女真族的由來(lái)是什么歷史上的女真族是怎么樣的

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家整理了女真族的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

女真一族的由來(lái)

清太祖“愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤”的名字，實(shí)際上是滿洲語(yǔ)的發(fā)音。滿語(yǔ)中“努爾哈赤”這個(gè)名字，在漢語(yǔ)中又是什么意思呢?就是“野豬皮”的意思。

不管您承不承認(rèn)，一代雄才偉略、統(tǒng)一女真各部的英雄努爾哈赤，他就是一張“野豬皮”。

野豬皮不是什么貶義詞，因?yàn)樵诖笈d安嶺的茫茫樹林中，獵人們眼中最可怕的野獸，第一個(gè)就是野豬，第二個(gè)是熊，第三個(gè)才是東北虎。

取這種連熊和東北虎都害怕的野獸為名，他得有多兇狠呀。關(guān)于女真種族的問(wèn)題，還得從很久很久以前說(shuō)起:根據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載:在長(zhǎng)白山的東北方向，有一座巍峨雄奇的山峰，叫作布庫(kù)里山。此山古木爭(zhēng)秀，奇石錯(cuò)落，山腳之下，更有一泊澄澈見底的鏡湖，湖面之上波瀾不驚，倒映著朗日流云，湖中水草柔順，游魚自在，一派生機(jī)盎然。

這里的泉水之清澈，味道之甘甜，自然讓人流連忘返。有一天，有三位貌美如花的仙女慕名而來(lái)，準(zhǔn)備在這里游玩一番。

這三位仙女有各自的名字。大姐叫恩庫(kù)倫，二姐叫正庫(kù)倫，三妹叫佛庫(kù)倫。

三位仙女見此泉水如此甘洌，且四周無(wú)人，她們一合計(jì)——脫光了衣服，紛紛跳入泉中，縱情地暢游了起來(lái)。

此時(shí)飛來(lái)一只身披七彩羽毛，頭頂一個(gè)粉紅色肉冠，口里含著一顆赤紅色果實(shí)的小鳥。

看見這只小鳥口中的果實(shí)后，三姐妹中的三妹來(lái)了精神，她對(duì)這個(gè)果實(shí)愛(ài)不釋手，最后，佛庫(kù)倫嘗了個(gè)鮮，把這個(gè)果實(shí)吃了下去。

很快，她驚訝地發(fā)現(xiàn):自己懷孕了。

看見三妹“無(wú)夫先孕”后，恩庫(kù)倫和正庫(kù)倫直接暴走了，她們憤怒地說(shuō)道:“三妹呀，你可急死我們了!你看，如今你稀里糊涂地懷了一個(gè)孩子，這怎么能返回天庭呀?”“三妹啊，你可長(zhǎng)點(diǎn)心吧!”

看著兩位心急火燎的姐姐，佛庫(kù)倫平靜地說(shuō)道:“兩位姐姐莫要著急。這樣吧，你們先回天庭，我留下。然后你們幫我請(qǐng)個(gè)假，隨便找個(gè)理由搪塞一下，等我把這個(gè)孩子生下來(lái)，我再回天庭?！边@倆姐妹一聽，只能如此。恩庫(kù)倫和正庫(kù)倫先飛回了天庭，把三妹留了下來(lái)。

要說(shuō)這個(gè)孩子真是難產(chǎn)，光陰似箭，佛庫(kù)倫懷了整整十三個(gè)月，才把這個(gè)孩子生下來(lái)。

等孩子呱呱墜地后，佛庫(kù)倫一看，竟是一個(gè)黑胖的大小子，這小胳膊小腿的，可愛(ài)的不得了。佛庫(kù)倫喜歡得不行了。這個(gè)孩子是神仙之體，生下來(lái)就會(huì)說(shuō)話，沒(méi)過(guò)幾天就會(huì)滿地亂跳。幾個(gè)星期后，他就長(zhǎng)成了七尺之軀，成了一個(gè)英俊瀟灑、孔武有力的男子漢。

看見兒子長(zhǎng)大成人后，佛庫(kù)倫知道分別的時(shí)候到了，她把孩子叫到身邊，親切地對(duì)他說(shuō)道:“孩兒呀，我給你起個(gè)名，你別忘了。從今天起，你就叫布庫(kù)里雍順。”

有名字了，布庫(kù)里雍順高興得不行，他反問(wèn)道:“娘呀，我有名字了，那我姓什么呀?我爹是誰(shuí)呀?”

