被法國人稱為“廉潔圣人”的羅伯斯庇爾為何會選擇自殺呢

被法國人稱為“廉潔圣人”的羅伯斯庇爾為何會選擇自殺呢

1789年7月14日，法國大革命爆發(fā)。之后，法國的政體變來變?nèi)?，局勢非常不穩(wěn)定。就在這樣風(fēng)云變幻的背景下，著名革命家羅伯斯庇爾在法國政壇的地位不斷攀升。當(dāng)時，羅伯斯庇爾憑著自身的良好形象與出色的演講才能，被人們稱為“廉潔圣人”。

1792年9月，法國成立最高權(quán)力機構(gòu)國民公會，羅伯斯庇爾高票當(dāng)選為國民公會的代表。之后，他開始盡自己所能來穩(wěn)定法國的局面。1793年5月，在羅伯斯庇爾的提議下，國民公會通過了“糧食最高限價法案”，對面包等糧食設(shè)定了最高限價，而后，針對當(dāng)時“反革命分子”猖獗的情況，羅伯斯庇爾又建議頒布《懲治嫌疑犯條例》，簡化審判程序，實行專政，以革命的恐怖來對付反革命的恐怖。但是，這一法令在執(zhí)行的過程中出了很大問題，很多所謂的“反革命分子”是受人誣陷的。當(dāng)時，法國各大城市的斷頭臺非常繁忙，大量的“反革命分子”被推上了斷頭臺，其中包括羅伯斯庇爾曾經(jīng)的戰(zhàn)友，為法國革命做出重大貢獻(xiàn)的革命家丹東。

隨著羅伯斯庇爾恐怖政策的展開，在革命陣營內(nèi)部，反對羅伯斯庇爾的人開始秘密地聯(lián)合起來。對此，羅伯斯庇爾雖然有所耳聞，卻沒有積極地行動起來去應(yīng)對。

1794年7月26日，羅伯斯庇爾在國民公會上發(fā)言，表示自己知道現(xiàn)在國民公會有一個陰謀集團。第二天，羅伯斯庇爾繼續(xù)出席國民公會，突然，一個叫塔里安的人上臺演講，對羅伯斯庇爾進行指控，說羅伯斯庇爾是一個“暴君”，并高呼口號“打倒暴君”!對此，羅伯斯庇爾馬上要求發(fā)言，但是他的發(fā)言被一群人粗暴打斷，后來，國民公會竟然通過了一個立即逮捕羅伯斯庇爾的決議，將他投入了監(jiān)獄。

隨后，羅伯斯庇爾的支持者立刻行動起來，把他從監(jiān)獄中營救了出來。這時候，羅伯斯庇爾本該充分運用自己的演講才能，去喚起人們對他的支持，但是，羅伯斯庇爾十分灰心，只是在支持者的簇?fù)硐码x開了監(jiān)獄。接下來，羅伯斯庇爾的支持者調(diào)集了一支包括炮兵在內(nèi)的3000人的部隊，等待著羅伯斯庇爾的指示，只要他一聲令下，這支軍隊就能夠行動起來，控制整個局面。

26日夜里，他們聚集到巴黎市政廳的樓下，等待著羅伯斯庇爾一向鼓舞人心的演講，然而，羅伯斯庇爾卻在忙于起草一份文件。這使得外面的人越來越焦急，并且出現(xiàn)了混亂。不久，開始下雨了，而且越來越大，最后成為一場傾盆大雨。這樣一來，連羅伯斯庇爾的鐵桿支持者也不得不走了。當(dāng)大雨停的時候，羅伯斯庇爾的文件也起草完畢，他推開窗戶，看到的只是遍地的雨水。羅伯斯庇爾最后一次翻盤的機會就此失去。

27日深夜兩點多，羅伯斯庇爾的反對者糾集人馬沖到了巴黎市政廳，他們沒有費多大工夫就沖了進來，一時間槍聲大作，羅伯斯庇爾身邊的隨從立刻拔槍回?fù)?。羅伯斯庇爾非常悲憤，他實在不想看到自己的夢想在這種混戰(zhàn)中被毀掉。于是，他想用一把短槍結(jié)束自己的生命，可是在射擊時射偏了，只擊中了下頜。之后，羅伯斯庇爾成了反對派的俘虜。1794年7月28日，羅伯斯庇爾被人用擔(dān)架抬到了他非常熟悉的斷頭臺上。他曾經(jīng)讓無數(shù)反對派命喪斷頭臺，這一次，輪到他自己了。

