丁謂是如何用一頓飯打發(fā)走了來上任的宰相的

丁謂是如何用一頓飯打發(fā)走了來上任的宰相的

丁謂與王欽若同為宋真宗朝的“五鬼”之一，但二人并非鐵板一塊，而是恨不得你吃我，我吃你。

天禧三年(1019年)，宋真宗因患中風，時而清醒時而糊涂，常常忘了自己說過什么和做過什么。六月，丁謂趁機搞鬼，將曾與皇帝很鐵的宰相王欽若排擠出中央，發(fā)落到杭州去任職。王欽若可不是任人亂捏的軟柿子，雖然權力小了很多，但憑著昔日和宋真宗的“深厚友誼”，再加上自己游刃有余的政治手腕，正圖謀東山再起。

天禧四年十二月的某天，宋真宗在宴會上再次見到王欽若，就問他為什么不去中書省上班。王欽若有些哭笑不得，只好如實回答：“臣不是宰相，怎么敢去中書省上班!”聽到王飲若的話里明顯帶了情緒，宋真宗當場吩咐身邊的內侍：宴會結束后送王欽若去中書省“視事”。所謂去中書省“視事”，其實就是讓王欽若重新當宰相。

然而，對皇帝在酒桌上下達的這道指示，丁謂卻假裝糊涂，在執(zhí)行時大打折扣：他既不通知翰林學士院起草任命文件，也不在中書省為王欽若安排辦公室，而是簡單交代手下辦事人員說：“王欽若要來中書省，皇帝讓我們好好招待!”他顯然是想用一頓豐盛的飯食就把王欽若打發(fā)走。他這樣做也完全解釋得通：在正式任命書下來之前，王欽若來中書省只能算作視察工作的客人，好好招待他吃頓飯已經盡了地主之誼。

深知宰相任命程序的王欽若雖被丁謂耍弄，但也只能忍氣吞聲，默默接受。飯后他唯一能做的，就是請護送他的內侍向宋真宗傳話：沒有用白麻紙書寫的宰相任命制書，我不敢接受皇帝的口頭圣旨。

宋真宗雖然糊涂，但當內侍把話傳到之后，還是果斷地吩咐執(zhí)政大臣：趕快讓翰林院起草白麻制書!然而讓王欽若啼笑皆非和目瞪口呆的是，他等來的不是朝廷頒發(fā)的宰相任命狀，而是一份“山南東道節(jié)度使、同平章事，判河南府”的任職書，也就是讓他以“使相”(所謂使相，即有宰相的名義，卻沒有宰相的實職，只是掛一個宰相的空名擔任地方長官)身份兼任西京留守。

在宴會上，宋真宗明明白白吩咐送王欽若去中書省辦公，怎么下達正式任命書時，卻變成了一個有名無實的使相呢?

原來，宋真宗和王欽若都被丁謂耍了!

丁謂敢戲耍宋真宗，是因為宋真宗交代起草任命書時，只簡單含糊地說要翰林院起草白麻制書，并沒有明確強調讓王欽若當宰相，這就為丁謂弄權預留了方便條件和政策空間。因為宋朝任命宰相和使相用的都是白麻制書，既然兩者都用同一文種，丁謂具體落實皇帝指示時，就可以在皇帝的旨意中摻雜他個人的理解和意見。即使皇帝最后發(fā)現了，怪罪下來，他也有狡辯的理由，而不會背上違旨欺君的罪名。

丁謂敢戲耍王欽若，是因為王欽若雖然知道自己會做宰相，但起草制書時皇帝的具體指示是什么，他是不清楚的，事后也不敢打聽或無從打聽。王欽若能夠重新獲得皇帝重用，對他來說已經十分榮幸，至于最后得到的是宰相還是使相，丁謂相信他也不會太較真。

一切皆如丁謂所料。宋真宗聽說翰林學士院起草了白麻制書并且已對外頒布了，便以為執(zhí)政部門百分之百地執(zhí)行了自己的指示，哪里會損傷所剩不多的腦細胞去想丁謂有沒有愚弄自己呢?王欽若得到任命書后，更是不敢多問，就去西京做他的留守了。

