如來明知手下貪腐，為何卻放任不管甚至還為其辯解呢

唐僧師徒歷時十四年，行程十萬八千里，“受了萬蜇千魔，千辛萬苦”，自東土大唐前往如來處拜求真經(jīng)，卻在西天極樂世界遭遇了“索賄門”，負(fù)責(zé)傳經(jīng)的阿儺、伽葉“引唐僧看遍經(jīng)名”后，向其索要“人事”(財物)未果，便傳了些“白紙本子”的無字經(jīng)。

面對卷卷俱是白紙的無字經(jīng)，唐僧長吁短嘆，滿眼垂淚，嫉“腐”如仇的孫悟空卻要“告在如來之前”，問阿儺、伽葉一個“掯財作弊之罪”，八戒也在一旁嚷道：“正是，正是!告他去來!”于是“四眾急急回山，無好步，忙忙又轉(zhuǎn)上雷音”。

哪知如來聞言卻道“你且休嚷……我已知矣”，并介紹了雷音寺傳經(jīng)的行情：“向時眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了……”替人念經(jīng)一遍，米粒黃金即得數(shù)斗，他還嫌這佛祖貪婪到了何等地步!隨即，如來還為阿儺、伽葉的索賄行為辯解道，“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取……你如今空手來取，是以傳了白本”。

如來對腐敗的容忍度很高，對潛規(guī)則成為明規(guī)則也樂見其成，其手下的金剛、菩薩、羅漢、比丘尼等眾神，對待腐敗態(tài)度幾乎都與他如出一轍，都認(rèn)為唐僧孝敬“人事”理所當(dāng)然。唐僧四人剛回到靈山山門之外，就見了大伙皆拱手相迎，笑著說道：“圣僧是來換經(jīng)的?”言外之意，不搞潛規(guī)則，不意思意思，沒有如愿以償吧?!

就連雷音寺中“那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者”對腐敗也見怪不怪，習(xí)以為常，都抱著看熱鬧的心態(tài)積極圍觀，沒人出來為唐僧師徒仗義執(zhí)言。

雷音寺上上下下對阿儺、伽葉的索賄行為如此容忍，原因有二。

一則允許適度腐敗是極樂世界的“特殊國情”。當(dāng)時四大部洲都處于腐敗的高發(fā)期，徹底根治腐敗的條件不具備，腐敗無法根治，就連處于貞觀之治的大唐，也是“貪淫樂禍，多殺多爭”。因此，只要將腐敗控制在民眾允許的范圍內(nèi)，讓民眾“在大道理上理解‘西天極樂世界’無法在現(xiàn)階段徹底壓制腐敗的現(xiàn)實性和客觀性，就能不舉國墜入痛苦的迷?！?。說白了，只有允許適度腐敗，才能降低百姓的“腐敗痛苦感”，才能造就西天極樂世界。

二則阿儺、伽葉的行為稱不上大貪特貪，大奸大惡。如來原本只命二人“將那三藏經(jīng)中三十五部之內(nèi)，各檢幾卷”傳與唐僧師徒，并沒明確是傳有字真經(jīng)還是無字經(jīng)。阿儺、伽葉只是在不違反如來旨意的前提下，搞點適度腐敗，利用手中的自由裁量權(quán)撈些好處而已。作為如來的身邊人，他們吃、拿、卡、要，得點實惠，也不必大驚小怪、上綱上線，否則勢必會影響西天原本和諧的上下級關(guān)系。

經(jīng)過此番遭遇，唐僧漸漸悟出了門道，悟空、八戒也識趣地閉上了嘴，當(dāng)阿儺、伽葉再次索要人事時，唐僧“即命沙僧取出紫金缽盂”，乖乖雙手奉上。舍財?shù)冒矘?，“腐敗痛苦感”果真降低了，領(lǐng)到真經(jīng)后，大伙“喜喜歡歡，到我佛如來之前”，遍禮三匝，叩頭謝恩。

由此看來，西天之所以一片和諧，其樂融融，關(guān)鍵在于能容忍適度腐敗，不斷提高公眾的腐敗容忍度，麻痹了那根“關(guān)于腐敗的最敏感的神經(jīng)”。結(jié)果，掌大權(quán)者大貪，有小權(quán)者小貪，沒權(quán)者羨慕貪，彼此之間的監(jiān)督、批評與信任失去了立足之地，道德不可避免地墮落，人人都可能成為違法者，而建立在此種基礎(chǔ)之上的和諧，也只能是一個美麗的肥皂泡。

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