小編知道讀者都很感興趣侯白的故事,今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容,和大家一起分享。
隋朝學(xué)者侯白是秀才出身,個(gè)性幽默,喜歡講笑話,堪稱橫絕當(dāng)世的極品段子手。
侯白未成名時(shí)口才就很了得,有次他去拜見當(dāng)?shù)匦律先蔚闹h,動(dòng)身前對(duì)一群朋友說:“我能讓縣太爺學(xué)狗叫?!迸笥巡恍?,說:“你若能成功,我們請(qǐng)你大吃一頓,否則你就得乖乖挨宰?!庇谑?,侯白進(jìn)入縣衙后,這群朋友都在門外圍觀。知縣問:“你為何事而來?”侯白說:“大人剛來,可能不知這里盜賊很多,我有個(gè)提議—組織各家各戶飼養(yǎng)良狗,遇到突發(fā)狀況就集體狂叫,防盜效果一定很好?!敝h說:“你說得很對(duì),我家也有必要養(yǎng)狗,但什么樣的狗才算良狗呢?”侯白答道:“我家有窩剛生下來的小狗,它們的叫聲與其他狗不同,都是‘汪汪’而叫,我覺得它們就是良狗?!敝h笑道:“尋常的狗都是‘汪汪’而叫啊,有什么稀奇?我覺得‘嗷嗷’而叫的才是良狗吧?!焙畎讚u頭否定,知縣急了,與侯白展開激烈的辯論,“汪汪”“嗷嗷”之聲頓時(shí)響成一片。門外的朋友無不捂嘴發(fā)笑,侯白就這樣賺到一頓大餐。
后來侯白任儒林郎,在越國(guó)公楊素的手下工作,是個(gè)沒有具體職務(wù)的散官。他與楊素關(guān)系很好,兩人常展開精彩的“捧逗現(xiàn)場(chǎng)”。
楊素是關(guān)中(今陜西中部)人,侯白是山東人,關(guān)中話里的“灞”就是“水”的意思,而山東人習(xí)慣把“拿去”說成“攜刀去”。一次,楊素戲謔道:“山東人果然大方,對(duì)方借一件東西卻給出兩件。”侯白不解,楊素說:“如果對(duì)方想借一張弓,你說‘?dāng)y刀去’,不是還要搭上一把刀嗎?”侯白回道:“你們關(guān)中人也很聰明啊,提一個(gè)問題卻能知道另一個(gè)問題?!薄霸趺粗v?”“近來多雨,如果你問渭河是否漲水,對(duì)方說‘灞漲’—好吧,這下你連灞河的情況都了如指掌?!?/p>
一次,楊素與侯白邊走邊聊,看見路邊有棵枯死的槐樹,楊素問:“你自夸智商絕頂,有什么辦法能讓這棵槐樹復(fù)活?”侯白說:“這個(gè)簡(jiǎn)單,取來槐樹籽掛在這棵槐樹上就行了?!睏钏夭坏闷浣猓畎卓破盏溃骸澳銢]聽過《論語》中‘子(諧音‘籽’,指孔子)在,回(古時(shí)諧音‘槐’,指顏回)何敢死’這個(gè)金句嗎?”楊素聽了捧腹大笑。
他們還在路上遇到背著一捆青草的胡人,楊素說:“真稀奇啊,在長(zhǎng)安還能看見青草湖(諧音‘胡’,青草湖是洞庭湖的東南水域)?!边^了一會(huì)兒,又有兩個(gè)喝醉的胡人穿著孝服騎馬而來,其中一個(gè)胡人暈暈乎乎地跌落在地,侯白說:“這個(gè)禮可比磕頭大多了,實(shí)在擔(dān)得起一個(gè)‘孝’字?!?/p>
有個(gè)姓出名六斤的人前來拜見楊素,在省衙門口遇到侯白,便請(qǐng)他幫自己在空白名片上登記名字。楊素召見了這個(gè)人,好奇地問:“你為什么叫六斤半呢?”這個(gè)人犯了糊涂,見名片上寫著“六斤半”,說:“我叫出六斤啊,可能是侯秀才寫錯(cuò)了吧?!睏钏亓⒖探衼砗畎自儐?,侯白說:“他說自己六斤出頭,可我當(dāng)時(shí)沒秤,無法精確,只能大概寫了六斤半?!?/p>
由于侯白實(shí)在太有趣了,楊素與他聊起來總是沒完沒了,楊素的兒子楊玄感也常加入群聊,侯白覺得自己的生活節(jié)奏受了干擾。一次,侯白剛走出省衙門口就遇到楊玄感,楊玄感非要纏著他聽故事,侯白只好講道:“有只老虎在山中覓食,看見一只刺猬仰身躺著,以為是塊嫩肉,正要去叼,忽然被刺猥卷住鼻子,驚慌而逃,最后累得睡了過去,刺猥這才離開。老虎醒后發(fā)現(xiàn)刺猬沒了,非常高興,不料又看見一顆帶著毛刺的橡果,于是嘆了口氣,說:‘我剛擺脫你的父親,希望你暫且讓道。’”
一次,侯白與同僚玩猜謎,規(guī)定謎底必須是真實(shí)存在的東西,不能胡編亂造然后隨意解釋,否則就要受懲罰。侯白很快出了謎面,“背像屋那么大,肚像碗那么大,口像杯那么大。”大家猜不出來,說:“天下哪有這么奇怪的東西?一定是你鬼扯!”最后侯白揭開謎底—燕窩,大家這才服氣。侯白接著又出殺招,“有種東西大小如狗,長(zhǎng)得卻很像牛,請(qǐng)問它是什么?”有人猜獐,有人猜鹿,但都不對(duì),侯白笑道:“是牛犢子啊?!?/p>
隋文帝聽說侯白的搞怪事跡,很感興趣,于是召他前來,結(jié)果越聊越嗨,當(dāng)即命他在秘書監(jiān)編修國(guó)史,給予五品官員的俸祿。但侯白推辭道:“我閑散慣了,實(shí)在不合適做太大的官?!彼逦牡垡埠苋涡浴还苣阕龉倥c否,五品俸祿照發(fā)!侯白還沒來得及拿定主意,竟在一個(gè)月后不幸去世,親友無不惋惜,嘆他“慧極必傷”。
侯白沒有太多著述,只留下15卷《旌異記》,成為傳世笑談。
孟子,姬姓,孟氏,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東濟(jì)寧鄒城)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物之一,地位僅次于孔子,與孔子并稱“孔孟”。
宣揚(yáng)“仁政”,最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”,尊稱為“亞圣”,《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子的弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。
代表作有《魚我所欲也》、《得道多助,失道寡助》等?!渡趹n患,死于安樂》、《富貴不能淫》和《寡人之于國(guó)也》被編入中學(xué)語文教科書中。
擴(kuò)展資料
地位奠定:
孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人稱為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩:“乞丐何曾有二妻?鄰家焉有許多雞?當(dāng)時(shí)尚有周天子,何事紛紛說魏齊?”自中唐的韓愈著《原道》。