一頓豐盛的飯食加上一道摻雜了個人意見的白麻制書，就把一個潛在對手成功打發(fā)走了。病況一日比一日重的宋真宗一年后便死了，從此丁謂更沒了任何顧忌。

宋代丁謂是如何利用宋真宗趙恒愛好迷信，從而設神像騙人的？

在中國歷史上，皇帝帶頭搞神仙迷信，宋真宗趙恒(968～1021)是突出的一位。其手下一些小人投其所好，推波助瀾，丁謂就是一位陰謀小人，他爬上副宰相寶座之后，先是阿諛宰相寇準遭冷落，后伺機報復，與太監(jiān)雷允恭串通一氣，排擠了寇準，當上了宰相。在外，他與一女道士劉德妙相勾結，大搞神仙迷信。丁在幕后出主意，讓劉德妙在前臺表演，為自己往上爬制造輿論。劉德妙非常心悅誠服的聽從丁的指使，丁對劉說，你搞的這一套不過是捉神弄鬼的小把戲，不如假托太上老君寓言禍福，更能打動人。也就是說謊言說得越大，越能迷惑人。于是在丁家設神像，夜間在丁家園中搞祭祀活動，雷允恭也多次去丁家禱祭，丁家儼然成了神仙圣地。真宗晏駕，丁謂居然把這位女道士引入宮中。丁家傭人掘地得一龜蛇，丁便令劉德妙持之入大內，教劉說出自丁家山洞中，皇上(新即位的仁宗)如果問你“所事何知為老君？”你就說丁相公不是一般的凡人，他當然知道。他又為劉作二頌，題曰：“混元皇帝賜德妙。”真宗在位時，因丁受寵，在朝大臣無人敢揭穿他的騙局。真宗晏駕后，他和雷允恭在為真宗選陵址的時候，因不聽眾大臣意見，結果選了一塊亂石成堆、出水不止的“絕地”，而觸怒了劉太后和剛剛上臺的仁宗，被罷了官，貶至崖州即今海南省崖縣，搞神仙迷信的事，一齊被抖露出來。

真宗在位二十六年，后期大搞神仙迷信活動，社會影響根深蒂固，以至仁宗上臺很久，流毒仍難消除。如天圣元年(1023)十一月，皇帝下詔江南東西、荊湖南北、廣南東西、兩浙、福建路轉運司，從今以后，凡是巫師以邪神為名，不讓病人穿衣、吃飯、用藥，鼓吹斷絕親情，有意害人的，以及和巫師一起害人的，一律嚴加懲處。查辦不力者，以違抗朝廷命令、失職論處。誘騙良善男女為信邪教弟子者，以違抗朝廷命令罪論處。受騙入邪教者，其罪行減一等。罪大惡極者，更要嚴加制裁。由此可見，邪教流毒之深。當時知洪州夏竦為仁宗上了一道奏折，具體說明“左道亂俗，妖言惑眾”的情況。僅洪州(今江西南昌市治)就有巫師一千九百余戶，已勒令改業(yè)歸農，或練習針灸方脈。收繳神像、符祿、神杖、魂巾、魄帽、鐘角、刀笏、沙羅一萬一千余事，已令焚毀訖。巫師治病的方法荒誕之極，首先讓病人孤立，親人不準接近，不準吃藥，說是神不準服，僅在門上貼一符。此外還不準吃飯，說是神不準吃飯。病人只能餓死或渴死。人死后，生前一切服用都是魂靈的附著物，不能留，都要同死者埋入地下。倘有九死一生活過來的，說是因為神的保佑，應該傾其所有，任巫師索取，結果弄得死者家破人亡；活者或財空，“或害夫而納婦”。更可怕的是，對這些惡習，百姓已習以為常，幾乎事事都請命于巫師，國家法令全然不顧?！捌嫔癞愊?，圖繪歲增；怪籙醮符，傳寫日異?！毙敖涛：χ?，罄竹難書。所以夏竦上奏仁宗，請求“宜頒嚴禁，以革妖風?！?/p>

