同樣都是托孤大臣,司馬懿和諸葛亮走的道路為什么完全不同

同樣都是托孤大臣,司馬懿和諸葛亮走的道路為什么完全不同

今天小編就給大家?guī)硭抉R懿和諸葛亮的文章，希望能對大家有所幫助。

司馬懿和諸葛亮，最初都是老皇帝的托孤大臣。但是最終，兩人走了完全不同的人生道路。諸葛亮成了精忠護國的忠臣，司馬懿則成了篡位奪權(quán)的奸臣。那么，為什么這兩人，會有完全不一樣的人生發(fā)展道路呢?

有人說，這是因為諸葛亮和司馬懿的道德水準不一樣，諸葛亮公而忘私，道德水準比較高。司馬懿自私自利，道德水準比較低。

不過，雖然這個話有道理，但是任何道德水準，實際上都不是先天的，都是在后天的學習和人生發(fā)展過程中形成的，顯然，諸葛亮和司馬懿出現(xiàn)不一樣的道德水準，也與兩人的人生道路上，經(jīng)歷了不同客觀歷史有關。那么，這兩人在人生的道路上，經(jīng)歷了什么不一樣的客觀歷史呢?

(司馬懿劇照)

我們先來看看兩人托孤時期的情況。

司馬懿一生受到了兩次托孤。第一次是在曹丕去世的時候，曹丕封司馬懿和曹真、陳群、曹休為輔政大臣，一起輔佐曹叡。后來曹叡去世，曹叡又讓司馬懿和曹爽為輔政大臣，一起輔佐曹芳。

在曹芳當皇帝的時候，司馬懿斗敗并殺掉了曹爽，獨掌朝政。

在曹丕當皇帝的時候，司馬懿雖然受到了曹丕的重視，但是曹丕也只是把他當成自己重要的大臣之一。從曹丕托孤的情況我們就可以看出。曹真和曹休是皇室成員，他們兩人的存在，是為了保證整個魏國的權(quán)力，必須落到皇室的手中，不能旁落。除了這兩個人以外，就是陳群和司馬懿。這兩個人的能力是很出眾的，又對曹丕忠心耿耿，因此曹丕對這兩人很重視。不過，相對來說，曹丕更重視陳群一些，司馬懿是排在陳群之后的。

在曹叡當皇帝的期間，司馬懿熬死了曹真、曹休、陳群三個人，只剩下他一個人。后來曹叡去世的時候，曹叡當然也要保證皇室的權(quán)力，因此讓曹真的兒子曹爽為托孤大臣，司馬懿能力卓著，當然繼續(xù)當托孤大臣。其中，曹爽是排在第一位的，司馬懿排在他后面。

(曹叡劇照)

接著，曹爽一方面嫉妒司馬懿所建立的戰(zhàn)功，另一方面也想獨掌朝政，因此極力打擊司馬懿。司馬懿和曹爽已經(jīng)到了水火不容的地步。為了活下去，司馬懿不得不發(fā)動高平陵政變，把曹爽及其黨羽一網(wǎng)打盡，從此獨掌朝政。

司馬懿獨掌朝政以后，其實并不太平。不斷發(fā)生曹氏家族或者朝中大臣聯(lián)合起來，想發(fā)動政變，把司馬懿及其后代司馬師、司馬昭扳倒的事件，以至于皇帝曹髦還親自率領軍隊攻打司馬昭。而司馬懿及其后人，當然對這些異見者毫不留情，于是一通殺戮，一直殺到了司馬家族篡位，建立了晉朝。

從司馬懿的人生發(fā)展道路來看，他就是從一個一般的輔政大臣，在熬死了一部分輔政大臣，又斗敗了另一部分輔政大臣后，終于實現(xiàn)獨掌朝政的目的的。

那么，諸葛亮在被確立為輔政大臣以后，他的人生道路又是怎樣的呢?