“這個(gè)......你讓為娘咋說(shuō)呢?這樣吧，你姓愛(ài)新覺(jué)羅吧?！?/p>

“哦，我有姓氏了，我也有名字嘍!從今天起，我就叫愛(ài)新覺(jué)羅·布庫(kù)里雍順?！?/p>

這個(gè)愛(ài)新覺(jué)羅·布庫(kù)里雍順，就是努爾哈赤的老祖宗，愛(ài)新覺(jué)羅家族的第一代當(dāng)家人。

在滿語(yǔ)中，“布庫(kù)里雍順”是“英雄”的意思。而滿語(yǔ)中“愛(ài)新覺(jué)羅”要拆開解釋，“愛(ài)新”是漢語(yǔ)中的“金”，“覺(jué)羅”是漢語(yǔ)中的“姓”。

這個(gè)“愛(ài)新覺(jué)羅·布庫(kù)里雍順”的全稱，就是一個(gè)“姓金的英雄”，簡(jiǎn)稱“金英雄”。

給孩子起好名字后，佛庫(kù)倫覺(jué)得該返回天庭，該忍痛離開孩子了。臨行前，佛庫(kù)倫告誡兒子道:“孩子呀，大丈夫志在四方，不要窩在這個(gè)山溝里，你要去外面闖闖，一定要干出一番大事來(lái)。”

說(shuō)完，佛庫(kù)倫就飛回天庭，這位仙女終于回家了。

母親回家后，布庫(kù)里雍順就在長(zhǎng)白山一帶以打獵、捕魚為生。由于是神仙之體，布庫(kù)里雍順臂力驚人，甭管多粗的樹，他都能連根拔起;千斤巨石，也毫不費(fèi)力地舉過(guò)頭頂。所以，幾年下來(lái)他打了不少猛獸和飛禽，生活相當(dāng)不錯(cuò)，唯一的缺點(diǎn)就是——這深山老林的，布庫(kù)里雍順見不著一個(gè)人，他也不可能見到一個(gè)人。

后來(lái)，布庫(kù)里雍順一琢磨，決定出去闖闖。

想做就做，布庫(kù)里雍順弄了一條船，順河而下，開始了漫無(wú)目的地隨波逐流。他漂流到了一個(gè)叫作“黑家寨”的地方。

在這里，布庫(kù)里雍順安居樂(lè)業(yè)，娶妻生子，兒子生孫子，孫子生玄孫，玄孫再生......就這樣一直繁衍生息，直到努爾哈赤出生。

以上，就是“滿洲世祖起源”的神話傳說(shuō)。今日，這個(gè)故事依舊在東北廣為流傳，隨便問(wèn)一個(gè)白發(fā)老者，都能將這個(gè)故事娓娓道來(lái)。

可您知道嗎?這個(gè)“滿洲世祖起源”的神話故事，與另外一個(gè)故事十分相近。它就是——殷商祖先契的神話故事。

契母簡(jiǎn)狄者，有娀氏之長(zhǎng)女也。當(dāng)堯之時(shí)，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過(guò)而墜之。五色甚好，簡(jiǎn)狄與其妹娣競(jìng)往取之。簡(jiǎn)狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。

——《列女傳卷一·母儀傳·契母簡(jiǎn)狄》

大致的意思是說(shuō):很久很久以前，有一位叫作簡(jiǎn)狄的美女，她領(lǐng)著兩位要好的姐妹去玄丘游玩。三個(gè)人走著走著，看到了一處景色怡人的溫泉，簡(jiǎn)狄三人決定在此露天沐浴，暢游一番。三人將衣服放在岸邊，下水沐浴去了。

在沐浴期間，簡(jiǎn)狄看到了一只玄鳥(燕子的雅稱)，生了一枚五種顏色交相輝映的鳥蛋。看見這枚鳥蛋，簡(jiǎn)狄覺(jué)得鳥蛋與眾不同，肯定美味無(wú)比。簡(jiǎn)狄毫不猶豫地把鳥蛋吃了......