請解釋尼采的永恒輪回（追加20分）

最近在讀尼采的書，以及同尼采有關(guān)的書，都是重讀。將《查拉圖斯特拉如是說》和德勒茲的《尼采與哲學(xué)》（周穎、劉玉宇譯，社科文獻(xiàn)出版社，2001年）、海德格爾的《尼采》（孫周興譯，商務(wù)印書館，2002年）對照著讀。永恒輪回是尼采最“幽深的思想”。而尼采的兩個最偉大的解釋者德勒茲和海德格爾，對它的解釋完全不
同。正如尼采主張的，解釋，實際是賦予被解釋的對象一種力，是權(quán)力意志的效應(yīng)。因此，不存在著一種解釋的真理。從這個意義上來說，每個人的“尼采”，都是不同的尼采，都是“我的尼采”。不管是德勒茲論尼采的書，還是海德格爾論尼采的書，在某種意義上，都是“同尼采的著作一樣偉大的著作”。

永恒輪回這一思想之所以復(fù)雜，就是將瞬間同永恒聯(lián)系在一起。或者說，瞬間就是永恒的，永恒存在于瞬間之中。永恒輪回不是機械式的輪回，不是時間的重復(fù)循環(huán)?！叭f物之中能跑者不應(yīng)當(dāng)已經(jīng)跑完了那條路嗎？”按照海德格爾的解釋，這指的是一個無盡頭的路，時間是無限性的，沒有盡頭，沒有開端，那么，作為存在者的萬物，作為一個有限過程的世界，必定都在這個永恒時間中存在過了。作為有限性的萬物只要存在，必定在時間中一再輪回。但是，在什么意義上，萬物不再是繞圈子呢？輪回中強調(diào)的是什么呢？是偶然，是瞬間，是剎那，是此刻。每一個時刻都有自身的分量。因為過去和將來都聚焦于瞬間這一點上，瞬間具有非同凡響的重量。永恒在瞬間中存在，它是將來與過去的碰撞，“在這種碰撞中，瞬間得以達(dá)到自身。瞬間決定著一切如何輪回”，將每一個時刻作為重要的時刻。這就是永恒輪回強調(diào)的本質(zhì)。對于德勒茲來說，“往昔如何能在時間中形成？此刻如何能消逝？流逝的時間倘若不同時是既已過去的，又是即將來臨的和此刻的，它將永遠(yuǎn)不會消逝。”“此刻不是嚴(yán)格意義上的存在或在場的時刻，它是正在流逝的時刻?！币虼耍恳粋€時刻——這個流逝的時刻——都是一個差異的時刻。此刻就是生成和流逝的時刻，而永恒輪回就是要肯定這個時刻，沒有這個時刻，沒有這個瞬間，就無所謂輪回。尼采這樣揭示了這一點：“生成應(yīng)該出現(xiàn)在每一個瞬間，絕不允許因為未來的緣故而為現(xiàn)在進行辯護，也不允許因為現(xiàn)在的緣故而為過去進行辯護。”瞬間有自身的自主性，有自身的深度和光芒，有自身的主權(quán)（我們看到了巴塔耶在這里是如何心領(lǐng)神會的）。一言以蔽之，瞬間有自身的存在性。瞬間當(dāng)然是生成的，流逝的，但是它也具有存在論的性質(zhì)，這也就是尼采一再強調(diào)的“觀察的巔峰”：“生成和存在的無限接近”，在瞬間這里，存在和生成的對立變得模糊不清：流逝是它的生成，自主性和深度是它的存在。

就此，永恒輪回不是要消除瞬間，而是肯定瞬間，肯定流逝，肯定生成，肯定偶然。這就將柏拉圖顛倒過來。輪回是存在，是整體，是規(guī)律，但“存在必須屬于具體生成，整體必需屬于個別的時刻”。也就是說，存在，整體都保留下來，但它們的保留不是犧牲偶然性的，不是犧牲瞬間的，不是犧牲個別的，不是犧牲多樣性的，這樣，永恒輪回就構(gòu)成了一個奇怪的悖論，也可以說是一個統(tǒng)一在一起的悖論：偶然性和整體性的無限接近，多樣性和單一性的無限接近，也就是生成和存在的無限接近：肯定生成和肯定輪回是一回事，因為生成和輪回是一體式的。用海德格爾的說法，“生成作為生成保存下來，但卻要把持存性置入生成之中，以希臘的方式來理解，就是要把存在置入生成之中”。

但是，德勒茲和尼采還有一個關(guān)鍵性的差異。尼采的永恒輪回，實際上是說的“同一物的永恒輪回”，在對這個同一物的理解上，德勒茲對海德格爾的解釋不以為然。海德格爾理解的同一物（thesame），指的是同一個存在者，永恒輪回是同一個存在者的永恒輪回。但是，德勒茲的“同一物”，根本不是指的存在者，而就是輪回本身，是輪回這個事件本身?！坝篮爿喕刂械耐晃锩枋龅牟皇禽喕刂锏谋举|(zhì)，而是不同之物輪回的事實”。因此，在這里，同一物就是對永恒輪回這個事實的描述。永恒輪回，是存在，但是，是生成之存在。

