晏子情商到底有多高連司馬遷寫史記都夸他會說話

晏子情商到底有多高連司馬遷寫史記都夸他會說話

大家好，說起晏子的話，各位一定都有所耳聞吧。

現(xiàn)代人都說情商高、會說話的人就是有一種氣場，能讓周圍人都感到舒服，甚至心悅誠服。

都想學(xué)蔡康永不管別人如何“潑婦罵街”、尖酸刻薄，總是姿態(tài)輕盈、款款道來，無論場面多么尷尬，也能溫柔地化解。

但其實古代人早已情商見分曉，不信你看在春秋時，就有這么一位“會說話”的人，司馬遷在《史記.管晏列傳》中都感慨道：要是他還在，我寧愿給他牽馬。

這個人就是晏子，字仲謚平，原名晏嬰。

晏子是繼管仲之后，齊國的又一個相當(dāng)出名的宰相，輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公的三朝元老。

晏子會說話到什么地步呢?

01 “嘲笑”主公怕死

有一天，閑來無事的齊景公帶上晏子等一班臣子去牛山游玩。

到了山頂，齊景公一望，看到了自己金碧輝煌的宮殿，想到自己人到暮年，感嘆道：我的國家多美呀!我要是長生不老該多好呀!

說完，齊景公痛哭流涕。

看到國君哭了，作為臣子的也不能干愣著啊，弄不好是要掉腦袋的。景公的寵臣梁丘據(jù)趕緊大哭起來，其他大臣也都低頭嘆息。

看到此種情景，晏子反倒樂了，在旁邊笑出聲來。

見晏子笑了，齊景公非常不滿，責(zé)問到：“你不哭也就罷了，反而自己獨自的發(fā)笑，是不是在譏笑我多情善感么?”

晏子不慌不忙地解釋說：“假如這大好河山應(yīng)該讓賢明的人長期擁有的話，那么應(yīng)該是讓齊太公、齊桓公、齊靈公、齊莊公等前面的幾個君主擁有，那么我的國君您怎么會得到齊國的君主之位呢?正是因為先人們一代一代地?fù)碛辛她R國，然后又一代一代地離去了，所以現(xiàn)在才輪到國君您，假如古人都長生不死，哪能輪到您住在皇宮里呢?”

說到這里，晏子笑了笑，表示自己看到了一個不仁慈的國君，還有阿諛奉承的臣子，自己一時控制不住自己的情緒，便笑了出來。

晏子的這一席話說得齊景公非常慚愧。

后來齊景公在一些其他場合多次流露出自己怕死的心情，每每此時，晏子便抓住時機(jī)，從姜太公、老百姓、后世子孫等各方面，多角度地勸說，齊景公慢慢意識到自己的天真荒唐，后來也就不再提長生不死的事了。

晏子會說話，不等于沒有原則、附和拍馬，而是即說清楚了事實，又保住了君主的臉面。

會說話是高情商的體現(xiàn)，更是一種技能。

02勸阻殺人

齊景公喜歡射鳥玩，就讓侍從燭鄒專門給他養(yǎng)鳥。燭鄒小心飼養(yǎng)，精心呵護(hù)，但很不幸，因一時大意鳥兒就飛走了。

齊景公大怒,詔告官吏殺掉燭鄒。

晏子知道了這件事，就對景公說：“這個燭鄒真該殺，讓我列舉出他罪名，再殺他也不遲?！?/p>

景公說：“可以”。

晏子把燭鄒召來，開始數(shù)落他的罪名：“燭鄒啊，你知道你都犯了什么罪嗎?你為國君掌管鳥而丟失了，這是第一項罪;因為鳥跑了而讓我們國君開殺戒，這是第二項罪;這件事如果傳出去，被其他國家的知道了，就會說我們的國君愛鳥勝過了愛手下人，這是第三項罪。”

晏子說完對景公說：“好啦，燭鄒的罪名我列舉完了，大王可以殺他了!”

