武則天為何要改革科舉制度旨在建構(gòu)一個完整的科考體系

武則天為何要改革科舉制度旨在建構(gòu)一個完整的科考體系

說到武則天，大家都會想到什么呢?下面小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

在早期先秦儒學中，文學統(tǒng)一于儒學?？鬃铀^儒門四科包括德行、言語、政事、文學。德行為首要品質(zhì)，文學為末事。魏晉以降，文、儒關(guān)系發(fā)生裂變，文學獨立，與經(jīng)學、玄學、佛學并列為四。南朝以迄隋代，學風漸漸以文學相尚，但往往受到儒學的排斥。

北朝堅守儒學敦厚篤實的精神。開皇中李諤“崇經(jīng)抑文”。唐太宗勵精圖治，唯以儒學相標榜，儒學成為李唐始初立國之本。故漢魏以來，儒學是官僚政治群體的核心價值取向，以及九品官人法的文化基礎(chǔ)。門閥士族以儒學禮法傳家，因此，儒學具有鮮明的貴族品格和正統(tǒng)地位。

而文學則往往與寒庶聯(lián)系在一起，被視為旁門左道，即便是為帝王隋煬帝、唐太宗所傾慕，但總被敲響亡國的警鐘。武則天科舉改制，挑起文學大旗，勢必從根本上要動搖以門閥士族為核心的舊貴族的文化根基，代之以培養(yǎng)以寒庶為核心的文人群體這一新興階級，使之成為聽命于己的文化政治基礎(chǔ)。

所謂文學之士、文儒之士，強調(diào)文學在先。這種人必須具有熟練的文辭運用技巧，這是做官的基本素質(zhì)。儒家道德已經(jīng)不是首要的條件。因此，武則天打造的新興官僚個體，大多集官僚、文士與詩人三種屬性于一身。文儒分途，先文后儒，弱化了文人的獨立品格，使其更多功利性與依附性，更便于為君王所驅(qū)策。

不僅如此，武則天還通過設立武舉完成了士人文武分途的設想，使以關(guān)隴貴族為核心的文武合一，原本能夠出則為將、入則為相的全能之士，分裂為要么做文官，要么做武將的單向官僚個體。這種價值取向和選材標準，弱化了個體的綜合素質(zhì)，嚴重削弱了貴族集團的力量。隋與初唐，盡管實行科舉，但科舉出身并非人仕的主要途徑。

武則天信任文人，并開始大量重用文人

武則天信任文人，并開始大量重用文人。他們分別來自隋及初唐參加科舉的人才以及武則天科舉改制過程中培育的人才。在高宗朝尚由長孫無忌執(zhí)政之初，朝廷內(nèi)外已經(jīng)聚集了一大批不受重視卻不甘寂寞的文人勢力，他們是貞觀時期由科舉登第的普通文人，多數(shù)來自山東、江南等地區(qū)，由于受到關(guān)隴集團的排擠，他們支持武則天革命。

許敬宗、李義府、崔義玄、王德儉、侯善業(yè)、袁公瑜六人，是高宗時期支持武則天革命的文人。

許敬宗隋代秀才，李義府貞觀六年對策擢第。圍繞是否立武氏為皇后的問題上，他們以新興文人階層與關(guān)隴貴族形成尖銳對立，堅決站在武氏一邊，終于助其成功。如意元年武則天褒獎他們昔日在高宗永徽時期的“翊贊之功”。

如果說，大一統(tǒng)局面下，隋文帝創(chuàng)制科舉是為削弱貴族分權(quán)達到權(quán)利集中，太宗推行科舉是為固權(quán)，那么，武后改制科舉，則旨在奪取，進而專權(quán)。此亦其立也?？婆e考試中，所謂“殿試”，是由武王開創(chuàng)的。

《通典·選舉三》載：“武太后載初元年二月，策問貢人于洛城殿，數(shù)方了。殿前試人自此始。”唐代武則天科舉改制的政治動因考本來是吏部或禮部大臣知貢舉，武則天為什么要在大臣知貢舉之外，另加一層殿試，親自試士子于殿前呢?原來，殿試是在則天革命、奪取李唐天下的歷史背景下，擔心被士人孤立，從而發(fā)生與大臣之間的人才爭奪戰(zhàn)。

