傳統(tǒng)觀點認為,徐福東渡是為了給秦始皇求取仙藥。但一下子出動幾千人去求取仙藥,顯然在情理上說不過去,何況當時秦國剛剛完成統(tǒng)一,政權并不穩(wěn)固:一方面六國的殘余勢力活動依然猖獗;另一方面,南征百越的戰(zhàn)爭剛剛開始,秦始皇即使有心東渡求取仙藥,恐怕也無力為之。
實際上,當時東方大海上一直活動著一支強大的力量—外越。他們原本生活在浙江沿海地區(qū),后來海平面上升,才被迫一部分遷往兩廣地區(qū),一部分遷到東南近海的多處島嶼。春秋末期,越國被滅,浙江地區(qū)的越人再次外遷,一支南下與越族會合而為百越,另一支再次外遷海島,進一步增強了外越的實力。
秦國對百越的大舉進攻,使與其同俗共源的外越義憤填膺,于是外越不斷派遣海軍陸戰(zhàn)隊登陸抵抗。為此秦始皇采取了三大舉措:短期內多次“巡幸”該地區(qū),以加強對當?shù)氐膶嶋H控制力;進行強制性移民,以防備百越與外越的聯(lián)合;直接派遣軍隊震懾外越,以防秦軍腹背受敵。徐福東渡,表面上打的是求取仙藥的牌,實際上是要從軍事上震懾外越。這一切都是服務于進一步開拓疆土這一國家整體戰(zhàn)略規(guī)劃的。
秦始皇派徐福去日本尋找長生不老藥。徐福東渡之事最早見于《史記》,在秦始皇時期,秦始皇希望長生不老,派徐福入海求仙,據(jù)傳東渡的地點就是日本。然而徐福是否確實東渡到了日本,在學界仍有爭議。
徐福的介紹
徐福是秦朝著名方士,字君房,嬴姓徐氏,籍貫存在爭議。秦始皇時期,徐福率領三千童男女自山東沿海東渡,傳說遍及日本。
《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是“淮南衡山列傳”,其中包括徐福從東南到蓬萊,與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事,一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭,還記載了徐福再度出海攜帶了谷種,并有百工隨行。這次出海后,徐福來到“平原廣澤”(可能是日本九州島)。
關于徐福東渡一去不還問題,主要涉及多種因素:
一、國內陷入戰(zhàn)亂時期,又逢兩次改朝換代,是否尋得長生藥都不可能回來。
徐福第二次出海是公元前210年陪同秦始皇起入海,當秦始皇過成山轉經(jīng)渤南部西去沙丘行宮病死時,徐福尚未到達日本。海道遙遠而兇險,即是秦始皇死訊傳開之時,徐福也許并不一定離開遼東半島。二世元年即爆發(fā)陳涉等人起義,三年后的前207年秦朝滅亡。這期又經(jīng)歷楚漢爭奪過程,國內混戰(zhàn),兩度易主。不論徐福是否得仙藥,都不會回國,回國前途未卜,新王朝如何對得前朝求仙使臣,不是徐福所能預料的。
二、徐福第二次出海的目的決定,徐福不會立即回國。
關于徐福出海的目的,歷來爭論不一。一是避禍說;二是騙秦說;三是開發(fā)海外說;四是求仙說?!妒酚洝窞榍笙烧f;而漢代《鹽鐵論》則為開發(fā)海外說等。
至于避禍說和騙秦說不值得一駁。想當年日本正處于漁獵時代,原始得很,縱然帶入大量金銀去日本,又能什么可買?照樣受苦難。相反的是徐福選擇攜帶五谷百工,很顯然是長期定居,《鹽鐵論》持開發(fā)海外說是有道理的。至于求仙說與開發(fā)說二者是打草摟兔子。求仙藥是目的之一,但不是全部。求仙和開發(fā)海外才是秦始皇的目標所在。
從出海目的看,短期內找到仙藥無可能,開發(fā)海上疆土訓化島民絕非一日之功。從求仙和開發(fā)海外目標看,也不可能馬上回國。
伍被與劉安對話時,說明那期間才傳回徐福信息,"得平而廣澤,止王不來",已是數(shù)十年之后的信息。江山易主必然導致止王不來。這才是正解。
三、徐福受秦始皇之命出海,往來于洶涌澎湃波濤間,所帶人員能有幾人安全回歸?
江山易主,新朝君主和隨員家屬能否不遷怒于徐福?徐福能歸也不敢歸,得平原廣澤為王于海島,總比回國風險少多了。這是常理所在。別說徐福,一般人都會這樣做。征服南粵的趙氏一群不也是盤踞南粵稱孤道寡至漢朝。
四、拋開一切理由,只要徐福知道秦始皇亡,就一定不會回國。獨留海島,傳播文明,教化一方,生受島民愛戴,死受島國香火,何樂不為?日本至今供奉徐福,證明徐福的選擇是正確的。
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