有人可能會說，諸葛亮沒有經(jīng)歷過權(quán)力斗爭，劉備一開始就讓他獨掌朝政，他不需要像司馬懿那樣沖殺。

事實上并不是這樣的，當初劉備并沒有把蜀國的權(quán)力全部交給諸葛亮，并沒有讓他獨掌朝政。當時劉備只是讓諸葛亮掌控政權(quán)，軍權(quán)他交到了李嚴的手里。

(諸葛亮劇照)

諸葛亮上臺以后，也是經(jīng)歷了權(quán)力斗爭，把軍權(quán)從李嚴手里奪過來的。他首先是率軍平定南方，接著又組織北伐。在這個過程中，諸葛亮讓李嚴擔任后勤保障，這樣自然就把李嚴的軍權(quán)奪了過去。李嚴不滿，最后糧草沒有及時運到還說謊話，誣陷諸葛亮。諸葛亮有禮有節(jié)，最終把李嚴給拿下了。這樣諸葛亮就掌控了所有的軍政大權(quán)。

后來，諸葛亮又遇到了魏延奪權(quán)。諸葛亮也打敗了魏延，而且在他去世前，還設計讓楊儀把魏延給殺掉了。

那么，同樣是政治斗爭，為什么諸葛亮能很輕松地贏，而且諸葛亮贏了后，還獲得大家的尊重，沒有出現(xiàn)殘殺的現(xiàn)象，司馬懿卻辦不到呢?

我認為，除了兩人的政治手段和道德追求外，還有幾點客觀情況值得注意：一是諸葛亮是首輔，司馬懿是末輔，因此主導權(quán)不一樣。主導權(quán)不一樣，規(guī)則的設定就不一樣。二是諸葛亮奪權(quán)有正當理由，司馬懿沒有到正當理由。諸葛亮的理由就是北伐，在北伐下進行巧妙的人事調(diào)動，司馬懿無法做到這一點。三是諸葛亮始終不對君王動粗，和劉禪之間，能做到君臣和諧。司馬懿在曹丕、曹叡的時候還能做到這一點，在曹芳的時候就做不到了。當然了，這也是司馬懿運氣不好。劉禪長壽，諸葛亮只需應對一個君王。而曹氏家族不長壽，司馬懿要應對三個君王。

因為有這樣的客觀，再加上兩人處理方式不一樣，最終就有不同結(jié)局。

(參考資料：《三國志》《華陽國志》《晉書》等)

為何司馬懿可以將權(quán)力世襲，而諸葛亮卻做不到？

司馬懿被世人視為厚黑、隱忍、成功的代表，他依靠自己的低調(diào)隱忍，十年磨一劍，僅僅抓住了一次機會，就成功奪取了政權(quán)，對于司馬懿，電視劇中說的這句話非常經(jīng)典，是這么說的：你只看到我成功如此容易，可是我磨劍用了十年卻沒人看到。

這就是司馬懿的特長，他的家族成為三國時期受益最大的家族，魏、蜀、吳三家爭斗，結(jié)果全部歸晉，而司馬家的成功就是從司馬懿開始的，司馬懿在高平陵政變中除掉了所有的政敵，獨掌曹魏軍政權(quán)大權(quán)，2年后，司馬懿去世，將魏國的軍政大權(quán)世襲給了司馬師。

諸葛亮被世人視為忠心、智慧、任勞任怨的楷模，他依靠自己的能力，為劉備白手起家建立了蜀漢政權(quán)，當關羽失荊州、劉備敗夷陵敗光了蜀漢北伐的資本之后，諸葛亮面對內(nèi)憂外患，在劉備的托孤之下，以力挽狂瀾之勢為蜀漢續(xù)命。

諸葛亮僅僅用了5年時間，就修補了關羽和劉備敗掉的資本，然后以任勞任怨、毫無私心的態(tài)度開始了6年的5次北伐，諸葛亮為了實現(xiàn)當初的理想，面對強大的曹魏，明知不可為的情況下，仍然任勞任怨地北伐，最終病死在北伐的戰(zhàn)場上。

諸葛亮在去世前，還為后主劉禪推舉了自己的接班人，諸葛亮選定了蔣琬為第一接班人，費祎為第二接班人，諸葛亮并沒有想司馬懿那樣將權(quán)力世襲，并非做不到，而是不會做，司馬懿可以為了目的不擇手段，諸葛亮可以為了理想任勞任怨，這是兩人最大的區(qū)別。

為什么不將權(quán)力世襲呢？

傳統(tǒng)的說法就是諸葛亮忠心不二，這是沒有異議的，雖然諸葛亮在當權(quán)的11年中，掌控著蜀漢的軍政大權(quán)，這與高平陵之后的司馬懿地位是幾乎一樣的，不同的是，司馬懿是靠流血政變達到的，而諸葛亮則是靠他的智慧、能力做到的。