吃完這枚鳥蛋后，簡(jiǎn)狄立刻就懷孕了，十三個(gè)月后，她生下了一個(gè)大胖小子，取名為契。這個(gè)契，就是殷商的第一代祖先。這兩個(gè)神話相似程度高達(dá)90%以上，原因是什么呢?原因很簡(jiǎn)單:女真一族在神話自己祖先的過(guò)程中，借鑒了別人的故事。其實(shí)，古人創(chuàng)造這些故事，是古人“造神運(yùn)動(dòng)”的結(jié)果，不論是殷商的契，還是女真的金英雄，他們之所以這樣出生，是因?yàn)槎际鞘芴煲馊焉锏奶熘溩?，是天神的兒?他們奉命來(lái)到人間，要順乎天意、平息戰(zhàn)亂、造福萬(wàn)民、開拓基業(yè)、興邦定國(guó);這些人建立的國(guó)家，也將受到神的護(hù)佑，歷經(jīng)千年，永垂不朽......

按照史學(xué)家的定義:

這些人物形象無(wú)一例外地，都是我國(guó)古代各族統(tǒng)治者宣揚(yáng)的以君權(quán)神授學(xué)說(shuō)為其核心的天命觀的典型代表。

僅此而已。

神話的目的

統(tǒng)治者神話自己的目的，只有一個(gè)原因:統(tǒng)治萬(wàn)民。

專業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就叫提升王族的地位，保證王族的權(quán)力神圣不可侵犯，讓老百姓畏懼天子，進(jìn)而全部臣服。

對(duì)于這些神話的故事，古人不僅一點(diǎn)也不排斥，他們反而還需要這套東西。這種君權(quán)神授的封建迷信，能起到極其重大的作用!

舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子:

在那個(gè)天下大亂的秦末時(shí)期，陳勝的那句千古勵(lì)志名言“燕雀安知鴻鵠之志”，根本沒(méi)有引起多少人的共鳴;反之，吳廣那首膾炙人口、家喻戶曉的“大楚興，陳勝王”，卻讓所有人心潮澎湃，最后全都揭竿而起了。

作為神圣而有力的精神動(dòng)力，這股力量確實(shí)有自己獨(dú)特的一面。從某種意義上講，天命所歸、君權(quán)神授這些東西，才是百姓們信任的!這也是封建統(tǒng)治者神話自己的根本原因。其實(shí)，滿洲祖先的這個(gè)傳說(shuō)，不僅是杜撰，還是一場(chǎng)歪打正著的結(jié)果。根據(jù)漢譯的《滿文舊檔》記載，這個(gè)滿族起源故事的原型，是這個(gè)樣子的:

——《白話史記·卷四》

天聰九年(1635年)，清太宗皇太極派霸奇蘭、薩木什哈進(jìn)攻黑龍江上游的野人女真，大獲全勝，俘獲甚多。

在班師回朝期間，一個(gè)叫作穆克什克的降卒閑著沒(méi)事，就跟別人講述了自己祖先起源的傳說(shuō)。

穆克什克告訴大家:“俺的祖先世代居住在布庫(kù)里山上，那里有一處清涼甘甜的泉水，老吸引人了。有一天，來(lái)了三個(gè)叫恩古倫、正古倫、佛古倫的仙女，她們?cè)谶@里沐浴沖洗，結(jié)果，最小的那位仙女獲得了神鵲送來(lái)的果實(shí)，她吃下去后就懷孕了，生下了我的祖先布庫(kù)里雍順。等到我這一代時(shí)，我就從那里搬走了，如今住在黑龍江附近......”

