?人殉制度是如何產(chǎn)生的 是什么樣的過(guò)程

?人殉制度是如何產(chǎn)生的 是什么樣的過(guò)程

人殉制度的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)后期有一定的關(guān)系，一開(kāi)始只是對(duì)于勞動(dòng)力的占有，后期就變得比較迷信。認(rèn)為人死之后肉體，雖然死亡，可依然是會(huì)有精神會(huì)進(jìn)入到另外一個(gè)世界，開(kāi)始有了這種制度。

殉葬制度的產(chǎn)生

在原始社會(huì)中所有的人地位平等，可是在進(jìn)入到原始社會(huì)的后期，伴隨著生產(chǎn)力逐漸的提升。進(jìn)入到朝代建立初期，甚至形成了奴隸制度，這時(shí)努力成為了社會(huì)的頂端人士，可以當(dāng)成財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓，當(dāng)成是牲口一般使用。在這一個(gè)階段，就是高生產(chǎn)力組織對(duì)于勞動(dòng)力的一種侵占。

對(duì)大自然的恐懼

人們?cè)诤笃陂_(kāi)始逐漸的提升勞動(dòng)力，但依然是會(huì)像現(xiàn)代人的樣子，對(duì)于大自然沒(méi)有辦法控制，因此會(huì)出現(xiàn)一些迷信的思想。有人認(rèn)為在人去世之后雖然肉體死亡，但是靈魂會(huì)來(lái)到另外一個(gè)世界，在這個(gè)世界中必須要有努力陪伴在自己的身邊。有一些人認(rèn)為在這人世間會(huì)有一些所謂的鬼神，要想在這一年內(nèi)能夠風(fēng)調(diào)雨順，必然需要選擇祭祀。當(dāng)時(shí)大部分人都會(huì)覺(jué)得雞豬牛羊都只是一些動(dòng)物，只能夠讓大家滿足使用，根本不是什么好的貢品。

殉葬制度的變化

在進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種現(xiàn)象已經(jīng)逐漸的改變，可能是因?yàn)閷?duì)于人口有著較大的需求。畢竟沒(méi)有人種田，國(guó)家沒(méi)有辦法繁榮昌盛，因此秦始皇決定選擇用人來(lái)祭祀。伴隨著歷史逐漸的發(fā)展，這種殉葬制度就已經(jīng)開(kāi)始逐漸的消失。不過(guò)在進(jìn)入到元朝時(shí)期，還出現(xiàn)殉葬的制度，讓人覺(jué)得有一些可怕，但這種現(xiàn)象的出現(xiàn)依然是迷信。

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古代殉葬人是怎么弄的

一、殉葬的方法
對(duì)于被殉者，有主動(dòng)殉n葬，也有被動(dòng)殉n葬。
　

在早期能為尊者殉葬是一種待遇和榮耀，所以主動(dòng)殉葬結(jié)束生命的方式很簡(jiǎn)單，是自n殺；
被動(dòng)殉葬者結(jié)束生命的方式有很多：如吊死、體內(nèi)注入水銀、還有的直接關(guān)在地宮活n活餓n死。

二、以朱元璋的人殉為例：
1、上吊自殺：殉葬那天，這些被列入殉葬名單的宮女和妃嬪都被集中在一個(gè)房間。由太監(jiān)們負(fù)責(zé)幫助他們上吊；

2、通過(guò)體內(nèi)注入水銀——殉葬的那天，所有名單上的嬪妃便被集中在一起，然后給她們每人喝了一杯放有安眠藥的茶水，待這些嬪妃們睡著之后，在他們體內(nèi)注入水銀。