同樣是托孤，曹睿托孤司馬懿，司馬懿轉(zhuǎn)手就控制了曹魏的軍政大權(quán)，司馬師更是廢除了曹睿親手指定的皇帝曹芳，司馬昭更是弒殺了曹魏皇帝曹髦，司馬家的成功是建立在政變與流血沖突之上的，注定了并不穩(wěn)定。

劉備托孤諸葛亮，諸葛亮同樣掌控了蜀漢的軍政大權(quán)，不一樣的是，這是劉備劉禪父子賦予諸葛亮的，劉備對劉禪說：你和諸葛丞相共事，要像父親一樣對待他。而諸葛亮確實以父親的態(tài)度來對待劉禪，對劉禪嚴加管教，不允許劉禪游山玩水、沉迷女色，給劉禪身邊安排了不少正直的、有才能的人才盡力輔佐他。

并不是每個人都像司馬懿那樣有著宏大的野心，諸葛亮更像是一個理想化的學者，司馬懿更像一個不達目的不罷休的野心家。

除了以上原因之外，還有兩個原因：

一、司馬懿有親信，同時結(jié)黨組成權(quán)力集團。

東漢末年有個政治事件叫黨錮之禍，指的是皇帝和太監(jiān)聯(lián)合起來，打擊一部分士人，把這些士人定性為黨人，也就是結(jié)成黨羽的意思，然后嚴禁這些士人終身參政，借此打擊一部分政治對手。

在政治上，想要成為有政治影響力的團體，就必須組黨，尤其是那些對政治有野心的人，更是如此，高平陵之變司馬懿光有自己的家族絕對是不能成功，他必須要有自己的親信黨羽，他必須結(jié)黨，拉攏一部分對曹爽不滿的士人組成政治集團，然后在暗中策劃推翻曹爽。

歷朝歷代皇帝對于結(jié)黨都是嚴加打擊的，也是極力防范的，比如東漢末年的漢桓帝與漢靈帝，雖然不是什么明君，他們依然打擊黨人，防范結(jié)黨，因為一個政治人物的影響力與實力有限，而一個集團就非常強大。

高平陵政變前，司馬懿就組建了自己的親信集團，不僅僅暗中培養(yǎng)了三千死士，而且朝中大臣有很多人支持司馬懿，比如蔣濟、高柔、王觀、尹大目等等，這是司馬懿組裝的黨人集團，為了就是奪取政權(quán)，之后把曹爽一黨全部誅滅三族，消滅所有政治競爭對手，沒了對手，司馬懿就完全控制了軍政大權(quán)，也沒人敢反對。

所以當司馬懿把權(quán)力世襲給司馬師的時候，同樣沒人敢反對，司馬懿不僅僅是奪取政權(quán)這么簡單，而且建立了一個親信集團，目的就是永保司馬家族世襲權(quán)力，不僅僅司馬懿這么做，他的兒子司馬師與司馬昭也是這么做的。

司馬師時代，手下也有一批親信，比如主管軍事的有王昶、陳泰、諸葛誕、毌丘儉、胡遵等人，朝中親信有傅嘏、盧毓、鐘會等人，還包括鄧艾也是司馬家一手提拔起來的將領，司馬昭時期也是如此，比如弒君的賈充、成濟，還有作為參謀的鐘會，朝中重臣陳泰等等。

除此之外，司馬家族還有很多人被委以重任，比如司馬懿的弟弟司馬孚擔任過太尉與司空，掌握部分兵權(quán)，再比如司馬師在朝中當政時，他的弟弟司馬昭在許昌掌控兵權(quán)，他的三弟司馬伷擔任右將軍、兗州刺史，四弟司馬亮擔任過左將軍、鎮(zhèn)西將軍，五弟司馬干擔任過撫軍中郎軍，七弟司馬駿擔任過平南將軍、安東將軍以及征西大將軍，諸如此類的太多了。

司馬家族能夠擁有世襲權(quán)力的原因之一就是建立了自己的政治集團，集團主要由兩部分組成，一部分是親信，一部分是族人，組建了司馬氏的權(quán)力核心，保證了司馬氏的權(quán)力世襲，因為這些人是政治利益是相同的，只有維持司馬氏的政權(quán)，他們才能繼續(xù)享受政治紅利。

