程朱理學(xué)是什么它是如何產(chǎn)生并發(fā)展的

為什么儒學(xué)在宋代會(huì)發(fā)展出程朱理學(xué)呢?是很多人要的問題，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

其實(shí)任何新局面的產(chǎn)生，都不會(huì)是偶然的。程朱理學(xué)在宋代的出現(xiàn)，當(dāng)然也和特殊的時(shí)代背景有關(guān)，首先是儒學(xué)傳承方式的變化。

在宋朝以前，從漢朝到唐朝，儒學(xué)要傳承，主要靠兩種方式，一種叫“家法”，就是在一個(gè)家族里，父親傳給兒子，兒子再傳給孫子，這樣代代相傳。還有一種叫“師法”，就是一些成名的儒家學(xué)者公開收徒弟，徒弟出師了，也可以再收自己的徒弟。

這兩種方式都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是后輩不能反駁前輩。兒子當(dāng)然不能反對(duì)父親，徒弟也不好反對(duì)師父。這種傳承方式造成一個(gè)問題，那就是思想的僵化和停滯。這種狀況到了唐朝，已經(jīng)非常嚴(yán)重了。以至于唐朝后期的文學(xué)家韓愈寫了一篇文章，中學(xué)課本里有這篇文章，題目叫《師說》。文章里有這么一句話：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”如果了解它的時(shí)代背景。韓愈其實(shí)是在痛心疾首地說，學(xué)生就應(yīng)該比老師更厲害，后人就應(yīng)該超過前人，不然思想怎么能進(jìn)步呢。

韓愈的這種呼聲，到了宋朝終于激發(fā)出了回響，因?yàn)樗纬K于發(fā)育出了適合新思想成長的土壤。

儒學(xué)的傳承方式在宋朝發(fā)生了很大的變化，這主要體現(xiàn)在自由講學(xué)之風(fēng)的興起。唐朝末年以來，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，統(tǒng)治中國長達(dá)七八百年的士族階層逐漸消亡。到了宋代，中國開始進(jìn)入一個(gè)相對(duì)扁平化的平民社會(huì)。世代相傳的豪門大族不復(fù)存在了，代代相傳的家法也自然就沒了。

同時(shí)，由于唐朝后期以來雕版印刷術(shù)的普及，書籍的價(jià)格開始下降，大批平民百姓都有機(jī)會(huì)接觸到知識(shí)了，讀書人可以自學(xué)成才。比如北宋著名的政治家范仲淹，就曾經(jīng)長期住在寺院里，借寺院的書來看。當(dāng)時(shí)寺院里可不是只藏著佛經(jīng)，其實(shí)是綜合圖書館，儒家的四書五經(jīng)也有。

在這樣的文化氛圍下，漢唐以來那種門派森嚴(yán)的思想氛圍被打破了，取而代之的是生機(jī)勃勃的自由講學(xué)風(fēng)氣。學(xué)者們相互切磋，相互爭論，共同推動(dòng)學(xué)問的進(jìn)步。比如南宋的兩位大思想家，理學(xué)的代表朱熹，和心學(xué)的代表陸九淵，就曾在鵝湖這個(gè)地方展開爭論，爭論主題是：一個(gè)人要尋找真理，究竟是應(yīng)該向內(nèi)去探尋自己的本心，還是應(yīng)該向外去探尋宇宙萬物?這場(chǎng)爭論被稱為“鵝湖之會(huì)”，是中國學(xué)術(shù)史上的一樁著名公案。

當(dāng)時(shí)一些著名學(xué)者甚至專門開辟了講學(xué)的場(chǎng)所，邀請(qǐng)各家學(xué)者前來，進(jìn)行討論和爭鳴。比如朱熹就在江西廬山五老峰下開辟了白鹿洞書院。書院是當(dāng)時(shí)孕育新思想的主要場(chǎng)所，也是宋代文化發(fā)展繁榮的標(biāo)志。

除了這些社會(huì)原因，程朱理學(xué)的興起還有一個(gè)重要的動(dòng)力，那就是儒家和佛教的競(jìng)爭，咱們下回接著說。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/32544.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 南宋著名詞人辛棄疾，曾率50人怒闖金···

下一篇: 劉備為什么不先稱蜀王而要稱漢中王,因···