丁謂的史料文獻

丁謂傳
（選自《宋史》）
丁謂，字謂之，后更字公言，蘇州長洲人。少與孫何友善，同袖文謁王禹偁，禹偁大驚重之，以為自唐韓愈、柳宗元后，二百年始有此作。世謂之“孫丁”。淳化三年，登進士甲科，為大理評事、通判饒州。逾年，直史館，以太子中允為福建路采訪。還，上茶鹽利害，遂為轉運使，除三司戶部判官。峽路蠻擾邊，命往體量。還奏稱旨，領峽路轉運使，累遷尚書工部員外郎，會分川峽為四路，改夔州路。初，王均叛，朝廷調施、黔、高、溪州蠻子弟以捍賊，既而反為寇。謂至，召其種酋開諭之，且言有詔赦不殺。酋感泣，愿世奉貢。乃作誓刻石柱，立境上。蠻地饒粟而常乏鹽，謂聽以粟易鹽，蠻人大悅。先時，屯兵施州而饋以夔、萬州粟。至是，民無轉餉之勞，施之諸砦，積聚皆可給。特遷刑部員外郎，賜白金三百兩。時溪蠻別種有入寇者，謂遣高、溪酋帥其徒討擊，出兵援之，擒生蠻六百六十，得所掠漢口四百余人。復上言：黔南蠻族多善馬，請致館，犒給緡帛，歲收市之。其后徙置夔州城砦，皆謂所經畫也。居五年，不得代，乃詔舉自代者，于是入權三司鹽鐵副使。未幾，擢知制誥，判吏部流內銓。景德四年，契丹犯河北，真宗幸澶淵，以謂知鄆州兼齊、濮等州安撫使，提舉轉運兵馬巡檢事。契丹深入，民驚擾，爭趣楊劉渡，而舟人邀利，不時濟。謂取死罪紿為舟人，斬河上，舟人懼，民得悉渡。遂立部分，使并河執(zhí)旗幟，擊刁斗，呼聲聞百余里，契丹遂引去。三司使。上《會計錄》，以景德四年民賦戶口之籍，較咸平六年之數，具上史館，請自今以咸平籍為額，歲較其數以聞，詔獎之。尋加樞密直學士。大中祥符初，議封禪，未決，帝問以經費，謂對“大計有余”，議乃決。因詔謂為計度泰山路糧草使。初，議即宮城乾地營玉清昭應宮，左右有諫者。帝召問，謂對曰：“陛下有天下之富，建一宮奉上帝，且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者，愿以此論之?！蓖醯┟苁柚G，帝如謂所對告之，旦不復敢言。乃以謂為修玉清昭應宮使，復為天書扶侍使，遷給事中，真拜三司使。祀汾陰，為行在三司使。建會靈觀，謂復總領之。遷尚書禮部侍郎，進戶部，參知政事。建安軍鑄玉皇像，為迎奉使。朝謁太清宮，為奉祀經度制置使、判亳州。帝賜宴賦詩以寵其行，命權管勾駕前兵馬事。謂獻白鹿并靈芝九萬五千本。還，判禮儀院，又為修景靈宮使，摹寫天書刻玉笈，玉清昭應宮副使。大內火，為修葺使。歷工、刑、兵三部尚書，再為天書儀衛(wèi)副使，拜平江軍節(jié)度使、知升州。天禧初，徙保信軍節(jié)度使。三年，以吏部尚書復參知政事。是歲，祀南郊，輔臣俱進官。故事，嘗為宰相而除樞密使，始得遷仆射，乃以謂檢校太尉兼本官為樞密使。時寇準為相，尤惡謂，謂媒蘗其過，遂罷準相。既而拜謂同中書門下平章事、昭文館大學士、監(jiān)修國史、玉清昭應宮使。周懷政事敗，議再貶準，帝意欲謫準江、淮間，謂退，除道州司馬。同列不敢言，獨王曾以帝語質之，謂顧曰：“居停主人勿復言。”蓋指曾以第舍假準也。其后詔皇太子聽政，皇后裁制于內，以二府兼東宮官，遂加謂門下侍郎兼太子少傅，而李迪先兼少傅，乃加中書侍郎兼尚書左丞。故事，左、右丞非兩省侍郎所兼，而謂意特以抑迪也。謂所善林特，自賓客改詹事，謂欲引為樞密副使兼賓客，迪執(zhí)不可，因大詬之。既入對，斥謂奸邪不法事，愿與俱付御史雜治，語在《迪傳》。帝因格前制不下，乃罷謂為戶部尚書，迪為戶部侍郎；尋以謂知河南府，迪知鄆州。