其實質(zhì)亦是化大臣之分權(quán)為中央之權(quán)力集中，由中央之權(quán)力集中轉(zhuǎn)變?yōu)榈弁踔畬?quán)。因此，為儒家所樂見的“太宗官僚集團中特有的集體精神被破壞”。從王夫之激憤的批評中，可察知武氏廢公為私意在專權(quán)的良苦用心。

武則天有意建構(gòu)一個完整的科考體系

武則天有意建構(gòu)一個完整的科考體系：她通過推行投牒自列，鼓勵庶人覓舉，點燃他們對政治舞臺的渴望，撩撥他們對帝王的望幸心態(tài)。如果說覓舉是自下而上苦苦追求，那么，殿試的創(chuàng)制，則是帝王自上而下的對士子的主動迎合。

另外，連同作為都試補充形式的即選之法，如此，從上到下，從都市到邊陲，為士庶應考者全方位地敞開了大門。武后更傾向于拉攏寒門庶族，因為他們更容易被收買和利用。趙翼論“南人多以寒人掌機要”條云：“人主遂不能借以集事，于是不得不用寒人。人寒則希榮切而宣力勤，便于驅(qū)策，不覺以之為心膂。”因此，無數(shù)寒庶皆為武后所提供給他們的機會無不感恩戴德。

武則天發(fā)展了科舉制度的斗爭功能，使其成為改朝換代的重要工具。她充分發(fā)揮科舉有利于自己的如此諸多用途，將儒家精神邊緣化，代之以詩賦文章之學，最大限度地培植文人學士，使得科舉文學化，政治文人化，皇權(quán)專制化，讓儒學和貴族的色彩在其不斷地全面改制中漸漸淡化。這就是武則天科舉改制的真實用心，這就是她崇文抑儒的本真面目。就此而言，武周取代李唐的歷史真實，乃是婦女挑戰(zhàn)男權(quán)、庶族對抗門閥的革命?？婆e經(jīng)過武則天的全面改制與悉心經(jīng)營，價值取向以及社會結(jié)構(gòu)皆相應發(fā)生巨大變化。

科舉成為全國各階層進身的正途，進士聲望日益隆重，憑文學才能參加科舉進身的文人階層成為一種普遍信仰和崇高追求。即便是舊有的士族，其子弟若因文章非佳，縱有潘安之貌亦會被人噱笑無才。

貴族的優(yōu)越感不復存在，他們正在面臨嚴重的生存危機。在門閥與反門閥的斗爭中，門閥勢力盡管依然存在，但是以庶人群體為核心迅速上升的文人階層，其勢力已經(jīng)超越舊貴族，而且正在不斷侵蝕舊士族的力量。

武則天科舉改制，徹底改變了新興貴族階級與舊門閥之間的力量對比。武則天在科舉史上的地位是不可忽視的：她的全面改制，不僅完善了科舉的形式，使得科舉選官成為人仕的一種時尚和正途，而且奠定了其后詩賦取士的基本格局。

唐太宗、武則天、唐玄宗為完善科舉制分別采取了什么措施？

唐太宗、武則天、唐玄宗為完善科舉制分別采取了以下措施：

唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。擴充了學院的規(guī)模，擴建學舍，增加學員。

2.武則天大力提倡科舉，增設殿試和武舉。

3.唐玄宗時，詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容。

唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴充了學院的規(guī)模，擴建學舍，增加學員。

武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是科舉中殿試的開始，但在唐代并沒有形成永制。

在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等?！案叩谡呤谝怨?，其次以類升”。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。

唐玄宗時，詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者，錄取很多很有才學的人。

擴展資料：

唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺?/p>

每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。

常設的科目有秀才、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。

所以，明經(jīng)、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇浚ㄟM士考時務策和詩賦、文章，明經(jīng)考時務策與經(jīng)義；前者難，后者易）。

參考資料：科舉制度_百度百科

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/33340.html.

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