李世民為什么會(huì)發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變的原因
提到李世民,大家肯定都知道,這是唐朝時(shí)期的一位皇帝,因?yàn)樵谖粫r(shí)期的貢獻(xiàn)很大,唐朝的盛世局面就是始于李世民的統(tǒng)治時(shí)期,所以在后世也很是出名,但是呢,李世民的皇位并不是自然傳承的,而是李世民發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變自己奪取來(lái)的,那么為什么李世民會(huì)發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變呢。
這第一點(diǎn)原因呢,就是因?yàn)槟菚r(shí)候的形勢(shì)所迫了。李淵在建立唐朝之后,冊(cè)封了長(zhǎng)子李建成位太子,但是為了防止李建成一人獨(dú)大,所以也是賦予了李世民相當(dāng)大的兵權(quán),目的就是讓他倆相互制約,也就是這樣,李世民手中的權(quán)利也越來(lái)越大,于是便成了太子李建成的眼中釘,所以那時(shí)候李建成很是針對(duì)李世民,李世民知道在李建成繼位之后自己定沒(méi)有好下場(chǎng),于是就發(fā)動(dòng)政變了。
還有一方面的原因,那便是李世民的野心了,那時(shí)候的李世民手里的權(quán)力很大,自然想要做這天下之主,他認(rèn)為他是有能力治理這天下的,所以便是發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變,殺了太子李建成和齊王,逼迫李淵換封太子。
轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對(duì)不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智,以史觀今,讓我們通過(guò)歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載李世民為什么會(huì)發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變
玄武門(mén)之變發(fā)動(dòng)的原因是當(dāng)時(shí)的太子嫉妒李世民的成就,怕他會(huì)危機(jī)到自己的地位,于是在突厥入侵的時(shí)候想趁機(jī)奪得他的軍權(quán)。李世民在被逼無(wú)奈下發(fā)動(dòng)了政變,殺掉了他的兄弟,逼自己的父親退位,自己成為了皇帝。
不過(guò)也不排除這其實(shí)是李世民早就事先計(jì)劃好的情況,因?yàn)樵谒纳磉呉恢庇形鋵⒏S,證明他早就預(yù)料到了這種情況的發(fā)生,所以正好可以趁這個(gè)機(jī)會(huì)奪得皇位,也是沒(méi)有可能。實(shí)際上,在玄武門(mén)之變發(fā)生前,李世民曾經(jīng)和智囊團(tuán)精心策劃了一次政治陷阱,幾乎用和平方式讓李建成垮臺(tái),可最后功虧一簣。
李世民發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”,是為了搶班奪權(quán) 登基做皇帝。 公元626(貞觀22)年七月二日清晨,在李唐王朝皇宮的玄武門(mén)外,發(fā)生了一場(chǎng)流血政變,這就是中國(guó)歷史上有名的“玄武門(mén)之變”。秦王李世民一舉殺死了皇太子李建成和齊王李元吉,得立為新任皇太子,公元627(貞觀23)年繼承皇位,名為唐太宗。
這場(chǎng)政變的起因是:公元618年唐高祖李淵登基以后,封李建成為太子,李世民為秦王,李元吉為齊王。三個(gè)人當(dāng)中,李世民不但有勇有謀,為人正直,而且戰(zhàn)功卓著,身邊又有一批諸如房玄齡、尉遲敬德、秦叔寶.羅成等文武人才,因此威信極高。
李建成戰(zhàn)功、個(gè)人威信均不如李世民,心里妒忌,就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合,一起排擠李世民,甚至給李世民的酒里下毒,千方百計(jì)想除掉他。于是李世民決定先下手為強(qiáng),在玄武門(mén)設(shè)伏,誅殺了建成、元吉二人,最終登上了皇位。
唐高祖即位后,封李建成為太子,李世民為秦王,李元吉為齊王。三人當(dāng)中,數(shù)李世民功勞最大。晉陽(yáng)起兵,原是他的主意;在以后幾次戰(zhàn)斗中,他立的戰(zhàn)功也最多。李建成的戰(zhàn)功不如李世民,只是因?yàn)樗歉咦娴拇髢鹤樱湃〉锰拥牡匚弧?
太子建成自己知道威信比不上李世民,心里妒忌,就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合,一起排擠李世民。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),李世民逐步占上風(fēng),控制了局面,最終李世民殺死了自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉,得立為新任皇太子,并繼承皇帝位,是為唐太宗,年號(hào)貞觀。
玄武門(mén)之變,在歷史愛(ài)好者嘴里永遠(yuǎn)是一個(gè)歷久彌新的話題。從武德九年六月初四那天開(kāi)始,我國(guó)歷史上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)人李世民,正式殺開(kāi)了通往最高權(quán)力之路,并開(kāi)啟了屬于他的、光耀古今的盛唐130年的歷史。
現(xiàn)在一直有人在論證李建成的能力有多強(qiáng),說(shuō)什么李建成在事變前以占盡優(yōu)勢(shì),在玄武門(mén)事件中,李世民只是一個(gè)成功了的賭徒而已。誠(chéng)然,身為太子的李建成,經(jīng)營(yíng)帝都長(zhǎng)安以及關(guān)中多年,在軍中也有羅藝、薛氏兄弟等支持者,還有老皇帝李淵及其身邊重臣的支持(既然立為太子,肯定是支持的),但其實(shí)李建成的力量,和李世民一比真的不堪一擊,不然他為何還要聯(lián)合李元吉等人?