本來(lái)吧，這個(gè)故事就是降卒們閑來(lái)無(wú)事消遣的。然而，正所謂“說(shuō)者無(wú)心，聽者有意”，這番對(duì)話讓看押的獄卒聽見了，他們層層上報(bào)，最后傳到了皇太極的耳朵里。

當(dāng)時(shí)，皇太極深受漢人儒學(xué)思想的影響，正準(zhǔn)備建國(guó)稱帝，定國(guó)號(hào)為“大清”。此時(shí)的他，太需要這種“君權(quán)神授”的故事來(lái)提高自己的身價(jià)，創(chuàng)造一個(gè)奉天承運(yùn)、順乎天意的“天神家族”了。

聽完這個(gè)故事后，皇太極二話不說(shuō)，命人潤(rùn)色整理了一下，把三姐妹恩古倫、正古倫、佛古倫中的“古”字，換成了“庫(kù)”字，改名為恩庫(kù)倫、正庫(kù)倫、佛庫(kù)倫，并把這個(gè)故事里的布庫(kù)里山，換成了滿洲人心目中的圣地長(zhǎng)白山。

至于那個(gè)“布庫(kù)里雍順”，皇太極覺(jué)得這個(gè)“英雄”的名字挺好，就沒(méi)有改，只是給他增加了一個(gè)“愛(ài)新覺(jué)羅”的姓氏。

就這樣，在稍微整理潤(rùn)色后，這個(gè)傳說(shuō)就變成了今天的樣子，載入了《清太祖武皇帝實(shí)錄》中，并昭告天下，眾人皆知。

這個(gè)故事發(fā)布不到半年，皇太極就憑借這個(gè)“君權(quán)神授”的身份，登基稱帝，建國(guó)號(hào)“大清”，意欲統(tǒng)一天下了。

這種“辦事效率”，真是令人贊嘆，不服都不行。殊不知，皇太極這個(gè)看似無(wú)懈可擊的傳說(shuō)故事，卻留下了兩個(gè)致命的“錯(cuò)誤”。這兩個(gè)錯(cuò)誤就是——滿洲人始祖布庫(kù)里雍順的出生地，以及他的姓氏。先說(shuō)第一個(gè)，布庫(kù)里雍順的出生地。雖然在《清太祖武皇帝實(shí)錄》中，皇太極說(shuō)布庫(kù)里雍順出生在長(zhǎng)白山，且長(zhǎng)白山具備仙女洗澡的天池，還有布庫(kù)里雍順長(zhǎng)大成人后乘舟遠(yuǎn)航的河流。但是，所有的滿洲人都知道，布庫(kù)里雍順是出生在布庫(kù)里山的，因?yàn)樗安紟?kù)里雍順”的名字，就是由布庫(kù)里山而得來(lái)的。

隨著時(shí)間的推延，越來(lái)越多的滿洲人相信祖先出生在長(zhǎng)白山這一既定“事實(shí)”，以至于到了康熙年間，康熙皇帝只能無(wú)奈地說(shuō)道:“今乃無(wú)確知之人矣。”

將錯(cuò)就錯(cuò)，就這么著了......

如今，雖然布庫(kù)里雍順出生在長(zhǎng)白山的故事，已經(jīng)變成了一個(gè)“事實(shí)”，但是，錯(cuò)誤終究是錯(cuò)誤。

再說(shuō)第二個(gè)，布庫(kù)里雍順的姓氏。

咱們前面講了，布庫(kù)里雍順是愛(ài)新覺(jué)羅一族的始祖，那他理應(yīng)姓“愛(ài)新覺(jué)羅”才是，實(shí)際上，這里有一個(gè)誤區(qū)。