反觀諸葛亮，他并沒有結(jié)黨，有不少人認為諸葛亮提拔自己的親信就是結(jié)黨，其實并非如此，諸葛亮是為國家提拔人才，因為蜀漢政權(quán)是一個外來政權(quán)，不允許有本地人進入領導層，必須得重用荊州籍貫的士人，比如蔣琬、費祎、董允、馬謖、馬良、向?qū)櫋⑾蚶省⒐鹊?，這些人不是諸葛亮的親信，雖然他們與諸葛亮關系密切。

因為這些人所做的事，從事的工作都是為了國家，諸葛亮本人在蜀漢雖然執(zhí)政十一年，沒為自己留下什么財產(chǎn)，只有800棵桑樹和十五頃田地，而且為官清正，大公無私，沒有讓自己提拔的人為自己辦私家，這也是人人敬仰諸葛亮的原因。

同時諸葛亮也沒有讓家族中人過多參與政治，諸葛亮擔任丞相，他有一個親弟弟諸葛均一直在隆中種田，直到蜀漢建立后，才到蜀漢擔任長水校尉一職，不久就去世了，諸葛均的后人也沒有在蜀漢擔任過什么官職，諸葛亮的養(yǎng)子諸葛喬擔任過駙馬都尉，也沒有多大的權(quán)力，而諸葛亮的親生兒子諸葛瞻，在諸葛亮去世時才8歲，諸葛瞻后來能當上衛(wèi)將軍，錄尚書事，那是劉禪的提拔，與諸葛亮無關。

正因此如此，諸葛亮才不會將權(quán)力世襲，這么一比較就會發(fā)現(xiàn)，諸葛亮與司馬懿之間的區(qū)別，所以司馬師才能世襲司馬懿的權(quán)力，諸葛亮并非做不到，他是不愿意這么做，所以諸葛亮的兒子諸葛瞻也不能世襲諸葛亮的權(quán)力。

二、司馬懿的兒子多而且有才能。

司馬懿有一個龐大的家族，而且他的很多族人都很有才能。司馬懿本人有七個兄弟，8人合稱為“司馬八達”，是當時很有才能的一個合稱，八兄弟得有多少后人？不說別的，光是司馬懿就有9個兒子，再加上其兄弟的后人，傳了幾代人之后，其族人都要成千上萬了，這是司馬家族的資本。

正因為司馬懿的家族人丁興旺，所以他有資本來結(jié)黨，培養(yǎng)親信，世襲權(quán)力。這還沒完，司馬懿的兒子司馬師與司馬昭的能力非常強，算得上是三國時期的佼佼者，在他們的同時代，能力比得上他們兄弟倆的幾乎沒有，就說諸葛亮的兒子諸葛瞻吧，其能力不及其父諸葛亮的十分之一，同樣也比不過司馬師兄弟。

司馬師與司馬昭兄弟在執(zhí)政期間不僅平定了淮南的叛亂，而且兩兄弟各換了一位皇帝，他們憑借能力能夠獨自掌控政權(quán)，也同樣能夠面對來自各地的叛亂，穩(wěn)定自己的政權(quán)，甚至司馬昭弒君都能夠平定風波，這就是能力強，也正因為如此，他們倆兄弟才能世襲司馬懿的權(quán)力，并延續(xù)下去，直到篡位成功。

諸葛瞻完全是靠父親生前的名聲一路高升的，諸葛瞻還沒成年就成為劉禪的附馬，娶了公主為妻，也不見諸葛瞻有啥才能與功勞，但是官職一直在升，諸葛瞻還擔任過軍師將軍，這是當年諸葛亮擔任過的職務，諸葛瞻一路升到衛(wèi)將軍，要是蜀漢再多存在幾年，估計諸葛瞻都要當大將軍的，盡管他沒有多少才能。

在綿竹一戰(zhàn)指揮失誤，敗給了鄧艾就能看出諸葛瞻的能力，能力上的巨大的差距讓諸葛瞻無法走得更遠，也無法憑借能力實現(xiàn)當年諸葛亮的權(quán)力，最終在與鄧艾的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死沙場，尤其他的父親一樣，為國捐軀。