景公心里氣都讓晏子說沒了，說：“算了吧，不要殺他了，我知道你的意思了?！?/p>

晏子如此會說話，表面上看起來是在罵燭鄒，實際上通過這三條罪狀，反諷齊景公為了一只鳥竟然要殺人的荒謬舉動。

一番話就將本來殺氣騰騰的事，處理得體面，讓憤怒化成了理解。

03巧妙回?fù)?/p>

晏子被任命去楚國訪問。

楚國人知道晏子身材矮小，于是就讓晏子在大門旁邊的一處小門中進(jìn)去。晏子于是停住，說：“出使到狗國的人才從狗洞里進(jìn)去，今天我來楚國相訪，不應(yīng)該從這個洞進(jìn)去?！?/p>

晏子初次拜見楚王，楚王故意懟他，說：“楚國是沒人了嗎，竟派你來作使臣?！?/p>

晏子轉(zhuǎn)念一想，回答道：“齊國派使臣一般會根據(jù)不同的對象進(jìn)行選派，賢能的人自然會到賢國的國家訪問，像我這般不肖，只能來到楚國了。

于是楚王心懷不甘，想羞辱他一下。

酒宴上特地安排兩個差人押著一個人走到楚王面前。

楚王問道：“被綁的那個人是干什么的?”

差人說：“他是齊國人，犯了偷竊罪?！?/p>

楚王隨即就問晏子：“齊國人都會偷盜嗎?”

晏子說：“我聽說橘子長在淮河以南結(jié)出的是橘子，淮河以北則是枳樹，它們只是葉子相同，但味道不同。究其原因，還是水土不同。百姓生活在齊國不偷盜，來楚國就偷盜是什么原因呢，難道是楚國的水土?xí)?dǎo)致人民偷盜嗎?”

楚王苦笑著說：“我這是在自討沒趣?！?/p>

憑借出色的說話之道，晏子贏得了楚王的尊重，展現(xiàn)出自己的高價值，化解了兩國之間的一些沖突，達(dá)到了出訪的目的。

除此之外，晏子還多次巧妙勸諫，讓齊景公停止奢侈，實行廉政，甚至言聽計從，這也是司馬遷對“矮大緊”晏子的勸諫技巧佩服得五體投地的原因。

歷史上，晏子也因為會說話，創(chuàng)造了很多歷史典故，二桃殺三士、挨肩接踵、揮汗如雨、折沖樽俎等典故都和他有關(guān)。

情商高，會說話的好處真是簡直太多了。

蔡康永說，你越會說話，別人就越快樂，別人越快樂，就會越喜歡你;別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你會越快樂。

很多人以為，你說什么樣的話，會透露出你是什么樣的人.