根據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》，愛(ài)新覺(jué)羅這個(gè)姓氏，最早出現(xiàn)在萬(wàn)歷十一年(1583年)，也就是努爾哈赤討伐尼堪外蘭那一年。在那之前，努爾哈赤的祖先焉能用這個(gè)姓?努爾哈赤最早的姓氏，是什么呢?根據(jù)高慶仁《努爾哈赤家族姓氏演變研究》記載:努爾哈赤最早的姓氏叫“覺(jué)羅”，全名“覺(jué)羅·努爾哈赤”。后來(lái)，努爾哈赤入贅漢族佟家，便又改姓為“佟氏”，全名“佟·努爾哈赤”。再后來(lái)，努爾哈赤為了鞏固以他為首的女真貴族的統(tǒng)治，為了強(qiáng)化本家族神圣不可侵犯的獨(dú)尊地位，便在原來(lái)的姓氏“覺(jué)羅”之前冠以“愛(ài)新”二字，“以示尊異”。他創(chuàng)造了一個(gè)新的姓氏，即“愛(ài)新覺(jué)羅氏”。

可見，努爾哈赤一族最早都不姓“愛(ài)新覺(jué)羅”，人家姓“覺(jué)羅”，因此他的始祖布庫(kù)里雍順，又怎么能夠姓“愛(ài)新覺(jué)羅”呢?關(guān)于這個(gè)錯(cuò)誤，也必須戳破它。

其實(shí)，根據(jù)史料記載，努爾哈赤的祖先根本不是什么“神仙”之體，也不是什么仙女之子，他們就是一群凡夫俗子。

在真正的歷史中，努爾哈赤的祖先姓“夾溫”，是一個(gè)有點(diǎn)成就的官吏。那么，這個(gè)姓“夾溫”的愛(ài)新覺(jué)羅一族的真正祖先，到底是一個(gè)什么樣的人呢?

歷史中的女真一族

滿族的祖先，最早可以追溯到南至長(zhǎng)白山(古代叫不咸山)北麓、北至黑龍江中下游一帶居住、狩獵、捕魚的肅慎人。

據(jù)《左傳》記載，在公元前一千多年時(shí)，周武王姬發(fā)滅掉商朝，建立西周王朝。為了對(duì)新王朝效忠，肅慎人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到鎬京(今陜西省西安市西郊)，對(duì)周武王稱臣納貢，并進(jìn)獻(xiàn)了一種用“楛木為桿，青石為鏃”的石箭，當(dāng)作效忠的禮物。

這段關(guān)于肅慎人的活動(dòng)記載，是女真人最早的歷史記錄。

兩漢到魏晉時(shí)期，肅慎人改名為挹婁。雖然名字改變了，但女真人對(duì)中原王朝的效忠程度，依舊始終如一。

無(wú)論中原誰(shuí)當(dāng)上了皇帝，挹婁人一直都稱臣納貢，并建立了一個(gè)密切的從屬關(guān)系。

南北朝時(shí)期，挹婁人改名為勿吉。雖然名字再次改變，但女真人依舊效忠中原王朝。

《北史·勿吉傳》記載，從北魏末年到隋朝，短短三十年的時(shí)間里，勿吉人向中原王朝遣使入貢達(dá)四十余次，其中最多的一次——使人婆非等五百余人，貢馬五百匹。

隋唐時(shí)期，女真人的先祖改名為靺鞨，而這些靺鞨人與中原王朝的關(guān)系，也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

唐朝時(shí)期，靺鞨人分裂成兩派:渤海靺鞨和黑水靺鞨。

公元698年，武則天圣歷元年，渤海靺鞨的首領(lǐng)大祚容建立震國(guó)，史稱“渤海國(guó)”或“渤海政權(quán)”，定都上京龍泉府。這個(gè)國(guó)家的誕生，是滿族在中國(guó)歷史上建立的第一個(gè)政權(quán)。

公元722年，唐玄宗開元十年，黑水靺鞨的首領(lǐng)倪屬利稽入朝，唐玄宗封其為“都督”，并在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)立“黑水都督府”。

唐朝設(shè)立黑水都督府的意義，非比尋常。黑水都督府的設(shè)置，標(biāo)志著唐朝將參與該地政權(quán)事務(wù)的管理，并在這里行使主權(quán)了。從理論上講，黑水靺鞨地區(qū)正式納入唐朝的版圖，成了唐朝不可分割的一部分。