都是托孤，為什么司馬懿篡魏，而諸葛亮沒有篡漢呢？

主要的原因是因為曹操的魏朝本身就是篡了漢朝的位，他們自身就做了一個榜樣，所以后來他的手下篡起位來就沒有了任何的心理負擔。畢竟中國有句古話叫?蛇鼠一窩，什么將帶什么兵?，曹操自身作為一個謀權(quán)篡位者，那么跟隨他的人自然很難保證就是全心全意為曹操奉獻忠心的人。

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而劉備一方則不然，劉備是打著?光復漢室?的旗號起兵的，他的隊伍之中大多本心就是忠于漢室的。這就使得劉備的蜀漢和曹操的魏國創(chuàng)建的基礎就不同，劉備的隊伍本身就容不下有異心的人，否則對比當時蜀漢和魏國雙方的實力，很明顯魏國的實力是占據(jù)了絕對的上風，如果是一個有異心的人，那么加入哪一方陣營并不是一個很難做出的選擇。

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而且曹操勢力陣營之中有很大一部分人原本就是屬于漢室的人，曹操是把持的漢王朝才建立了自己的勢力，原本那些屬于王室的大臣都被迫加入了曹操的陣營。這種加入陣營的方法，使得那些大臣在心底里有很大可能性是不認可曹操的政權(quán)的。所以在后來魏國王室勢微之時，底下的人起身反抗也就不難理解了。

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再者說司馬懿篡魏也是有著原因的。在曹操托孤之后，曹家自身內(nèi)部開始了爭斗，曹爽爭奪了王權(quán)，將以司馬懿為代表的一批老舊勢力全部打壓，而這批老舊大臣不甘于自身就這樣退出歷史的舞臺，轉(zhuǎn)而才趁著曹爽外出重新爭奪回了權(quán)利，從而將曹家推下了王座。或許司馬懿很早就想篡魏，但是曹爽對他們先動手，讓司馬懿有了一個更加有力的借口來將曹家推翻。

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另一邊蜀漢一方的劉禪則不然，首先劉家并沒有內(nèi)部爭斗，其次劉禪對諸葛亮一直是以對父親的態(tài)度來看待的，劉禪對諸葛亮始終秉承著尊敬和遵從的態(tài)度。如果大膽假設一下，諸葛亮有異心，如果在這種情況下篡了漢，那么諸葛亮也是無法獲得民心，無法獲得朝中所有人的支持的。

從全方面比較司馬懿與諸葛亮的才能。

兩人雖同是托孤大臣，但所行道路、所處政治環(huán)境完全不一樣。諸葛亮獨攬漢國大權(quán)，可他深受劉家信任，上位是名正言順（白帝城托孤）。司馬懿一開始就被曹氏子孫所猜忌，是萬不得以時才用他的。從為臣角度來說，諸葛強于司馬。
諸葛亮善于治國，將蜀漢的工業(yè)技術發(fā)展到了領先魏國幾十年的程度（如諸葛連弩、木牛流馬、搭橋槍等）；而司馬懿對屯田、修水利等經(jīng)濟有重要貢獻，但沒諸葛亮來得大（一個是治理一個國家，一個是治理一個州）。從治國方面來說，司馬懿差于諸葛亮。
司馬懿善于用兵，最顯著的功績是兩次率大軍成功對抗諸葛亮北伐和遠征平定遼東，雖自身兵力本就比敵方強，但勝了就是勝了。諸葛亮雖也善于用兵，但沒司馬懿來得好，六次對魏戰(zhàn)爭（五次北伐+漢中防御戰(zhàn)）所得利益少之又少，得不償失。雖兵力沒曹魏強大，但敗了就是敗了。從用兵來說，諸葛亮沒司馬懿來得好。
司馬懿韜光養(yǎng)晦，先是主動向當時的大將軍曹爽示弱（裝作中風），讓他放松警惕，隨后在高平陵兵變，一舉奪得曹魏大權(quán)。諸葛亮則牢牢地抓住蜀漢政權(quán)、軍權(quán)，利于不倒之地。從權(quán)力之爭而言，抱歉，仁者見仁智者見智，我無法評論。
司馬懿幾個兒子都有大才（如司馬師、司馬昭）。而諸葛亮的兒子諸葛瞻卻是反對姜維北伐的領導人，諸葛亮的精神繼承者與血脈繼承者相互矛盾，這也反映出了諸葛亮的教子方案的漏洞。從教子來說，司馬懿好于諸葛亮

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