李世民在玄武門(mén)之變前的勢(shì)力到底有多大呢?我們從唐初天下形勢(shì)來(lái)看,唐初的神州天下,大概有三大勢(shì)力集團(tuán):關(guān)隴勛貴、關(guān)東豪杰、江南士族。關(guān)隴勛貴,是北魏、西魏以來(lái)形成的軍事貴族集團(tuán),這個(gè)集團(tuán)勢(shì)力非常大,先后創(chuàng)立西魏、北周、隋朝、唐朝,可謂我國(guó)歷史上最牛逼的集團(tuán)之一。當(dāng)年,楊廣廢除家兵制、興建東都洛陽(yáng)、開(kāi)科取士,損害到了關(guān)隴集團(tuán)的既得利益,所以就成了被天下拋棄的獨(dú)夫。楊廣的表弟李淵,入關(guān)中建立唐朝,也是仰仗關(guān)隴集團(tuán)的支持。關(guān)東豪杰,這個(gè)集團(tuán)很復(fù)雜,能量也很大,自從西晉以后,衣冠南渡,關(guān)東這片地方,在經(jīng)歷了幾次漢—胡—漢的反復(fù)糅雜交融后,幾乎成了當(dāng)時(shí)我國(guó)最蓬勃的地方,當(dāng)年最富庶的北齊就在關(guān)東河北。這一集團(tuán)也不好惹,率先舉事,掀翻了大隋帝國(guó)。江南士族,東漢以后逐步形成的權(quán)貴集團(tuán),西晉末年隨司馬氏南渡,仍然以最高端、最正統(tǒng)、最有文化的群體自居,當(dāng)年晉王楊廣能成為太子乃至登上帝位,靠的就是多年在江南的經(jīng)營(yíng),隋末天下動(dòng)亂,江南士族又推出蘭陵蕭氏的蕭銑為頭領(lǐng),恢復(fù)梁朝,割據(jù)江南。
在這里,我們不得不提一下李淵,他可能覺(jué)得除了自己兒子,什么人都不可靠,所以在立李建成為太子后,但凡唐軍出征,都是李世民掛帥,這個(gè)舉措也把李世民推上了一條不可回頭的道路。先是在平定隴西、收復(fù)河?xùn)|的戰(zhàn)役中,李世民展現(xiàn)了強(qiáng)大的軍事能力,唐朝關(guān)隴軍人集團(tuán),從此后唯李世民馬首是瞻(這一點(diǎn)還得益于李元吉在河?xùn)|的失?。?;接著洛陽(yáng)、虎牢之戰(zhàn),李世民一舉定王世充、竇建德兩大梟雄,大唐從此在江北再無(wú)敵手,而后李世民又在洛陽(yáng)建府,山東豪杰自然有拜在了天策戰(zhàn)神李世民麾下(沒(méi)辦法,太厲害了)。
然后是江南,這個(gè)有點(diǎn)特殊,因?yàn)榻鲜抢钚⒐Ш屠罹钙蕉ǖ?,我們不知道玄武門(mén)之前的李孝恭、李靖是不是李世民的人,但一定不是李建成的人。在對(duì)于勢(shì)力真空江南士族這塊上,李建成明顯又失策了,堂堂太子府竟然沒(méi)有李世民的文學(xué)館有吸引力,看來(lái)江南士族在選主子上真是眼光獨(dú)到啊。就這樣,李世民一舉成了關(guān)隴貴族、山東豪杰、江南士族三股勢(shì)力的帶頭大哥,大勢(shì)已成,不只李建成,就算李淵,估計(jì)也要忌憚三分。
就像數(shù)十年后,李承乾造反失敗后所說(shuō),自己身為太子為什么要造反呢,造反只是為了自保,所以在這種形勢(shì)下,李建成相除掉李世民,就不足為奇了。但在歷史上,到了李世民在玄武門(mén)之前這個(gè)地位的,就沒(méi)有爭(zhēng)不上皇位的,比如隋朝晉王楊廣、后周殿帥趙匡胤、宋朝晉王趙光義、元朝四皇子忽必烈、明朝燕王朱棣等。因?yàn)槿绻麄儾粖Z取最高權(quán)力,手下的人就不同意。
再退一步說(shuō),如果李淵百年之后,李建成會(huì)允許像李世民這樣的一個(gè)有超級(jí)影響力的皇弟的存在?所以,李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變上位,只是大勢(shì)所趨而已。
說(shuō)來(lái)也許是值得感傷的,這更為根本的什么,或者并無(wú)價(jià)值可言。原因是,人生,擴(kuò)大到生命,是自然現(xiàn)象的一部分,何自來(lái),莫明其妙,有何意義,也莫明其妙。這是一面。另一面,這現(xiàn)象的一部分(生活)卻實(shí)實(shí)在在,并且在感知之前早已受命,只能這樣而不能那樣,只能向此處而不能向彼處。這用《中庸》的話說(shuō),是“天命之謂性”。天為什么命,為什么這樣命,不知道,人所能做的不過(guò)是“率性”而行。想抗嗎?連抗的力量和方式也不能不來(lái)自天命。說(shuō)句泄氣的話,至少叔本華這樣看,是徹底的被動(dòng)。