三寸金蓮到底有啥好為何古代男子都此為美

三寸金蓮到底有啥好為何古代男子都此為美

為何古代男人會以“三寸金蓮”為美

三寸金蓮的起源其實是南唐后期的君王李煜為了討好愛妃，給愛妃定做的一套衣物，包括一雙鞋子，當(dāng)時的愛妃穿上之后就像是腳踩著三寸金蓮，很是美觀，所以這樣的說法便是很快的傳到了民間，三寸金蓮也是很快的在民間盛行了起來。

其實說到底，三寸金蓮還是因為古代男尊女卑的思想，那時候的女人在社會之中是沒有實際地位的，當(dāng)時對于女子，貞潔是最為重要的，其實就是為了取悅當(dāng)時社會的男人，女子的纏足三寸金蓮，便是因為是古代的男子覺得好看。

那時候女子纏足，因為腳小的緣故，還有因為纏足也會導(dǎo)致的腳痛，所以走起路來屁股便是會一扭一扭的，對于男子來說很是喜愛，所以纏足這一陋習(xí)便是一發(fā)不可收拾?？偟膩碚f，還是因為男尊女卑的緣由。

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畸形的審美觀，古代人為何會愛上“三寸金蓮”？

酒足飯飽思淫欲，老爺們吃飽飯沒事干，總琢磨著研究點啥，順道尋求點感觀方面的刺激。喜歡腳的男人不單單在古代有，現(xiàn)在也有不少。

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在封建社會，男人占據(jù)社會的主導(dǎo)地位，女人則多承擔(dān)著輔助工作，依附于男人才能生活。而且，官宦人家的男人多是三妻四妾，女人們的競爭壓力也很大，就得想盡辦法迎合男人的喜好。

三寸金蓮如何成為了時尚唐朝時期，女子的社會地位還是比較高的，這或許和李唐皇室的鮮卑血統(tǒng)有很大的關(guān)系。可在宋朝，陳朱理學(xué)的發(fā)展，讓女子的社會地位急轉(zhuǎn)直下，形成了未來一千多年被壓制的局面。

那這個拐點在哪里？小腳丫又如何成為了時尚？

這里要提到一個名人即南唐后主李煜。

李煜是生活在五代十國時期，是南唐最后一個皇帝。這哥們在詩詞方面頗具造詣。他生于深宮之中，張于婦人之手，完全不善于治國理政。

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李煜即位的初期曾也想當(dāng)一個勵精圖治的人，奈何實力不允許，他也就慢慢放棄了自己，迷失在詩詞歌賦之中。

李煜與大小周后的二三事早已家喻戶曉，這里也不再贅述。在他的后宮之中，還有一個叫窅娘的人。

后宮女人這么多，要想上位，就得拿出點絕活來。這位窅娘長相不能力壓群芳，可她長了一雙小腳丫。

并且還根據(jù)自己的特色，創(chuàng)造了一套金蓮舞。舞起之時，就好似蓮花凌波，引起了李煜濃厚的興趣。

李煜為了追求極致，便令人打造了一座高約六尺的金蓮臺，窅娘在上面跳舞，李煜得已用不同的視角來欣賞這雙小腳。

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皇帝喜歡啥，嬪妃們就會去做什么。窅娘火了之后，就有其他嬪妃為了爭寵，便用錦帛直接將腳裹小了，博取皇帝的喜愛。

當(dāng)然，這場時尚僅僅是停留在南朝后宮之中。

當(dāng)南唐被北宋所滅，原本后宮中的一些宮女嬪妃便被帶到了宋朝，囚禁在皇宮亦或者是分到了某些士大夫的家中。

在五代十國到北宋的這段時間，朝代更迭實在是過于頻繁，后宮的這些女眷早已看慣了這些，不管是被分配到誰的府邸，爭寵就對了。

于是，小腳之風(fēng)被到了北宋，在士大夫貴族圈子里面，一度得到了風(fēng)靡。

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北宋如何讓金蓮之風(fēng)肆虐全國如果這事發(fā)生在唐代，唐朝以武立國，武將或許更喜歡能夠上馬安天下的女子。而宋朝則是以文立國，趙匡胤為了避免發(fā)生唐朝式的悲劇，奠定了重文輕武的基本國策。

在宋朝，文人士大夫混得那是風(fēng)生水起。那這與金蓮之風(fēng)盛行有啥關(guān)系？我總結(jié)來看，無非是以下幾點：

第一：李煜是婉約詞派的代表，在文壇中享有盛譽(yù)。雖然皇帝做的不咋地，可他詞寫得是真好。這些文人士大夫里面，必然存在不少李煜的“鐵粉”。偶像喜歡的東西，粉絲自然也要嘗試。

