小編知道讀者都很感興趣明朝的故事,今天給大家?guī)砹讼嚓P內容,和大家一起分享。
明代,是中國歷史上一個頗受爭議的年代,褒揚它,是因了許多元素,或是其為中國歷史上最后一個由漢族統(tǒng)治的年代,或是朱元璋在《皇明祖訓》里為后代子孫定的那些規(guī)矩頗有帝王之范:“天子御國門,君王死社稷……”,又或是明代文學的繁榮昌盛,四大名著中有三部都出自明朝;而批判它,蓋多是因為明代帝王的殘暴,其中,將原本沉寂多年的殉葬制度復辟這一政策行為,最是受人詬病。
歷史上,殉葬制度最早源于殷商時期,人們認為人死后靈魂會前往另一片凈土,因此當時的奴隸主便要求死后需要有奴隸相隨,以便其在另一個世界里差遣,這樣的習俗一直延續(xù)到秦代,到了兩漢時期,殉葬的傳統(tǒng)逐漸被陪葬制度所取代,所謂陪葬,即讓皇帝指定的皇族貴戚在死后陵墓安葬在皇陵附近,起看守的作用。
可見,隨著古代文明的發(fā)展變遷,人們逐漸意識到殉葬制度在人道主義上的殘酷性,于是逐漸將這種制度棄置不用了,但為什么到了朱元璋手里,又開始恢復了這個制度呢?
這都是因為朱標的死。
朱標是朱元璋極為器重的兒子,性格仁厚,好讀書,對儒家經(jīng)典身體力行,與兄弟們相處和睦友愛,朱元璋對其精心栽培多年,已然為他立了儲君之位,待自己百年后將天下傳予給他,可惜天妒英才,朱標還未等到父親退位便因感染風寒猝然而逝。
可以想象朱元璋內心的悲戚,自己的親骨肉,半生的心血,都付之東流,這白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚,他怎能獨自咽下,為了慰藉自己空虛悲痛的靈魂,便將這種苦楚的發(fā)泄目標轉移至朱標的妃嬪身上。
朱元璋臨終之前,叫來了孫子朱允炆,交代了自己的這一遺愿:除了自己生前侍寢的一眾妃嬪宮女要陪葬外,還點名了要朱標身旁的妃子一同殉葬。
圣命本就難違,更何況這還是先祖駕崩前的遺詔,朱允炆縱有千般萬般不忍,也只好作罷,這殉葬制重見天日的先例一開,其后代便爭相效仿,于是,便有了《廿二史札記》的這一段記錄:
“太祖崩,宮人多從死者。建文、永樂時,相繼相繼優(yōu)恤,如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家,皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶,人謂之朝天女戶,歷成祖、仁宗、宣宗皆然。”
明太祖這轟轟烈烈的喪禮轉眼過去多年,再回首已然是永樂朱棣在位的時期了,竟傳出了一件關于當年陪葬人員的奇聞:有一個陪葬的妃子還活著。
經(jīng)過一番調查,妃子如實招供了,她是朱標生前宮里的人,赴殉葬之地時趁亂出逃了,出逃時被一個士兵當場抓獲,她苦苦哀求,“鳥之將死,其鳴也哀”,她的一番情深意切的肺腑之言打動了那個士兵,便答應放她離開,后來那個妃子感激于士兵的出手相助,自己剛好又無依無靠,便改名換姓,委身于那個士兵,二人成了夫妻,后來還育有一個孩子。
朱棣聽罷,感慨良久,便以事情已過去多年的借口,對這事情不予追究。
這段故事,后來流入了民間,口口相傳,成了一段千載難逢的奇聞軼事。
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