3、秦始皇時(shí)代建造n地n宮的時(shí)候，傳說(shuō)將工匠直接關(guān)在地宮活n殉。

三、殉葬制度簡(jiǎn)介：
殉葬原又稱陪葬，主要指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓室，以保逝者亡靈的冥福。用活人來(lái)殉葬的制度即人殉制，自從原始社會(huì)末期出現(xiàn)用奴隸和戰(zhàn)俘來(lái)祭祀和神靈的人牲、人祭現(xiàn)象后，殉葬制度也隨之逐漸的發(fā)展開(kāi)來(lái)。

資料來(lái)源：
1、/post2_6338501_1.html
2、/2015/0120/210962.shtml

人殉的沿革

人殉制度的式微當(dāng)在漢以后。式微表現(xiàn)在二個(gè)方面：一是一次殉葬的人數(shù)減少，二是殉葬強(qiáng)制力的降低，三是殉葬發(fā)生的概率降低。當(dāng)然，漢以后殉葬還是存在。漢代劉彭祖將死之時(shí)“令能為樂(lè)奴婢從死”。三國(guó)時(shí)東吳名將陳武戰(zhàn)死合肥之戰(zhàn)，孫權(quán)“命其愛(ài)妾殉葬?！?。魏國(guó)叔孫建死時(shí)28歲，其配偶當(dāng)也很年輕，太宗說(shuō)，“夫生既共榮，沒(méi)宜同穴，能殉葬者可任意”?！翱梢?jiàn)殉葬已經(jīng)披上了“自愿”的外衣。
至唐時(shí)，人殉很少發(fā)生，但仍然存在。隋末的杜伏威造反，與隋兵戰(zhàn)，“所獲貲財(cái)，皆以賞軍士，有戰(zhàn)死者，以其妻妾殉葬……”杜降唐后被封為吳王。以此可以確定兩點(diǎn)：一是隋末仍有殉葬法，一是杜伏威就下過(guò)殉葬的命令。阿史那社爾為突厥處羅可汗之子，后率軍內(nèi)屬，被招為駙馬。在征龜茲中擄龜茲王，深得唐太宗賞識(shí)。他請(qǐng)求太宗死后以身殉葬，“高宗遣使喻以先旨，不許”?？梢?jiàn)唐初人殉遺風(fēng)仍在，否則不會(huì)有請(qǐng)求死后殉葬的事發(fā)生，只是出于太宗的仁慈才避免了這次人殉悲劇。事實(shí)上，唐武宗死后就發(fā)生了王才人殉葬的事。宋繼承了唐的傳統(tǒng)，只發(fā)生過(guò)個(gè)別的人殉，宋高宗趙構(gòu)死有二才人殉葬。
上述史料表明，漢以后人殉逐漸式微，唐宋時(shí)作為普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的個(gè)案還是存在。 人殉在遼金時(shí)期死灰復(fù)燃，又流行了近七百年。元代大肆鼓勵(lì)民間殉葬行為，《元史》多有記載，如《元史·卷三十四》：“順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自猛殉葬，并旌其門。”《元史·卷三十五》：“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門?！?br>朱元璋開(kāi)明代殉葬惡例?！俺?，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣所試百戶、散騎帶刀舍人進(jìn)千百戶，帶俸世襲，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，猶用其制，蓋當(dāng)時(shí)王府皆然。朱元璋死后殉葬的殯妃有46人。明宣宗朱瞻基（1398年－1435年1月31日）死也有妃子殉葬，沒(méi)有名只有姓的女子有：何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏，冊(cè)封的文書說(shuō)他們“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節(jié)行。蓋宣宗殉葬宮妃也”。
明英宗（1427-1464）將死之時(shí)事情才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。史載英宗病重，“口占遺命，定后妃名分，勿以殯御殉葬，凡四事，付閣巨潤(rùn)色”。從此以后，明代王室消滅了人殉制度。明代民間也有殉葬，且其歷史要比王室的強(qiáng)制性殉葬久遠(yuǎn)得多：起蛟為憲王相，大盜李青造反，憲工被難，“起蛟率親屬23人殉之”?！靶鞂W(xué)顏為新兵將軍，新兵叛亂，“學(xué)顏格斗，斷左臂，大罵不屈，為賊支解，一家二十余人殉之”。明代在滿人的建州府治卜通行人殉習(xí)俗，滿人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。
清朝入主中原以后，用定法的形式將殉葬擴(kuò)展到全國(guó)上下。“二月壬戌，定喪祭例，妻殉夫者聽(tīng)，仍予旌表。清史載努爾哈赤、順治、康熙年間都有殉葬?？滴?2年（1674年）“乙卯，禁八旗以奴仆殉葬”。至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。但是，清統(tǒng)治者“一而明令廢除殉葬制，另一而又在實(shí)際行動(dòng)上大力表彰妻妾‘自愿’殉死的舉動(dòng)。民間各地官府表?yè)P(yáng)妻妾殉夫，稱她們?yōu)椤遗ⅰ?jié)婦’，并修書、立牌坊。故終清之世，實(shí)際上人殉制并未徹底根除”。