第二：文人們怕什么？怕老婆太強(qiáng)勢，怕自己的掌控力度不足。文人沒有武將的孔武有力，要是真動起手來，或許還真不如女人剽悍。

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為了確保男人們的地位，文人們看透不說透，制定了一系列的條條框框來壓制女性。三從四德，貞潔大于生命，包括這個三寸金蓮，全都成為了女性身上無形的枷鎖。

第三：封建時代女人地位低，為了獲取爭寵，自己主動加入裹腳之列。凡是一個制度與風(fēng)氣的盛行，基本都會有特定的背景作為加持。

男人們喜歡什么，他并不能夠強(qiáng)制的實施，那金蓮之風(fēng)能夠盛行的一大原因，就是女人們自己主動去接受。

在這種社會風(fēng)氣，使得金蓮之風(fēng)得已盛行。

老百姓們咋也愛上了“三寸金蓮”上文說道，士大夫們或是附庸風(fēng)雅，或者是為了混圈子，紛紛喜歡上了裹腳，促使裹腳之風(fēng)在上流社會中盛行。

可為何這股裹腳之風(fēng)，還在老百姓中刮了起來？

窮人家的婦女，是需要勞作的，扭扭捏捏的小腳，會極大的降低婦女的勞動生產(chǎn)力，她們?yōu)楹我矔x擇裹腳？

愚以為，之所以會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，根本原因在于兩個心理：（1）攀比之心；（2）飛上枝頭變鳳凰之心；

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上文也說道，裹腳風(fēng)起初是在士大夫階層之間流行，這個圈子里面的女人，不需要種地，也不需要勞作。裹腳取悅老公，其實也并不影響什么。

但這股風(fēng)刮起來之后，一些不是士大夫的人，竟然也以娶到裹腳女人為榮。這一度導(dǎo)致了裹腳女人供不應(yīng)求，不少自小裹腳的女子，便以此為契機(jī)，紛紛嫁入豪門，改變了人生。

而那些沒有裹腳的女子，即便是條件再優(yōu)越，也進(jìn)不了豪門之家。

改變?nèi)松幘车男睦碚l都有，因此，不少的父母為了讓自己的女兒能嫁個好人家，便從小給她裹腳。

在這種情況下，裹腳之風(fēng)愈演愈烈，從上直接刮到了窮苦百姓之家。

裹小腳的歷史 古代男性為何十分喜愛三寸金蓮

　　裹小腳的歷史 古代男性為何十分喜愛三寸金蓮

　　裹小腳是什么時候開始的?小腳，是古代中國社會最為人詬病的毒螫之一。上至王公貴族、豪門深宅，下至尋常巷陌、平民娼妓，無不以纏足為是，甚至以不纏足為恥。雖然纏足的弊病昭然若著，纏足的風(fēng)氣卻屢禁不止，久盛不衰。纏足，這一中國獨有的文化現(xiàn)象，正隨著它的最后一代實踐者的減少走向消亡。過去的女孩一般在五六歲時開始纏足，用長布條將拇趾以外的四個腳趾連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來的婚姻生活。

　　這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的 *** 。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤”之類的說法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內(nèi)涵。清朝時，一位中國留學(xué)生被日本海關(guān)官員要求解釋為什么攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學(xué)生有點害羞地說他希望在空閑時間能欣賞到他愛人的腳。

　　除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由于腳小不方便行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。這類似于古代埃及的男人不給妻子鞋穿，中世紀(jì)的歐洲男人為女人制作貞操帶。事實上，在貧窮落后的中國，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個正常的女人。纏足作為一種習(xí)俗，也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如古時山西大同每年農(nóng)歷六月初六的賽腳會，在這一天，女人們向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。

　　纏足在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止， 太平天國 也曾頒布過類似法令。直到清末，閉關(guān)鎖國的大門被洞開后，在外來的文化和先進(jìn)知識分子的不斷呼吁聲中，纏足的風(fēng)氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已經(jīng)幾乎絕跡。纏足這一習(xí)俗，體現(xiàn)了中國古代獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)和男尊女卑的社會結(jié)構(gòu)。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標(biāo)志了中國已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

　　揭秘：古代女子的高跟鞋是怎樣的?