這被動(dòng)的情況,承認(rèn)也罷,不承認(rèn)也罷,反正不能不動(dòng)。這就使我們又碰到人生問(wèn)題:怎么理解才對(duì)?怎么活動(dòng)才對(duì)?“天命之謂性”是一種理解。與之相連的有性的性質(zhì)問(wèn)題,很麻煩。為這個(gè),孟子曾經(jīng)同告子展開(kāi)辯論。孟子是理想主義者,主張性善,想憑借良心以修身治國(guó)平天下。這顯然是書(shū)生坐在書(shū)齋里做的白日夢(mèng)。與孟子相比,荀子實(shí)際得多,由書(shū)齋走到街上,看到形形色色,于是以所見(jiàn)為根據(jù),主張性惡,也就是成為教化主義者。教化,會(huì)多有實(shí)效;但是,如果性惡的想法對(duì)了,推崇教化的善念又從何而來(lái)?孟荀以后,兩千幾百年來(lái),無(wú)數(shù)讀書(shū)人,包括韓愈、李翱,以及幾乎所有的宋元明理學(xué)家,直到戴東原和譚嗣同,都在這上面大動(dòng)腦筋,因?yàn)橄衩宪饕粯?,都認(rèn)為這同修身治國(guó)平天下有血肉聯(lián)系?;釉絹?lái)越多,如有善有惡,性善情惡,等等?,F(xiàn)在,一般認(rèn)為,反而被缺席裁判的告子(自己沒(méi)有書(shū)傳下來(lái))的想法比較近真。他說(shuō):“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流?!保ā睹献痈孀由稀罚┻@是說(shuō),性無(wú)所謂善惡,只是受之自然的某些趨向而已。我們說(shuō)這種想法只是近真,是因?yàn)樗€同善惡勾勾搭搭。其實(shí),性和善惡并沒(méi)有直接關(guān)系:善惡評(píng)價(jià)的對(duì)象是意志范圍內(nèi)的“行為”,不是性。性是天命所定,非人力所能左右,如有生必有死,饑要食,渴要飲,有什么善惡可言?但告子終歸通情達(dá)理,于水的比喻之后,還說(shuō)了這樣的名言:“食色,性也?!边@話值得我們深思。為什么?因?yàn)樗|及人生的奧秘:不食,就不能保持己身的生命;不色,就不能保持種族的生命??傊?,人生,不管說(shuō)得如何天花亂墜,最基本的,最實(shí)在的,是要活,要生存。這種情況也可以說(shuō)得雄偉些,是“天地之大德曰生”。生,概括,因而近于玄妙,能不能說(shuō)得較質(zhì)實(shí)些?古人早已這樣做過(guò),如荀子說(shuō):人生而有欲,欲而不得則不能無(wú)求,求而無(wú)度量分界則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。使欲必不窮于物,物必不屈于欲,兩者相持而長(zhǎng),是禮之所起也。(《禮論》)這里最重要的是第一句的“人生而有欲”,尤其是其中的“欲”。欲是一種頑固地要求滿足的力量,依照現(xiàn)代心理學(xué)的看法,尤其是弗洛伊德精神分析學(xué)派的看法,這就是生命的底里。欲的表現(xiàn)是求,求就不能不觸及外界(包括人和物),于是有得,有不得,有和諧,有沖突,并且,與得失相伴,有使欲更為頑固的,使求更為有力的“感情”,如喜怒哀樂(lè)等。這些加在一起就是“人生”。這樣理解人生,性質(zhì)單純;至于表現(xiàn),則芥子化為須彌,千頭萬(wàn)緒。它還容許伸張,或說(shuō)遐想,如書(shū)中自有顏如玉,立德、立功、立言三不朽,等等,都屬于此類(lèi)。但不管怎樣遐想,想得如何美妙,追到根柢,總是來(lái)源于欲。值得慨嘆的是,欲雖然強(qiáng)有力,卻是渺小的,即如“天地之大德曰生”的“生”,就己身說(shuō)是終須結(jié)束,就種族說(shuō)是難于找到保票。總之,求徹底滿足,求終極意義,都會(huì)失望。這就難怪,在人生的各式各樣的現(xiàn)象里,竟有輕生的一類(lèi);甚至提高為理論,即所謂悲觀主義,如叔本華就是突出的代表。幸或不幸而絕大多數(shù)人是《呂氏春秋》一派,講究“貴生”,至少是實(shí)際“貴生”。但是貴生,要生,就不能不碰到與生有關(guān)的種種問(wèn)題,即所謂人生問(wèn)題。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/3260.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 武則天死后嘴里含的什么