袁枚很早就辭官了，為何卻能上清代的富豪榜呢

袁枚很早就辭官了，為何卻能上清代的富豪榜呢

33歲那年，老爸去世后，袁枚就辭官了，在江寧買了一處隋姓人家廢棄的園子，重新裝修之后，命名為“隨園”， 整天喝酒洗腳唱K，吟詩作畫兼桑拿，日子過得逍遙。

袁枚是個(gè)喜歡熱鬧的人，曾經(jīng)多次舉辦派對，參加的知名人士有時(shí)竟多達(dá)五百人。舉辦這樣的豪華派對，還請來明星戲班興舞作歌，與燒錢無異。而且，請人來家里耍，全都是免費(fèi)，臨走時(shí)還要送份紀(jì)念品，花費(fèi)是驚人的。袁枚只當(dāng)過時(shí)間不長的幾任縣長，官聲不錯(cuò)，即使有灰色收入，也不可能太多。想要大把燒錢，只有一種可能，袁枚辭職后在隨園里不是坐吃山空，而是致富有門路。

以文生錢是袁枚發(fā)家致富的第一個(gè)渠道。任何年代，知名作家的文章都是能賣錢的，而且價(jià)格不菲。袁枚本身就很有實(shí)力，再加上他宣傳有道，身價(jià)一路飆升，那些附庸風(fēng)雅的暴發(fā)戶就捧著銀子求袁大作家給自己臉上貼金。袁枚曾經(jīng)給一富豪的老爸寫了篇墓志銘，潤筆費(fèi)是紋銀1000兩。在袁枚的《小倉山房文集》里，碑傳、墓志銘、行狀、書事一類的文章就有一百五十多篇，占文集的10%以上，涉及到部長級以上官員的有五十多篇，這是一個(gè)很可觀的數(shù)字。袁枚的題字也很值錢。鹽商安麓村刻譜，請?jiān)额}跋，一共22個(gè)字，竟給了袁枚白銀2000兩。這樣的高收入，袁枚想不發(fā)財(cái)都難。

其次，袁枚還是個(gè)很成功的書商。為了進(jìn)一步擴(kuò)大知名度，同時(shí)也使自己的文章流傳后世，袁枚將自己的各種著作刻印發(fā)行。袁枚曾提到在《隨園詩話》出版過程中，有不少朋友和富豪“贊助”他，希望將自己寫的詩也編進(jìn)去。僅此一項(xiàng)，袁枚就賺了個(gè)盆滿缽滿。另外一本《袁枚全集》出版后也賣得很火，連日本和朝鮮的出版商都前來購買版權(quán)。這本書成為當(dāng)時(shí)的暢銷書，以至于后來供不應(yīng)求，還出現(xiàn)盜版現(xiàn)象。

袁枚的第三項(xiàng)收入是授課費(fèi)。袁枚名氣大，又是文壇資深教授，想拜他為師的人不計(jì)其數(shù)。袁枚也就響應(yīng)廣大文學(xué)愛好者的要求，在隨園里開班授徒，辦起了文學(xué)補(bǔ)習(xí)班。而他收的學(xué)生大多是名門閨秀和富家子弟，學(xué)費(fèi)不低。據(jù)說一個(gè)女學(xué)生為了交昂貴的補(bǔ)習(xí)費(fèi)，不得不典當(dāng)首飾。

另外，不動(dòng)產(chǎn)也能為他賺錢。袁枚買了不少土地，每年收取一定的租金。乾隆十六年，袁枚又在安徽滁州添置了不少田產(chǎn)，這些田地出租后，租金也是一筆固定的收入。

袁枚致富有道，到晚年時(shí)資產(chǎn)達(dá)到“田產(chǎn)萬余金，銀二萬”，坐上了清代文壇富豪榜的頭把交椅。

袁枚是清朝第一才子嗎？

分類: 文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> 小說
解析:

清朝第一才子納蘭性德(明相之子)