其實你說什么樣的話，你就是什么樣的人。

晏子為何要排擠孔子？晏子身上都有哪些故事？

晏子為何要排擠孔子？晏子身上都有哪些故事？
晏嬰，齊之習(xí)詞者也。歷史上，這個能說會道的齊之習(xí)詞者晏嬰就是晏子。晏子是齊國自管仲以后，又出現(xiàn)的一位杰出的政治家，他與管仲的不同是，管仲是個實干派，有自己的政治、經(jīng)濟(jì)主張，力求變革。而晏嬰則更多的是通過他過人的口才和其獨特的人格魅力，受到齊國人的賞識和贊美，歷來有很多人對他進(jìn)行過評價，褒貶不一的觀點，讓晏子的形象一下子豐滿了起來。
晏子是齊國的大夫，字仲謚平，原名晏嬰。晏子是春秋時期齊國國相，作為輔佐了齊靈公、齊莊公、齊景公的三朝元老，他是繼管仲之后齊國出的又一位著名宰相。司馬遷的《史記》將他與管仲并列，并評價兩人和兩位國君：晏子儉矣，夷吾（管仲）則奢;齊桓以霸，景公以治。根據(jù)司馬遷的言論，我們知道晏子是個十分節(jié)儉的人，他與管仲不同，管仲做齊國的相國時，主力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得齊國成為了東方的強(qiáng)國，有足以稱霸天下的實力，而在晏子成為齊國的相國時，晏子的方法跟管仲不同，主要是講究仁義、道義，主張用道德的力量去感化、教導(dǎo)民眾，使得國家處在一種良好的運行機(jī)制里，使得齊國能夠大治。
子曰：晏平仲善與人交，久而敬之，還說：救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！連孔圣人都認(rèn)為晏子是個優(yōu)秀的人，他不僅善于與他人打交道，還在交往的過程中始終對人以謙恭的態(tài)度，這是十分難得的事，既然孔子這么尊重和欣賞晏子，晏子為何又不讓齊景公聘用孔子到齊國來任職呢？
當(dāng)初孔子周游列國，游說各個諸侯國君王，而孔子也曾經(jīng)到了齊國，他聽過齊國有這么個賢人，一直都想去拜訪他。順便再推行他的儒家學(xué)說，齊景公聽完孔子的言論，很贊賞孔子，也想到要重用孔子，但是卻遭到了晏子的反對。
晏子卻不是很同意，因為他覺得孔子的做法聽起來很不錯，但是實際上做起來是有困難的。孔子的主張對于亂世春秋根本就不實用，他的主張放在治世還是個不錯的建議，但是在亂世春秋，大家都忙著擴(kuò)張和發(fā)展，誰有空去管禮儀、道德之類的，晏子認(rèn)為身處亂世最重要的就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事，積極尋求對完的擴(kuò)張，因此，并非晏子有意排擠孔子，是不主張用孔子的那一套思想。道不同不相為謀，說的就是晏嬰和孔子吧。
晏子諫殺燭鄒
晏子是個十分有趣的人，在他身上發(fā)生了很多有趣的故事。齊景公喜歡鳥，有次他捕到了一只美麗的鳥兒很是喜歡，就讓燭鄒替自己好好看住，燭鄒不敢怠慢這只鳥兒，小心飼養(yǎng)、精心呵護(hù)，但是還是由于自己的不注意，讓鳥給飛了。齊景公很生氣，立刻把燭鄒綁起來要殺掉他。這個時候，站在一邊的晏子說：大王能不能待我問罪之后，再治他的罪。
齊景公答應(yīng)了。晏子問燭鄒：燭鄒你犯了死罪你可知罪？第一個罪就是，因為你的粗心讓大王喜愛的鳥兒飛走了;第二，因為你連大王的鳥兒都看不住，大王要為一只鳥而殺人;第三，如果這件事被其他國家的知道了，大家都會說大王是個昏君，竟為了一直鳥兒殺了一個人，從而就看不起我們齊國，這就是大王要殺你的原因。說完后晏子請示齊景公要求動手，齊景公明白了晏子的話，便放了燭鄒。
華而不實
晏子著實是個可愛的人，他的言語之間都是充滿著語言的幽默和智慧，實在是令人欽佩他運用得爐火純青?！蛾套哟呵铩ね馄げ缓辖?jīng)術(shù)者》：東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也。有一次齊景公與晏子聊天，齊景公對晏子說：東海的水是古銅色的，而在這片紅色的海域里有一棵棗樹，這棵棗樹只開花不結(jié)果，這是什么原因呢？
晏子回答：那時因為，從前秦穆公坐龍船巡視天下，曾用黃布裹著蒸棗吃。龍舟剛好到了東海時，秦繆公便拋棄裹棗的黃布，使那黃布進(jìn)入到東海，所以海水呈古銅色。而棗被蒸過，因此長大后只開花不結(jié)果。齊景公驚訝于晏子的反映，但是他很不高興，他說：我只是隨口亂說的，你為何要一本正經(jīng)地回答出來了。晏子一本正經(jīng)地回到：因為，對于假裝提問的人，要用虛假的回答答復(fù)他。
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司馬遷《史記·管晏列傳》原文注解與鑒賞

史記·管晏列傳　司馬遷

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S不張，國乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉?，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜嵟偌?，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜嵄狈ド饺?，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸，反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子屈于不知己而伸于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡汀ｊ套訛辇R相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。

