們進行學術研究的權利，使他們無以為生，忍無可忍，終于追隨陳勝走上了武裝反抗秦朝暴政的道路。秦始皇焚書坑儒，以為這樣一來可以愚天下黎民，保萬世江山。不料坑灰未冷山東亂，距秦始皇坑儒僅四年，秦始皇夢想要傳至萬世的基業(yè)便土崩瓦解了。

歷史書上說秦始皇焚書坑儒，殘暴異常，然而真實情況如何呢？

焚書葬儒是秦始皇干的一件大事。公元前213年，書籍被燒毀，超過460名違法者被殺害。所謂燒書埋儒，就是燒書不作解釋，但埋儒是一種誤解。按照現(xiàn)在的說法，埋葬儒家思想意味著挖一個坑，然后說所有這些人都被活埋了，但是歷史上的坑不是我們所理解的。

事實上，這種挖坑的方法并不是秦朝獨有的。通過查閱相關古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上最大的坑是在公元前260年，當時殺神白起殺死了所有40萬敵軍。許多歷史著作都將坑視為秦朝的刑罰之一，但事實上，從《史記》的記載來看，似乎只有坑儒符合刑罰的定義。從各種古籍的總結中，我們可以發(fā)現(xiàn)這個坑實際上并不意味著活埋?！肚芈伞钒l(fā)現(xiàn)于湖北云夢臥虎山的秦墓中。它明確指出活埋的名字是稱為生埋。

還有一件事證明了當時的文人沒有被活埋，也就是大量的數(shù)據(jù)記錄了受害者的尸體不在土層之下，相反，尸體都堆在地上。在《鏡報》上，曹操據(jù)說在泗水殺死了成千上萬的男女，使河水停止流動，顯然是堆積了遇難者的尸體，以此來報復他的父親。因此，焚書埋葬儒生可能不是活埋。

此外，根據(jù)司馬遷的記載，秦始皇燒書是為了敗壞儒學的名聲，而不是儒學。西漢以后，人們都說這些人是儒生，但在原文中，他們是坑術士、術士和儒生是完全不同的兩個概念。當然，這些魔術師中也有儒家學者。對秦始皇來說，他不像我們想象的那樣蠻橫無理。我希望每個人都能看到歷史的真相。

秦始皇焚書坑儒的真實真相是什么？

焚書坑儒就是將儒家的一些書籍給焚燒掉，限制儒家的思想，其實秦始皇焚書坑儒的主要目的就是為了統(tǒng)一思想，為了讓它的統(tǒng)治更加的堅固。

焚書坑儒起因：

1、是秦朝建立專制主義政治體系的需要。

2、一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政。

擴展資料：

秦始皇在政治、經(jīng)濟上實行的改革，并不是一帆風順的。還在統(tǒng)一之初，就在要不要分封諸子為王的問題上發(fā)生了一場爭論。

以丞相王綰為首的一批官吏，請求秦始皇將諸子分封于占領不久的燕、齊、楚故地為王。認為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治。但廷尉李斯則堅持反對態(tài)度。認為，春秋戰(zhàn)國諸侯之所以紛爭，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。

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