大清朝第一才子——紀(jì)嘵嵐

袁枚(1716～1797) 清代詩人、詩論家。字子才，號(hào)簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號(hào)倉山居士。

袁枚是清代乾隆、嘉慶時(shí)期的代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓并稱乾隆三大家。他活躍詩壇60余年，存詩4000余首，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說，有獨(dú)特風(fēng)格和一定成就。他有少量反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的詩歌，如《苦災(zāi)行》、《征糧嘆》等。但袁詩思想內(nèi)容的主要特點(diǎn)是抒寫性靈，表現(xiàn)個(gè)人生活遭際中真實(shí)的感受、情趣和識(shí)見,往往不受束縛,時(shí)有唐突傳統(tǒng)，在藝術(shù)上不擬古，不拘一格,以熟練的技巧和流暢的語言,表現(xiàn)所感受到的思想體會(huì)和所捕捉到的藝術(shù)形象，追求真率自然、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中較突出的佳作，主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。前類如七古《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》，寫旅游廣西桂林七星巖的觀感。其形容洞中鐘乳狀態(tài)："怪石成形千百種，見人欲動(dòng)爭□□"，如萬古仙鼠、盤古不死、女媧施變、蚩尤噴霧……，想象"山川人物熔在一爐內(nèi)"、"忽然罡風(fēng)一吹化為石"，都成了"唐突真宰"、"耿耿群飛欲刺天"的勃勃形象，鮮明而夸張，有浪漫氣息。又如七絕《沙溝》寫山東境內(nèi)、黃河北岸的旅途風(fēng)光和感受："沙溝日影漸朦朧，隱隱黃河出樹中，剛卷車簾還放下，太陽力薄不勝風(fēng)。"黃昏時(shí)在車中所見黃河景色引起詩人觀賞的興致，而北方晚風(fēng)的寒涼卻使他不愿下車，通過這閃念變化的直白，抒發(fā)了日薄西山的感慨，寄托著一種朦朧的時(shí)代感傷，情在其中，意在言外。后類如七律《秦中雜感八首》之一"百戰(zhàn)風(fēng)云一望收"，寫遠(yuǎn)望秦中山川的秋色："旌旗影沒南山在，歌舞臺(tái)空渭水流，天近易回三輔雁，地高先得九州秋。"歷史感慨和眼前景色相交織，融會(huì)而比襯，律整而意長，而詩末以幸遇唐太宗的志士諫臣馬周自比，顯示了遠(yuǎn)大抱負(fù)的寄托和失志不遇的憂傷。又如七絕《馬嵬》四首之一"莫唱當(dāng)年《長恨歌》",指出"石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多"，表面上是將白居易《長恨歌》與杜甫《石壕吏》相比，但深一層的詩意獨(dú)到，譏刺顯然。他如《到石梁觀瀑布》、《張麗華》、《落花》、《謁岳王墓作十五絕句》等，也都能直抒胸臆，各有新意。由于他有些作品流于淺滑，格調(diào)不高，因而貶之者譏其"誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔游戲?yàn)轱L(fēng)趣，粗惡頹放為雄豪……，倡魔道妖言，以潰詩教之防"（朱庭珍《筱園詩話》）。但總的看來，袁詩是"學(xué)楊誠齋（萬里）而參以白傅（居易）","學(xué)前人而出以靈活,有纖佻之病"，可謂詩中之"詞曲"（尚□《三家詩話》），有弊病，也有創(chuàng)新。此外,袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等，都頗可讀，傳為名篇。