太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者耶？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

〔注釋〕 管仲夷吾：管仲(？—前645)，字夷吾，春秋齊國潁上(今屬安徽)人。初事公子糾，后相齊桓公，輔佐桓公成就霸業(yè)。鮑叔牙：即鮑叔，春秋齊國人。“已而”兩句：公元前686年，齊襄公昏庸無道，齊將亂，管仲、召忽從公子糾奔魯，鮑叔從公子小白奔莒。糾、小白均為齊襄公弟?！凹靶“住倍洌汗?86年，齊襄公被殺，糾與小白爭先回國即位。魯國發(fā)兵送糾回齊，并使管仲襲擊小白歸路，射中小白帶鉤。小白佯死，使魯國延誤糾的歸期，得以先回國即位，即齊桓公。桓公大敗魯軍，魯國被迫殺死糾。召忽自殺，管仲被囚禁。鮑叔遂進(jìn)管仲：桓公即位后，使鮑叔為宰，他力辭不就，推薦管仲執(zhí)政?；腹杩诮馍溷^之恨，要魯國押送管仲回齊。管仲返齊后，桓公任為相。三：多次。不肖：不賢。多：贊美。稱：稱述。指管仲在《管子》一書中的論述。上：在上者，君主。服度：遵禮守法。四維：指禮、義、廉、恥?！盎腹珜嵟倍洌簩崳簩嶋H上，真實動機(jī)。少姬，齊桓公夫人，蔡國人?；腹c少姬在苑囿乘舟，少姬故意蕩舟，桓公驚懼，怒而遣少姬回母家，但未斷絕關(guān)系，蔡人卻讓少姬改嫁，桓公發(fā)兵襲蔡。蔡國，建都上蔡(今河南上蔡西南)，后遷新蔡(今屬河南)一帶?！肮苤佟倍洌骸蹲髠鳌べ夜哪辍份d，齊桓公伐楚，使管仲責(zé)之曰：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒?！卑衫Φ妮济┎?，古代祭祀時用以濾酒去渣?！盎腹倍洌荷饺?，又稱北戎，古代北方民族，居于今河北省東部，春秋時代常威脅齊、鄭、燕等鄰國安全。山戎攻燕時，齊桓公曾出兵伐山戎救燕。召公，一作邵公、召康公。西周初人，姬姓，名奭。因封地在召，故稱召公。武王滅紂，被封于北燕。官為太保，曾與周公分陜而治，陜以西由他治理?！坝诳轮畷彼木洌呼斍f公十二年(前682)，齊桓公攻魯，約魯莊公會于柯(今山東陽谷縣東)，莊公的侍從曹沫(亦作曹劌)以匕首劫桓公，逼他訂立盟約，退還侵占的魯國土地?；腹笥臣s，因管仲進(jìn)言，終退還魯國失地，以示信用?！爸c之”二句：見《管子·牧民》。與之為取：給予正是為了取得。擬：類似。三歸：臺名。漢劉向《說苑·善說》：“管仲故筑三歸之臺，以自傷于民。”反坫(diàn)：反爵之坫。坫為放置酒杯的土臺，在兩楹之間。互敬酒后，將空杯反置坫上，為周代諸侯宴會之禮?！瓣唐街賸搿倍洌宏虌?？—前500)，字平仲，春秋時夷維(今山東高密)人。父死，繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世。萊，古國名，在今山東黃縣東南，公元前567年為齊所滅。重：二種。及之：問到他。危言：不懼危險而直言。危行：正直的行為。順命：服從君主之命令。衡命：對命令斟酌以后去實行。越石父：春秋時晉國人，有賢名。時因凍餓，為人奴?？w紲(léixiè)：捆綁人的繩索。左驂(cān)：拉車的三匹馬中左側(cè)之馬。謝：這里表示告辭。閨：內(nèi)室。戄(jué)然：震驚的樣子。攝：整理。伸：伸張(意氣)。去：離婚?！赌撩瘛?、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》：皆《管子》篇名?！豆茏印窞閼?zhàn)國時齊稷下學(xué)者托名管仲所作。其中《牧民》、《乘馬》等篇存有管仲遺說?！遁p重》等篇對經(jīng)濟(jì)問題闡述較多?！蛾套哟呵铩罚号f題春秋齊晏嬰撰，實系后人依托并采綴晏子言行而作。次：編寫。孔子小之：《論語·八佾》有“管仲之器小哉”語?！皩㈨樒涿馈比洌阂姟缎⒔?jīng)·事君》?！胺疥套印倍洌糊R大夫崔杼因齊莊公與其妻私通而殺之，晏嬰至崔家伏莊公尸哭之，盡君臣之禮而去。事見《左傳·襄公二十五年》?！耙娏x”句：《論語·為政》：“見義不為，無勇也?！薄斑M(jìn)思”二句：見《孝經(jīng)·事君》。