　　有媒體報道，一個女孩從16歲開始穿高跟鞋，到31歲的時候，足部變形，只能拄拐杖行走，網(wǎng)絡(luò)稱之為“高跟鞋事件”，讓眾多愛高跟鞋的女士“談鞋色變”。

　　古往今來，女性穿鞋并不只是為了走路，講究的是“足下生輝”。據(jù)有關(guān)記載，2200多年前，周朝女性所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，姑且稱之為“古代高跟鞋”。

　　《玉臺新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩：“履高疑上砌，裾開特畏風(fēng)?！睂懙煤苄蜗螅恰案吒笔怯邢喈?dāng)高度的，否則，腳還沒有抬，怎么就讓人看著像上了個臺階呢?這是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。

　　唐宋時期也有“高跟鞋”。宋代書法家米芾在《唐文德皇后遺履圖》的跋中記述，唐代長孫皇后的鞋子“以丹羽織成，前后金葉裁云飾，長尺，底向上三寸許?！边@種“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，時人給這樣的鞋子起了個很詩意的名字叫“晚下”，寓意為，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。

　　這種鞋子適合“婦人短者著之”，在宮廷貴婦、大家閨秀中很風(fēng)行?！缃窳餍械呐狡赂?，類似于這種叫“晚下”的高底鞋，腳底如同踩了塊磚頭，讓人視覺有沉重之感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，當(dāng)時統(tǒng)稱為“遠(yuǎn)游履”，相當(dāng)于運(yùn)動鞋。

　　中國古代禮教講究婦女的衣裙要曳地，但這不是為了漂亮，意在防“走光”。在封建專制嚴(yán)重的明朝，婦人的衣裙是要把身體的每一個部位都包住，最好又不妨礙走路，于是，“衣曳地則覆履，惟見底，故底高?！笨梢?，明朝女性鞋子的底高，不僅僅是為了增高炫美。

　　明清兩代，裹腳之風(fēng)盛行，尤其是山西、陜西、甘肅一帶近似瘋狂，“甚至以足之纖巨，重于德之美涼，否則，母以為恥，夫以為辱”。裹腳的婦女也有適合自己腳型的“高跟鞋”。

　　清朝劉廷璣在《弓足》一文中敘述：“自纏足之后，女子所穿有弓鞋、繡鞋、鳳頭鞋，而于鞋之后跟，鏟木圓小墊高，名曰高底。令足尖自高而下著地，愈顯弓小。”這種“高底”較之前朝的“高底”更接近于現(xiàn)代的“高跟鞋”。

　　穿著這樣的“高底”，小腳女子的整個身體重量的著力點都在“弓小”的腳尖上，相當(dāng)痛苦，所以走起路來顫顫巍巍，嬌喘呼吁，所行難遠(yuǎn)，但使得女性身材顯得高挑，并且惹人憐愛。女為悅己者容，小腳穿在“高底”里，成了當(dāng)時的風(fēng)尚。

　　清朝統(tǒng)治者對女子纏足極其反感，禁止?jié)M族婦女纏足。滿族婦女也有屬于本民族風(fēng)格的“高跟鞋”，“八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長掩足”，其形制是鞋底中間高出數(shù)寸，中微細(xì)，也叫“高底鞋”。

　　滿族“高底鞋”的跟的形狀有兩種：一種是鞋跟上敞下斂，呈倒梯形花盆狀，稱為“花盆底”;另一種是鞋跟上細(xì)下寬、前平后圓，其外形和落地的印痕像馬蹄印，所以稱為“馬蹄底”。

　　滿族“高底鞋”的木底高跟一般高度為5-10厘米，最高可達(dá)25厘米。這樣的高度，恐怕令現(xiàn)在的“高跟迷”們也驚訝艷羨吧!

　　清代愛美的滿族婦女除了在“高底鞋”鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也用刺繡或串珠加以裝飾，有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地，分外別致。

　　穿這樣的“高底鞋”的女性多為十三四歲以上的滿族貴族中青年女子，由于鞋子底部厚而且面積小，以及用力的關(guān)系，穿鞋的人走路必須慢且穩(wěn)當(dāng)，反而顯出女性的婀娜多姿、端莊秀美，相當(dāng)有范兒。這在清中期的宮廷里相當(dāng)流行，并且逐漸傳至民間。

　　關(guān)于滿族女性為什么穿“高底鞋”有不同說法。一種說法是，滿族自古就有“削木為履”的習(xí)俗，古代滿族婦女經(jīng)常上山采集野果、蘑菇、打柴禾等，為了防止蟲蛇叮咬，就在鞋底綁縛木塊，制作得日益精美，發(fā)展成了后來的“高底鞋”。

　　另外一種傳說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人占領(lǐng)的城池，便學(xué)著白鶴的樣子，在鞋底綁上了高高的樹杈順利渡過泥塘，取得了勝利，達(dá)到報仇雪恨的目的。為了“憶苦思甜”，紀(jì)念高腳木鞋的功勞，后代滿族婦女們便穿上了這種“高跟鞋”。這個故事把女 *** 美的情思賦予了英雄史詩的壯美，很有趣。

　　作家亦舒說過：“女人的墮落是從高跟鞋開始的?！睈勖缆?，難道有罪?其實，任何時代的女性穿“高底鞋”、高跟鞋等等，無論說法再多，肯定與追求美、拽人眼球有絕大關(guān)系。

　　為了美，古今中外的女子，受罪吃苦，卻趨之若鶩，這樣的例子比比皆是。

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