把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始,出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”,孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071年),《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年),孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”,翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。
以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典,南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”,其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
《孟子》一書,在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”,和孔子的《論語》并列。至五代,后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。
《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作,這樣,《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
元朝至順元年(1330),孟子被加封為“亞圣公”,以后就稱為“亞圣”,地位僅次于孔子。
在明清兩代,官方規(guī)定,科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。
追封追謚:
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宋朝?元豐六年(1083年)?宋神宗?鄒國(guó)公。
元朝?至順元年(1330年)?元文宗?鄒國(guó)亞圣公。
明朝?嘉靖九年(1530年)?明世宗?奉為亞圣,罷公爵。
明朝景泰二年,孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士,子孫世襲。
民國(guó)三年,73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官。
民國(guó)24年,改稱亞圣奉祀官。
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1、作者簡(jiǎn)介:吳承恩中國(guó)明代杰出的小說家。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書,為文下筆立成。”
但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。
2、歷史背景:唐太宗貞觀元年,25歲的和尚玄奘天竺徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度;
在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講,受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645年)玄奘回到了長(zhǎng)安,帶回佛經(jīng)657部,轟動(dòng)一時(shí);
后玄奘口述西行見聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通;
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,從此唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國(guó)民間廣為流傳。
擴(kuò)展資料 《西游記》的出現(xiàn),開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展。所以說《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的高峰,在世界文學(xué)史上,它也是浪漫主義的杰作,魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)開創(chuàng)者。
《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法,翱翔著無比豐富的想象的翅膀,描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界,創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事,成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷,表現(xiàn)了鮮活的人間智慧,具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?!段饔斡洝芬运?dú)特的思想和藝術(shù)魅力,把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂,感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色,可以用兩個(gè)字來概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象,引人入勝的故事情節(jié),創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界。
《西游記》的藝術(shù)想象奇特,豐富、大膽,在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境,十分有趣,而且在這個(gè)世界上,有各種各樣稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,豐富多彩。浪漫的幻想,源于現(xiàn)實(shí)生活,在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情。
《西游記》的人物,情節(jié),場(chǎng)面,乃至所用的法寶,武器,都極盡幻化之能事,但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來,都能在奇幻中透出生活氣息,折射出世態(tài)人情,讓讀者能夠理解,樂于接受。
參考資料來源:百度百科-西游記
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