(施忠連)

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〔鑒賞〕 這篇文章把齊國兩位杰出的政治家管仲和晏嬰放在一起作傳，前者生活于春秋的前期，后者則是春秋晚期人，兩人相距一百四十年左右，之所以放在一起寫，大概是因為司馬遷認(rèn)為他們是春秋時代齊國最杰出的兩位政治家，都富有智慧，而且行事方式都顯得與眾不同，他們兩人有相似之處。由于司馬遷在《史記》其他部分多次寫到這兩人的事跡，也考慮到《管子》、《晏子春秋》的廣泛流傳，為了避免重復(fù)，所以這篇傳記寫得十分簡短，并沒有展示這兩人事跡的細(xì)節(jié)。由此我們也可以看到司馬遷的《史記》各篇體例靈活多變，并不死守一種格式。

這篇傳記抓住兩人品格的主要特征加以描繪，因此，雖然所用筆墨不多，兩人的形象卻栩栩如生。

管仲的最大特點是做事從實際出發(fā)，重視實際利益和功效。不拘守固定不變的規(guī)矩準(zhǔn)繩，甚至不遵守某些世俗道德觀念。如他出仕之前與鮑叔牙一起經(jīng)商，賺了錢給自己分得多，看起來似乎有些自私，但是他得之無愧，因為他認(rèn)為自己窮；他曾數(shù)次上戰(zhàn)場，但每次都臨陣退卻，這似乎是貪生怕死的膽怯表現(xiàn)，但是他不怕人家這樣看他，因為他老母尚在，靠他撫養(yǎng)；他的主人公子糾在與小白爭奪君位的斗爭中死去，按照當(dāng)時的道德觀念，他應(yīng)當(dāng)為之死節(jié)，但是他不僅不這樣做，反而投奔了公子糾的政敵小白，他也不管別人怎樣看他，因為他覺得自己還沒有為天下建功立業(yè)。

管仲在任相治齊之后仍然遵循其從實際出發(fā)、以實利為重的一貫作風(fēng)，不過這時他關(guān)注的是人民、國家和華夏民族的實際利益。他憑借齊國三面環(huán)海的有利條件，發(fā)展?jié)O業(yè)、鹽業(yè)和農(nóng)業(yè)，促進(jìn)商業(yè)繁榮，大力積聚和流通貨物，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。特別值得注意的是他十分尊重人民的意愿和要求：“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之?！痹邶R國同其他諸侯國發(fā)生外交、軍事沖突的時候，管仲往往根據(jù)當(dāng)時具體的條件，利用齊桓公出于一時之意氣而作出的決策，以實行尊王攘夷的國策，從而既抵御了外族的入侵，維護(hù)了和平的國家間秩序，又確立了齊國的霸主地位。管仲創(chuàng)造了中國古代政治重實情、實利、實效的優(yōu)良傳統(tǒng)，司馬遷對之非常欣賞。