五代十國(guó)有無(wú)人殉制度

　　五代十國(guó)人殉制度作為普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的個(gè)案還是存在。
　　人殉是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，是階級(jí)對(duì)抗的產(chǎn)物，也是一種殘忍而野蠻的宗教行為，每次殉多少人，并無(wú)具體執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，但有一個(gè)大概。墨子曾說(shuō)過(guò)，天子死后，殉葬者多則達(dá)數(shù)百人，少也數(shù)十人，將軍大夫級(jí)別的，殉葬者多則數(shù)十，少則幾個(gè)。
　　它出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，盛行于奴隸制時(shí)代。 人殉，指的是用活人為死去的氏族首領(lǐng)、家長(zhǎng)、奴隸主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜?shù)?。在階級(jí)出現(xiàn)的時(shí)代里，人殉成為一種廣泛流行的古代喪葬儀式。 產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因，是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力有所提高，商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，這一系列的變化，引起氏族內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)分化。因此，這種宗教活動(dòng)的出現(xiàn)，同私有制的出現(xiàn)是密切相關(guān)的。

秦代殘酷的人殉制是什么？

據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載：公元前677年秦武公死時(shí)，“初以人從死，從死者六十六人?！庇纱碎_(kāi)了秦國(guó)人殉制的先河。公元前621年埋葬秦穆公，秦康公遵照穆公遺囑，竟一次殺殉177人，其中有姓子車氏的三兄弟，名奄息、仲行、針虎，都有百夫不擋之勇，曾為秦穆公掃西戎屢立戰(zhàn)功。秦國(guó)人民非常痛恨統(tǒng)治者這種殘暴的人殉制，為哀悼子車氏三兄弟，留下悲痛的詩(shī)，表示如果能贖回他的生命，愿用百人換他一身。

不但國(guó)王大搞殉葬，連小官僚地主也仿效殺殉。最大規(guī)模和最殘忍的殉葬莫過(guò)于秦始皇，根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》和《漢書·劉向傳》的記載，凡咸陽(yáng)宮中無(wú)子女的宮女嬪妃1萬(wàn)余人全部被生殉于驪山秦始皇陵中。在陵修成以后，恐怕知情的3000修陵工匠泄漏機(jī)密，未等工匠出來(lái)即封閉墓門，無(wú)一人幸免。趙高與胡亥為了篡權(quán)，連親兄弟姐妹一齊殘殺，賜死扶蘇，戮死六公子，死十公主，公子高看到死劫難逃，只得上書請(qǐng)求從死陪葬驪山。在秦始皇陵發(fā)現(xiàn)大型殺殉坑，死者有的顱骨上穿著箭頭，有的身首分離，有的頭戴頸鉗，有的桎梏手腳，骨骸上刀痕斧跡，歷歷可辨，慘不忍睹！在這種殘暴壓迫下，陵未修成，百萬(wàn)農(nóng)民起義大軍就殺進(jìn)關(guān)中。

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