袁枚又是干、嘉時(shí)期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。他有許多論詩的書信文章，而以《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》、《續(xù)詩品》為詩論主要著作?！峨S園詩話》除闡述性靈說的理論外，對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多所評述?！独m(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作,立36目,用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，即所謂創(chuàng)作"苦心"。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有針對性，更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點(diǎn)。針對當(dāng)時(shí)沈德潛的格調(diào)說和翁方綱的肌理說，袁枚指出："自三百篇至今日，凡詩之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛。"（《隨園詩話》卷五）認(rèn)為"詩者，由情生者也。有必不可解之情,而后有必不可朽之詩"（《答□園論詩書》）,而并非說教的手段。因此，他反對沈德潛將"溫柔敦厚"的"詩教"絕對化,認(rèn)為"《禮記》一書， *** 所述,未必皆圣人之言。即如溫柔敦厚四字,亦不過詩教之一端,不必篇篇如是"。他指出《詩經(jīng)》中的一些篇章并不"敦厚",有的簡直"裂眥攘臂而呼",所以他認(rèn)為"孔子論詩可信者，'興觀群怨'也；不可信者，'溫柔敦厚'也"(《再答李少鶴》)。因而他也認(rèn)為抒發(fā)男女之情的艷體詩可以寫作,并強(qiáng)調(diào)"情所最先,莫如男女"（《答□園論詩書》），指出"《關(guān)雎》即艷詩也"，"陰陽夫婦，艷詩之祖也"(《再與沈大宗伯書》)。至于肌理說,他嘲之為"填書塞典,滿紙死氣，自矜淹博"（《隨園詩話補(bǔ)遺》卷三），以為毫無價(jià)值。袁枚性靈說也較深入具體。他把"性靈"和"學(xué)識(shí)"結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)力為創(chuàng)作基本，以真、新、活為創(chuàng)作追求。他說："惟我詩人，眾妙扶智，但見性情，不著文字。"（《續(xù)詩品·神悟》）以性情為詩人創(chuàng)作之本。又認(rèn)為"才者，情之發(fā)；才盛，則情深","茍非□雅之才,難語希聲之妙"（《李紅亭詩序》）,"詩文自須學(xué)力,然用筆構(gòu)思，全憑天分"（《詩話》卷十五），指出才能、天分是表現(xiàn)性情的必需條件。同時(shí)又說："詩難其雅也，有學(xué)問而后雅，否則俚鄙率意也。"（《補(bǔ)遺》卷六）肯定詩歌創(chuàng)作需有學(xué)識(shí)。對于作品，他首先要求表現(xiàn)性情的真，認(rèn)為"詩難其真也，有性情而后真，否則敷衍成文矣"（《補(bǔ)遺》卷六）。又要求有生氣，認(rèn)為"筆性靈，則寫忠孝節(jié)義俱有生氣；筆性笨，雖詠閨房女兒，亦少風(fēng)情"（《補(bǔ)遺》卷二），"人可以木，詩不可以木"（《補(bǔ)遺》卷五）。同時(shí)要求創(chuàng)新，贊賞姜夔所說"人所易言,我寡言之,人所難言,我易言之"(《詩話》卷四)。因而他認(rèn)為"詩不能作甘言,便作辣語、荒唐語，亦復(fù)可愛"(《補(bǔ)遺》卷十)。從上述基本觀點(diǎn)出發(fā)，他把性靈即性情天分視為先天條件，把學(xué)識(shí)看作后天努力，認(rèn)為"詩文之作意用筆,如美人之發(fā)膚巧笑,先天也；詩文之征文用典,如美人之衣裳首飾,后天也"（《補(bǔ)遺》卷六）。因此，他并不一概反對對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究,只要求從屬于表現(xiàn)性靈?？偲饋砜?袁枚性靈說較明代公安派前進(jìn)了一步，顯得全面完整，因而一般以為是明、清性靈說的主要代表者。

