曹叡在世時(shí)，自己給自己定了廟號(hào)，這究竟是怎么一回事呢

曹叡在世時(shí)，自己給自己定了廟號(hào)，這究竟是怎么一回事呢

大家好，說(shuō)起曹叡的話，各位一定都有所耳聞吧。

在中國(guó)古代，老皇帝死后，新皇帝會(huì)在太廟為先皇立室奉祀，同時(shí)取一個(gè)特殊的名號(hào)，比如太祖、太宗等，這就是人們常說(shuō)的“廟號(hào)”。按理說(shuō)，廟號(hào)都是先皇駕崩后，由新皇帝取的，可是歷史上卻有一個(gè)人非常特殊，他就是魏明帝曹叡!曹叡在世時(shí)，居然自己給自己確定了廟號(hào)，這到底是怎么一回事呢?

一、烈祖

曹魏景初元年(237年)五月，有關(guān)部門(mén)向皇帝上奏，“武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂(lè)用武始之舞;文皇帝應(yīng)天受命，為魏高祖，樂(lè)用咸熙之舞;帝制作興治，為魏烈祖，樂(lè)用章斌之舞。”也就是說(shuō)，曹操的廟號(hào)是太祖，曹丕的廟號(hào)是高祖，而曹叡的廟號(hào)是烈祖。曹叡是239年才病死的，因此可以看出他在生前就已經(jīng)有了廟號(hào)。

同時(shí)，這封奏折還寫(xiě)道，“三祖之廟，萬(wàn)世不毀。其余四廟，親盡迭毀，如周后稷、文、武廟祧之制?！币簿褪钦f(shuō)，曹操、曹丕、曹叡的三座廟，后世皇帝不得損毀，因?yàn)榘凑铡疤熳悠邚R”禮制，后世皇帝可以毀壞前代皇帝宗廟。但是曹叡明確規(guī)定，他們祖孫三代的廟“萬(wàn)世不毀”，也就是說(shuō)曹叡確定了他們祖孫三代在曹魏皇帝中的地位。

二、譏諷

可以說(shuō)曹叡的行為是中國(guó)古代歷史中絕無(wú)僅有的一例，因?yàn)槊總€(gè)皇帝的廟號(hào)，都是后世皇帝給取的。比如說(shuō)曹操的廟號(hào)，就是曹丕追尊的，曹丕的廟號(hào)，也是曹叡登基后為他確定的。當(dāng)時(shí)，曹叡是皇帝，大概沒(méi)人敢提出不同意見(jiàn)，不過(guò)后世人對(duì)他就沒(méi)那么客氣了。

東晉史學(xué)家孫盛批評(píng)道：“夫謚以表行，廟以存容，皆於既沒(méi)然后著焉，所以原始要終，以示百世也。未有當(dāng)年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。昔華樂(lè)以厚斂致譏，周人以豫兇違禮，魏之群司，於是乎失正?！币馑际钦f(shuō)，謚號(hào)、廟號(hào)都是死后獲得的，從沒(méi)有違背祖制，為了提前為自己選擇的。曹叡非常博學(xué)，為何卻犯這樣的錯(cuò)誤呢?

三、苦衷

曹叡的老師是篤學(xué)大儒鄭稱，對(duì)于廟號(hào)的這些事情，不可能不知道是怎么一回事，那他為何還要這樣做呢?其實(shí)原因并不復(fù)雜，曹叡有自己的苦衷!原因就是曹叡沒(méi)有兒子，作為皇位的繼承人!曹叡原本有三個(gè)兒子，但全部夭折，在這種情況下，他收養(yǎng)了兩個(gè)孩子，分別是曹詢、曹芳。

畢竟不是自己的親生兒子，所以曹叡還有顧慮。曹叡擔(dān)心自己一旦撒手人寰，將來(lái)曹芳會(huì)追尊他自己的親生父母，甚至有可能改變皇位的統(tǒng)系。于是，曹叡在生前就確定了自己死后的地位，同時(shí)還下了一個(gè)旨意，“敢為佞邪導(dǎo)諛時(shí)君，妄建非正之號(hào)，以干正統(tǒng)，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無(wú)赦!”曹叡還下令，將這道詔書(shū)永久保存，“其書(shū)之金策，藏之宗廟，著于令典?！睔v史證明曹叡的擔(dān)心不是多余的，明朝的嘉靖帝就是例子。