這樣，海德格爾相信的是，萬物都永恒輪回。德勒茲則認(rèn)為并非所有的物都永恒輪回。在他看來，尼采的永恒輪回，斷然根除了小人也輪回這一思想，輪回是選擇性的輪回。這也是查拉圖斯特拉和他的動物的隔膜之所在。對于動物而言，一切都在輪回，但是，對于查拉圖斯特拉來說，這是一個“玩笑”，因此，動物們，你們這些“傻瓜”，“閉嘴吧”。

羅伯斯庇爾的生平簡介？主要功績有哪些？

羅伯斯比爾出生于法國北部加來海峽省阿拉斯，父親、祖父和曾祖父都是當(dāng)?shù)芈蓭?，傳說是愛爾蘭移民的后裔。他是4個孩子中的長子，是父母婚禮4個月后出生的。羅伯斯庇爾6歲時，母親因難產(chǎn)去世，父親隨后離家出走，到處游歷，1777年死于德國曼海姆，他們幾個孩子由外祖母和姑媽分別撫養(yǎng)。
　　1770年由阿拉斯當(dāng)?shù)厣窀附o予獎學(xué)金名額，羅伯斯比爾來到巴黎路易大王學(xué)院學(xué)習(xí)。他在學(xué)校的好友中包括日后法國大革命的風(fēng)云人物之一卡米爾·德穆蘭。羅伯斯庇爾學(xué)習(xí)勤奮，拉丁文和希臘文成績優(yōu)秀，得到“羅馬人”的外號。1775年，國王路易十六和王后瑪麗·安東尼特在登基典禮后經(jīng)過學(xué)院，羅伯斯庇爾代表全校向國王背誦教師寫好的拉丁文獻(xiàn)辭。1780年從法學(xué)院畢業(yè)，1781年獲得法學(xué)士學(xué)位。
　　同年夏天，羅伯斯比爾回到故鄉(xiāng)，年底被阿拉斯法庭接納，開始從事律師工作。1782年初被任命為阿拉斯主教法庭五名法官之一。他受盧梭影響很深，經(jīng)常為明顯受到不公待遇的人們辯護，勝訴率較高。1783年，在阿拉斯附近居住的德·維塞爾（de Vissery）因安裝富蘭克林發(fā)明的避雷針引起鄰居抗議，羅伯斯比爾在朋友及庇護人比薩爾（A-J. Buissart）的幫助下為其成功辯護，案件曾引起全國關(guān)注。
　　羅伯斯比爾在阿拉斯的生活相對平靜，不時與當(dāng)?shù)匾恍┞蓭熀蛯W(xué)者來往，并參與當(dāng)?shù)匚乃嚮顒?。曾被阿拉斯科學(xué)院接納為院士，后來還當(dāng)選為阿拉斯文學(xué)院院長。他在這一期間結(jié)識了將在法國大革命中扮演重要角色的約瑟夫·富歇（Joseph Fouché），以及他日后在公安委員會的同事拉扎爾·卡諾（Lazare Carnot）。

羅伯斯庇爾對法國大革命產(chǎn)生了什么影響?

? 羅伯斯庇爾是頗具爭議的一個人物，在羅伯斯庇爾的評價中，他既是法國大革命的拯救者又是法國恐怖的統(tǒng)治者。羅伯斯庇爾解決了法國的外憂內(nèi)患，同時他在法國大革命期間采取的恐怖統(tǒng)治致使5.7萬人喪命，是他制造了法國血腥的革命?！　?/p>

　　羅伯斯庇爾的評價中指出他雖然犯過錯，但是他也有功勞，羅伯斯庇爾在法國大革命最危險的時候站出來，出臺一些恐怖政策，既解決了國內(nèi)的武裝叛亂，又解決了國內(nèi)物價的飛漲。這些政策是無可厚非的，雖然有些不人道，但在法國大革命中卻是行之有效的，羅伯斯庇爾在這場大革命中樹立了不可磨滅的功勛。羅伯斯庇爾實行恐怖政治本來只是想維護法國的秩序，沒想到后來完全變成殺人的工具，有人在對羅伯斯庇爾的評價中稱他極端殘忍血腥，他的雙手沾滿了鮮血，殺人如麻、人人自危，他應(yīng)該為死去的那些無辜人負(fù)責(zé)，他破壞了人們的宗教信仰。

　　客觀來講，羅伯斯庇爾是一位偉大的資產(chǎn)階級革命家，他爾審時度勢，在該站出來的時候站了出來，抓住合適的時機挽救了法國，讓法國避免了封建王朝的復(fù)辟。雖然他的手段帶有血腥，不少無辜的人在他手下死亡。但總的來說羅伯斯庇爾功大于過，他是成功的。史學(xué)家稱任何事情都具有兩面性，評價羅伯斯庇爾應(yīng)該站在法國當(dāng)時內(nèi)憂外患的具體情況下，否則人們的評價將有失公允。

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