袁枚的文學(xué)思想的進(jìn)步意義，不僅表現(xiàn)于詩論性靈說，也廣涉文論及文學(xué)發(fā)展、文體作用等各方面觀點(diǎn)。他對于清初盛行的漢學(xué)、宋學(xué)都不推崇，認(rèn)為："宋學(xué)有弊，漢學(xué)更有弊。宋偏于形而上者，故心性之說近玄虛；漢偏于形而下者，故箋注之說多附會(huì)"（《答惠定宇書》），他主張為文不應(yīng)受"道統(tǒng)"的限制，應(yīng)根據(jù)自己的"天性所長"，"從一面深造"。指出駢文、古文,各有所用："一奇一偶,天之道也；有散有駢，文之道也。文章體制，如各朝衣冠，不妨互異，其狀貌之妍媸，固別有在也。"（《書茅氏八家文選》）他認(rèn)為文章的發(fā)展都是"際其時(shí)也，氣運(yùn)為之也"(《宋儒論》)，"唐宋之不能為漢秦，猶漢秦之不能為三代也"（《與孫□之秀才書》）,各有時(shí)代原因和自己特征。同樣,他認(rèn)為詩歌和文章各有其用，詩言志抒情,文載道本德,因而文章要堅(jiān)持雅正，主張復(fù)古，而"詩有工拙，而無今古"（《答沈大宗伯論詩書》），不主張復(fù)古而求創(chuàng)新，不受門戶拘束而要兼收眾長。可見袁枚文學(xué)思想具有發(fā)展觀點(diǎn)，并有區(qū)別地注意各種文學(xué)樣式的具體功能，因而對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及 *** 思潮有沖擊作用，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。但他的文論不如詩論的影響深廣。

著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等。尺牘、說部等30余種。

詩人袁枚簡介

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族袁枚簡介，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。另有同名影視演員。 袁枚少有才名，擅長詩文，乾隆四年（1739）24歲參加朝廷科考，試題是《賦得因風(fēng)想袁枚玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句袁枚簡介，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜，得中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調(diào)做官，曾任沭陽、江寧、上元等地知縣，推行法制，不避權(quán)貴，頗有政績，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。好友錢寶意作詩頌贊他：“過江不愧真名士，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后，幅巾野服始相應(yīng)?！彼嘧饕环鶎β?lián)：“不作高官，非無福命祇緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花?！弊源?，他在隨園過了近50年的閑適生活，他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當(dāng)不受文人之厄?！?袁枚晚年游歷南方諸名山，與詩友交往。生平喜稱人善、獎(jiǎng)掖士類，提倡婦女文學(xué)，廣收女弟子，為當(dāng)時(shí)詩壇所宗。 袁枚著有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；散文 ，尺牘等30余種。袁枚之妹袁機(jī)亦甚具學(xué)識(shí)，《如皋縣志》、《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳。袁機(jī)于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后寫成的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。袁枚收錄了許多鬼怪故事，以簡潔明了的筆法，寫成筆記小說《子不語》，與紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚也是一位美食家，寫有著名的《隨園食單》，是清朝一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)的重要著作。該書出版于乾隆五十七年〈1792〉。江蘇古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。

袁枚是誰？袁枚是哪個(gè)朝代詩人？清代才子袁枚的故事歷史名人

　　袁枚， 歷史 上鼎鼎有名的性靈派三大家之一，其自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人，是著名的文學(xué)批判家，袁枚詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情發(fā)揚(yáng)開辟新徑的創(chuàng)造精神，那么，知道這個(gè)袁枚是誰嗎?袁枚是哪個(gè) 朝代 的詩人呢?袁枚又有怎樣的故事呢?別急，以上問題我將在下文為大家一一揭曉。

　　袁枚是誰?

　　袁枚，漢族，錢塘(今浙江杭州)人，字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人，清朝乾嘉時(shí)期代表詩人、散文家、文學(xué)評論家。被譽(yù)為在清代 乾隆 時(shí)期的詩壇上被贊譽(yù)為“奇才”“真才子”，并被公認(rèn)為詩壇領(lǐng)袖。

　　其是乾隆四年的進(jìn)士，授翰林院庶吉士。此后，袁枚外調(diào)江蘇，先后于，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，但是奈仕途不順，無意吏祿。

　　此后，袁枚一直致力于創(chuàng)作，是性靈派三大家之一，

　　公元1797年，袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱隨園先生。

　　袁枚是哪個(gè)朝代詩人?