歷史上曹睿是誰(shuí)的兒子 揭秘曹睿真實(shí)的身世

曹睿是曹丕的兒子。

曹叡（204？－239年1月22日），即魏明帝，字元仲，豫州沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕長(zhǎng)子，母為文昭甄皇后。

曹叡生于建安九年（204年？），母親是文昭甄皇后，甄氏初為幽州刺史袁熙妻子，曹操打敗袁紹后，被魏文帝曹丕所納，甚為得寵，生有曹叡和東鄉(xiāng)公主。

曹叡從小相貌俊美，超凡脫俗，又年幼聰慧，博聞強(qiáng)識(shí)，過(guò)目不忘。祖父曹操對(duì)此十分驚異而倍加喜愛(ài)，常令他伴隨左右。

擴(kuò)展資料： 黃初三年（222年），曹叡封平原王，黃初七年（226年）五月，魏文帝病重，立曹叡為皇太子，即位于洛陽(yáng)。曹叡在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防御了吳、蜀的多次攻伐。

并且平定鮮卑，攻滅公孫淵，設(shè)置律博士制度，重視獄訟審理，與尚書(shū)陳群等人制《魏律》十八篇，是古代法典編纂史上的重大進(jìn)步。

景初三年（239年），曹叡病逝于洛陽(yáng)，時(shí)年三十六歲，廟號(hào)烈祖，謚號(hào)明帝，葬于高平陵。曹叡能詩(shī)文，與曹操、曹丕并稱魏氏“三祖”，原有集，后人輯有其散文二卷、樂(lè)府詩(shī)十余首。

參考資料來(lái)源：百度百科--曹叡 （魏明帝）

曹操?gòu)R號(hào)是太祖，曹丕和曹叡又是什么祖？

曹操做為三國(guó)時(shí)期的奸雄，是軍事家，是政治家，更是詩(shī)人，這些都足以說(shuō)明曹操的了不起。

曹操通過(guò)自己的努力統(tǒng)一了北方，安定了民眾，可以說(shuō)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，并且實(shí)現(xiàn)了自己最終的權(quán)利欲望，成為了魏王，并且挾天子以令諸侯，為自己的子孫奠定了繼位的基礎(chǔ)，這也才有了曹丕，曹睿。

但是終其曹操一生，曹操都不敢稱皇，而只敢成為魏王罷了。但是他的兒子曹丕可就沒(méi)有那么多的顧忌了，直接讓漢獻(xiàn)帝進(jìn)行了禪讓，成功當(dāng)成了皇帝。在當(dāng)了皇帝之后，曹丕自然不敢忘了打江山的老爹曹操，曹丕給父皇的廟號(hào)是太祖，謚號(hào)是武皇帝。這一稱謂自然也是十分合適的，武皇帝，曹操是軍事家，并且統(tǒng)一了北方。而曹丕自然也是一位十分有能力的皇帝，在位雖然不能像老爹一樣打仗，但是他的文采，還有一些治國(guó)理念自然也是非常了不起，是一位非常合格的皇帝。

但是可惜的是曹丕壽命不長(zhǎng)，在短短的三十幾歲就魂歸天下了。之后他的兒子曹睿繼位，給他父皇上的廟號(hào)是高祖，謚號(hào)是文皇帝，這一稱謂自然也是非常合理的，曹丕雖然是首位皇帝，但是卻并不是打天下的，所以自然也就成為了高祖。在曹丕死后他的兒子曹睿繼位，曹睿也是十分英明的皇帝，對(duì)于許多軍事的判斷，還有朝臣的運(yùn)用，尤其是司馬懿的運(yùn)用，都可以說(shuō)達(dá)到了君御臣下的這一宗旨。

但非?？上У氖遣茴Ｒ不畹牟婚L(zhǎng)，甚至沒(méi)有他老爹活的長(zhǎng)，就這樣這位英明的君主也早早的離開(kāi)了人世。曹睿的廟號(hào)是烈祖，謚號(hào)是明帝。