明日，入謝，帝詰所爭狀，謂對曰：“非臣敢爭，乃迪忿詈臣爾，愿復留?！彼熨n坐。左右欲設墩，謂顧曰：“有旨復平章事。”乃更以杌進，即入中書視事如故。仍進尚書左仆射、門下侍郎、平章事兼太子少師。天章閣成，拜司空。乾興元年，封晉國公。仁宗即位，進司徒兼侍中，為山陵使?？軠?、李迪再貶，謂取制草改曰：“當丑徒干紀之際，屬先王違豫之初，罹此震驚，遂至沈劇。”凡與準善者，盡逐之。是時二府定議，太后與帝五日一御便殿聽政。既得旨，而謂潛結內侍雷允恭，令密請?zhí)蠼凳謺?，軍國事進入印畫。學士草制辭，允恭先持示謂，閱訖乃進。蓋謂欲獨任允恭傳達中旨，而不欲同列與聞機政也。允恭倚謂勢，益橫無所憚。允恭方為山陵都監(jiān)，與判司天監(jiān)邢中和擅易皇堂地。夏守恩領工徒數萬穿地，土石相半，眾議日喧，懼不能成功，中作而罷，奏請待命。謂庇允恭，依違不決。內侍毛昌達自陵下還，以其事奏，詔問謂，謂始請遣使按視。既而咸謂復用舊地，乃詔馮拯、曹利用等就謂第議，遣王曾覆視，遂誅允恭。后數日，太后與帝坐承明殿，召拯、利用等諭曰：“丁謂為宰輔，乃與宦官交通?！币虺鲋^嘗托允恭令后苑匠所造金酒器示之，又出允恭嘗干謂求管勾皇城司及三司衙司狀，因曰：“謂前附允恭奏事，皆言已與卿等議定，故皆可其奏；且營奉先帝陵寢，而擅有遷易，幾誤大事?！闭茸嘣唬骸白韵鹊鄣清?，政事皆謂與允恭同議，稱得旨禁中。臣等莫辨虛實，賴圣神察其奸，此宗社之福也?！蹦私抵^太子少保、分司西京。故事，黜宰相皆降制，時欲亟行，止令拯等即殿廬召舍人草詞，仍榜朝堂，布諭天下。追其子珙、珝、?、珷一官，落珙館職。先是，女道士劉德妙者，嘗以巫師出入謂家。謂敗，逮系德妙，內侍鞫之。德妙通款，謂嘗教言：“若所為不過巫事，不若托言老君言禍福，足以動人?！庇谑羌粗^家設神像，夜醮于園中，允恭數至請禱。及帝崩，引入禁中。又因穿地得龜蛇，令德妙持入內，紿言出其家山洞中。仍復教云：“上即問若，所事何知為老君，第云‘相公非凡人，當知之’?！敝^又作頌，題曰“混元皇帝賜德妙”，語涉妖誕。遂貶崖州司戶參軍。諸子并勒停。?又坐與德妙奸，除名，配隸復州。籍其家，得四方賂遺，不可勝紀。其弟誦、說、諫悉降黜。坐謂罷者，自參知政事任中正而下十數人。在崖州逾三年，徙雷州，又五年，徙道州。明道中，授秘書監(jiān)致仕，居光州，卒。詔賜錢十萬、絹百匹。謂機敏有智謀，憸狡過人，文字累數千百言，一覽輒誦。在三司，案牘繁委，吏久難解者，一言判之，眾皆釋然。善談笑，尤喜為詩，至于圖畫、博奕、音律，無不洞曉。每休沐會賓客，盡陳之，聽人人自便，而謂從容應接于其間，莫能出其意者。真宗朝營造宮觀，奏祥異之事，多謂與王欽若發(fā)之。初，議營昭應宮，料功須二十五年，謂令以夜繼晝，每繪一壁給二燭，七年乃成。真宗崩，議草遺制，軍國事兼取皇太后處分，謂乃增以“權”字。及太后稱制，又議月進錢充宮掖之用，由是太后深惡之，因雷允恭遂并錄謂前后欺罔事竄之。在貶所，專事浮屠因果之說，其所著詩并文亦數萬言。家寓洛陽，嘗為書自克責，敘國厚恩，戒家人毋輒怨望，遣人致于洛守劉燁，祈付其家。戒使者伺燁會眾僚時達之，燁得書不敢私，即以聞。帝見感惻，遂徙雷州，亦出于揣摩也。謂初通判饒州，遇異人曰：“君貌類李贊皇。”既而曰：“贊皇不及也?！?/p>

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