　　由上述我們可知袁枚是清代時(shí)期的詩人，才子。

　　據(jù)歷史記載，袁枚幼年時(shí)家境貧困，但他天資聰穎，又嗜書如命，勤奮好學(xué)，因此進(jìn)步很快。少年袁枚買不起書讀，就借書看，或者到書店去站著看書。他往往是一手翻書，一手執(zhí)筆，不論嚴(yán)寒酷暑從不間斷地摘錄，摘錄好后，他就分門別類地進(jìn)行整理，這樣積累一多，寫詩、作文、議論就可以順手拈來，左右逢源了。

　　其是乾隆四年，袁枚高中進(jìn)士，乾隆七年，袁枚被外調(diào)與江蘇沭陽縣任縣令，而此時(shí)，正是所謂“乾隆盛世”，但在沭陽民間，卻是萬戶蕭疏、悍吏橫行的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)沭陽縣，竟有“饑口三十萬，餓死者不計(jì)其數(shù)”。

　　袁枚面對這“路有餓殍、哀鴻四野”的慘狀，拿起蘸著血淚的筆抒發(fā)感慨：“百死猶可忍，餓死苦不速，野狗銜髏髑，骨瘦亦無肉，自恨作父母，不愿生耳目。”他以犀利的筆尖，對那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顧的貪官污吏，進(jìn)行無情的撻伐。

　　清代才子袁枚的故事

　　說到袁枚，清代乾隆時(shí)期的文壇領(lǐng)袖，其故事真的是不要太多，據(jù)悉，袁枚是一個(gè)富有生活情趣、左右逢源的詩人，同時(shí)，袁枚還非常的喜愛藏書，讓認(rèn)為沒有什么比書籍更令人向往，此外，袁枚還喜好游山玩水，下面我將為大家詳解清代時(shí)期的文學(xué)領(lǐng)袖袁枚的故事。

　　袁枚的故事之“左右逢源”

　　袁枚幼年時(shí)家境貧困，但他天資聰穎，又嗜書如命，勤奮好學(xué)，因此進(jìn)步很快。少年袁枚買不起書讀，就借書看，或者到書店去站著看書。他往往是一手翻書，一手執(zhí)筆，不論嚴(yán)寒酷暑從不間斷地摘錄，摘錄好后，他就分門別類地進(jìn)行整理，這樣積累一多，寫詩、作文、議論就可以順手拈來，左右逢源了。

　　袁枚的故事之山林之樂

　　袁枚年輕時(shí)就喜歡追求山林之樂，但由于遵循“父母在，不遠(yuǎn)游”的信條，一直到他67歲服喪完畢后，才開始了盡情游歷山水的旅行。這一年，他游歷了天臺(tái)山、雁蕩山、黃龍山等名山。

　　68歲時(shí)，袁枚游歷了黃山。69歲，他跑得更遠(yuǎn)，正月出發(fā)，臘月底才回家，從江西廬山一路游玩到了廣東羅浮山、丹霞山，又到了廣西桂林，之后經(jīng)永州回返，順路游衡山。71歲去武夷山，73歲游江蘇沭陽，77歲二游天臺(tái)山，79歲三游天臺(tái)山，80歲又出游吳越之間，即便是81歲還出游吳江……

　　要知道，舊時(shí)交通不便，以袁枚這么大的年紀(jì)，能夠承受舟車勞頓、跋山涉水之苦而興致不減，如此頻繁、長時(shí)間的出游，其身體狀況之佳、精力之矍鑠可見一斑，難怪當(dāng)時(shí)便有人稱贊他“八十精神勝少年，登山足健踏云煙”。

　　以上是關(guān)于袁枚的個(gè)人信息，如你想了解更多歷史人物信息，敬請關(guān)注 歷史網(wǎng) !

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