也就是歸納下來(lái)，曹操是太祖，曹丕是高祖，曹睿是烈祖。

東漢劉協(xié)的兩個(gè)謚號(hào)：后世為何用曹叡給的“漢獻(xiàn)帝”？

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，字伯和，是漢代第24代皇帝。建工二十五年，即公年220年，他禪讓給曹丕，結(jié)束了大漢王朝的歷史時(shí)間。大家今日叫法他為漢獻(xiàn)帝，來(lái)自曹軍給的謚號(hào)“孝獻(xiàn)皇帝”，后人省去“孝”字，稱“漢獻(xiàn)帝”。但很有可能有些人不清楚，蜀國(guó)也給他上過(guò)謚號(hào)，那便是“孝愍皇帝”。那麼，為何后人挑選了曹叡給的謚號(hào)，而無(wú)需三國(guó)劉備給的呢？三國(guó)劉備或是漢室宗親啊。

不應(yīng)給在世皇帝起謚號(hào)最先，三國(guó)劉備是在劉協(xié)還活著的情況下給他起的謚號(hào)，這一點(diǎn)就十分不符合規(guī)定。說(shuō)白了謚號(hào)，就是指對(duì)遠(yuǎn)去的君王、重臣的毀譽(yù)參半。謚號(hào)規(guī)章制度的產(chǎn)生，多覺(jué)得追朔至西漢初期，即《逸周書(shū)·謚法解》中提及的周公英制謚。聽(tīng)說(shuō)，周公旦做謚法，每一個(gè)君王去世后依據(jù)他死前的個(gè)人行為，給他一個(gè)代名。但郭沬若在1932年出版發(fā)行的《金文叢考》中提出異議，覺(jué)得《逸周書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偽書(shū)，收集前代君主的稱號(hào)，穿鑿附會(huì)弄出了謚法，導(dǎo)致了很多謚號(hào)有多種多樣表述這類(lèi)嘲笑。但是，《逸周書(shū)》即便為假，歷史時(shí)間上星期皇室和春秋時(shí)期的確普遍實(shí)施謚法規(guī)章制度，直到始皇帝覺(jué)得謚號(hào)有“子議父、臣議君”的行為，才把它廢止了。直至漢朝創(chuàng)建后，在儒家思想專家學(xué)者的提議下又修復(fù)了謚號(hào)。

謚號(hào)依據(jù)貶褒水平，分成上謚、中謚、下謚。上謚全是贊美之詞，比如“文”，表明具備“經(jīng)緯天地”的才可以或“社會(huì)道德博厚”“勤奮好學(xué)”的品行，如西伯侯；“武”為有開(kāi)創(chuàng)局面、辟疆拓土等盛業(yè)，如漢武帝劉徹。

中謚，多見(jiàn)憐憫類(lèi)謚號(hào)，比如蜀國(guó)懷帝劉禪的“懷”，表明“慈仁短折”。下謚，即抵毀類(lèi)的謚號(hào)，比如隋煬帝的“煬”表明“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，周厲王的“厲”表明“暴慢無(wú)親”或不吉利，魯荒王朱檀的“荒”表明“好樂(lè)怠政”“內(nèi)外從亂”，漢靈帝的“靈”表明“亂而不損”。

假如一個(gè)皇帝擔(dān)心自身去世后被裝上一個(gè)下謚，一般會(huì)出現(xiàn)二種做法：一是當(dāng)政時(shí)提心吊膽，盡可能推行善政，避免惡政；二是健在時(shí)為自己定好謚號(hào)，但是幾千年來(lái)只有一個(gè)皇帝那么干過(guò)，那便是魏明帝曹叡。他在死前就為自己定好了廟號(hào)和謚號(hào)，廟號(hào)“烈祖”，謚號(hào)“明帝”。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這也是不符合規(guī)定的，但是后人為了更好地重視逝者死前的意向，也就沒(méi)有變更。

《三國(guó)志》中記述，曹丕稱帝時(shí)，三國(guó)劉備聽(tīng)見(jiàn)劉協(xié)遇害的傳言，深信不疑，追謚劉協(xié)為孝愍皇帝?！绊痹凇吨u法》中的含義是：“在國(guó)遭憂曰愍，在國(guó)逢囏曰愍，禍亂方作曰愍，使民憂傷曰愍?！?/strong>意思是，皇帝自己沒(méi)有創(chuàng)建豐功偉績(jī)，并不是自身沒(méi)有工作能力，只是造化弄人，沒(méi)有充足的資源去整治好我國(guó)，乃至都沒(méi)有充足的工作能力去保護(hù)自己。因而，三國(guó)劉備針對(duì)劉協(xié)的遭受，是一種同情、憐憫的心態(tài)。