在記述晏嬰的軼事時，司馬遷比較詳細(xì)地描繪了晏子的謙虛謹(jǐn)慎的政治品質(zhì)。文章主要寫了兩個故事，一是他解救了身為奴隸的越石父，后一時禮貌不夠周全遭到越石父的批評，晏子不僅不惱羞成怒，反而接受越石父的意見，把他敬為上賓。另外一個故事是用晏子的車夫趾高氣揚(yáng)的樣子來襯托他的謙遜。相府的一個車夫尚且如此志得意滿，而身為一個大國之相、名顯諸侯的晏子卻是處處自謙于人，這是一個鮮明的對照，突出地表現(xiàn)了晏嬰品質(zhì)的高貴難得。這里“志念深矣”四字頗值得細(xì)細(xì)體味?！爸灸睢庇兄鞠?、思慮等意，可見，晏子平日的謙虛不是刻意為之的矯揉造作，更不是一種虛偽，而是思想深沉的自然流露：可以理解為他深感自己責(zé)任的重大，因而為政兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰；或是充滿憂患意識，時刻為國家和人民的命運擔(dān)憂，不敢稍有懈??；或是由于意識到自己地位的重要，出于對他人的敬愛之心，惟恐稍有不慎，自己的什么言行傷害了別人，因此平時待人接物總是謹(jǐn)慎小心。當(dāng)然，當(dāng)事關(guān)國家的榮譽(yù)和自己的人格尊嚴(yán)的時候，嬰子是毫不含糊，決不退讓的。我們知道在晏子使楚的故事中，晏嬰以自己敏捷巧對的智慧給予楚國君臣以有力的回?fù)簟ｊ套觽€子不高，楚人就在大門旁開了一扇小門，讓他出入，晏子拒絕走那扇門，說：“出使狗國的人，才從狗門進(jìn)入，我出使楚國，不應(yīng)當(dāng)從這扇門進(jìn)去?！毖赞o極其尖銳有力，表明他的思想和人格中本來就有犀利的鋒芒，只是在必要的時候他才露出這種鋒芒。在這篇傳記中司馬遷充分表現(xiàn)了對晏子的由衷欽佩之情，他說：“余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”

這篇文章從頭至尾還貫穿了一個主題，即對知人善任的品質(zhì)的贊揚(yáng)。這篇不長的傳記是寫管仲與晏嬰，但是卻用了不少筆墨歌頌鮑叔牙對于管仲的理解和推薦。管仲多分財利給自己，他不以為貪；管仲為他謀劃事情，不僅不能解決問題，反而讓他陷入更困難的境地，他不認(rèn)為管仲愚蠢，而是知道時機(jī)不利；管仲多次被君主免職，他不以為管仲不賢，而是認(rèn)為這是由于管仲沒有遇到好的時代條件；他原諒管仲曾經(jīng)多次臨陣退卻；他不認(rèn)為管仲不為公子糾死節(jié)為 *** ，深知管仲有宏圖大志尚未實現(xiàn)。管仲遇到這么多倒霉的事情，作出這么多讓人不齒的行為，但是鮑叔牙不嫌棄他，而是理解他，一再向桓公推薦他，甚至自愿居于管仲地位之下，難怪管仲對他無比感激，吐出他的肺腑之言：“生我者父母，知我者鮑子也。”完全可以說，沒有鮑叔牙知人善任，也就沒有管仲的偉大事業(yè)。從古代到當(dāng)今社會，像鮑叔牙這樣善于發(fā)現(xiàn)能人、又能大公無私地讓賢，確實是不多的。

晏嬰同樣知人善任，他贖出奴隸越石父，待為上賓；把知錯即改的車夫薦為大夫，這些做法在當(dāng)時遵循傳統(tǒng)觀念的統(tǒng)治階級中是難以想象的。在春秋時代，等級森嚴(yán)，下層人中的賢人、能人很難得到任用，大多老死于貧賤之中，即使到了司馬遷時代，情況也基本如此，因此司馬遷深感鮑叔牙和晏嬰的知人善任的品質(zhì)特別難能可貴，這就是他在這篇傳記中對他們大力贊頌的原因所在。

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