蜀國(guó)喪失正統(tǒng)性從中國(guó)歷史上的“正統(tǒng)”觀講，三國(guó)時(shí)代的蜀和吳都并不是正統(tǒng)，僅有魏是正統(tǒng)。劉協(xié)傳位給曹軍，因而僅有曹軍能夠 給劉協(xié)起謚號(hào)，別的政黨給劉協(xié)起的謚號(hào)也不合規(guī)管理。說(shuō)白了正統(tǒng)性，最開(kāi)始發(fā)軔于遠(yuǎn)古傳說(shuō)中華“諸夏”與四夷的“華夷之辨”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子根據(jù)編寫(xiě)《春秋》，圍繞尊王、攘夷兩大主題風(fēng)格，嚴(yán)格執(zhí)行中華民族正統(tǒng)與政冶正統(tǒng)。自此，這類(lèi)核心理念被西漢時(shí)代的秋春公羊?qū)W充分發(fā)揮得酣暢淋漓。在其中，政冶正統(tǒng)的牙根是帝位正統(tǒng)，帝位正統(tǒng)確保了皇室血緣關(guān)系的正宗，也就是血系上的嫡子承繼制，比如《漢書(shū)·郊祀志下》記述“宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興”，意即宣帝乃武帝嫡子之孫，因此合情合理。

儒家思想在論歷代皇帝是不是正統(tǒng)的基本上規(guī)范有三：一看是不是統(tǒng)一天下；二看是不是居天地之正；三看是不是合五德之運(yùn)。第二條規(guī)范是抽象性的社會(huì)道德規(guī)律，第三條是玄而又玄的哲學(xué)基礎(chǔ)理論，全是言人人殊的規(guī)范，無(wú)法量化分析。僅有第一條規(guī)范，是不是一統(tǒng)天下，莫得見(jiàn)看得清。

劉備起謚號(hào)的目的劉協(xié)傳位以后，被曹丕封為山陽(yáng)公，屬司隸河內(nèi)郡，“邑一萬(wàn)戶，位在列侯上，奏事不稱臣，受詔不拜，以君王車(chē)服郊祀乾坤，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽(yáng)之濁鹿城”。

曹丕還對(duì)衛(wèi)臻說(shuō)：“天地之珍，吾與山陽(yáng)共之?！闭w看來(lái)，曹丕對(duì)劉協(xié)給予了比較豐富的工資待遇。劉協(xié)過(guò)世后，曹叡給他的謚號(hào)“獻(xiàn)”，在《逸周書(shū)》的表述是：“聰慧澼哲曰獻(xiàn)。”這還真并不是一家之言，袁術(shù)也曾點(diǎn)評(píng)劉協(xié)“圣主聰叡，有周成之質(zhì)?！?br>

曹丕僅僅驅(qū)使劉協(xié)禪讓，并不是弒君。從營(yíng)造本人善良品牌形象的視角考慮，曹丕也會(huì)對(duì)外開(kāi)放宣傳策劃劉協(xié)安然無(wú)事，而且日子過(guò)得非常好。三國(guó)魏國(guó)的政冶趨勢(shì)，三國(guó)劉備不太可能徹底不清楚。因而，三國(guó)劉備極有可能了解劉協(xié)活著。他往往要給活著的劉協(xié)謚號(hào)，可能是想為此來(lái)昭告天下，漢帝被曹軍謀害了，期待天地的人本未倒置。這一“愍”也非常有深刻含義，它代表著劉協(xié)在曹軍遭到到侮辱和摧殘，既能主要表現(xiàn)劉協(xié)的萬(wàn)般憋屈、委曲求全，也可以主要表現(xiàn)曹軍的冷酷無(wú)情、目無(wú)君上。

公年234年4月21日，三國(guó)諸葛亮病故于五丈原，同一年，劉協(xié)病逝，壽終五十四歲。曹叡聞?dòng)嵑?，“素服發(fā)哀，遣使持節(jié)典護(hù)喪禮……追謚山陽(yáng)公曰孝獻(xiàn)皇帝，冊(cè)贈(zèng)璽紱……車(chē)旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故制”，并公布大赦天下。