至此，一直對(duì)中原王朝稱臣納貢的女真人，徹底分成了兩派，一派選擇了“單干”，另一部分則選擇了“歸宿”。這樣的局面，一直持續(xù)到唐朝滅亡。

靺鞨分成兩派后，從族源上講，未來(lái)建立大金帝國(guó)的完顏一族，他們是黑水靺鞨的后代;而在更遠(yuǎn)的未來(lái)，那個(gè)統(tǒng)一天下，建立大清帝國(guó)的努爾哈赤一族，則是渤海靺鞨的后代。

這里多說(shuō)一句，很多文獻(xiàn)均記載，宋朝時(shí)，中國(guó)才出現(xiàn)了“女真”一詞，而實(shí)際上，早在唐朝時(shí)，這個(gè)詞語(yǔ)就出現(xiàn)了。

根據(jù)《宋會(huì)要輯稿·蕃夷三》記載:“唐貞觀中，靺鞨來(lái)朝，中國(guó)始聞女真之名。”也就是說(shuō)，唐朝李世民執(zhí)政時(shí)期，從前來(lái)進(jìn)貢的靺鞨使者口中，已經(jīng)聽到“女真”這一名稱了。

從唐朝起，“女真”這個(gè)名字，也已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史書里。

歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，唐朝衰敗后，北部的契丹民族突然崛起，他們建立了一個(gè)強(qiáng)大的王朝，史稱“遼”。

公元916年，遼國(guó)逼迫黑水靺鞨歸順自己;公元926年，遼國(guó)進(jìn)攻渤海靺鞨，渤海國(guó)滅亡。

公元947年，即遼大同元年，為了加強(qiáng)對(duì)女真一族的管理，遼太宗耶律德光下令，把女真族分為兩大部分:居住在遼東和內(nèi)蒙古地區(qū)，即原黑水靺鞨的女真，稱為“熟女真”，授予他們契丹國(guó)籍，由遼國(guó)南樞密院管理。居住在今天松花江、黑龍江、烏蘇里江，即原渤海靺鞨的女真，稱為“生女真”，不授予他們契丹國(guó)籍，由遼國(guó)北樞密院管理。

這里解釋一下，女真原名就叫女真，之所以叫女直，是因?yàn)楸苤M，避遼興宗耶律宗真的諱。

日后的愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤，他就屬于這個(gè)不在契丹籍的“生女真”。

遼國(guó)一朝，不管是生女真，還是熟女真，他們一直對(duì)遼國(guó)稱臣納貢，大家也都相安無(wú)事。只是在遼興宗耶律宗真統(tǒng)治時(shí)期，為了避這位皇帝的名諱，女真改名為“女直”。當(dāng)然了，這個(gè)名字也沒(méi)有用多久，因?yàn)闆](méi)過(guò)多久，這個(gè)“女直”就異軍突起，將遼國(guó)取而代之。12世紀(jì)初，處于遼國(guó)統(tǒng)治下的原黑水靺鞨后裔的完顏部逐漸崛起。這個(gè)部落誕生了一位杰出的領(lǐng)袖，他就是滅亡遼國(guó)、統(tǒng)一北方、建立大金國(guó)的金太祖——完顏阿骨打。

在完顏阿骨打及其后代的進(jìn)攻下，1125年，遼滅亡;1127年，北宋滅亡;1141年，金朝與南宋簽訂“紹興和議”，確定大金、南宋兩國(guó)的分界線;1153年，為了更好地管理中原，金朝將首都遷到了今天的北京，改名中都。

至此，女真人擺脫了游牧狩獵的生活方式，他們大規(guī)模地遷徙進(jìn)城，其生活模式也向漢人看齊。

就在內(nèi)遷的女真人學(xué)漢語(yǔ)、穿漢服、改漢姓，逐漸失去女真的民族特性，不斷地與漢族融合時(shí)，東北一帶的女真，也就是原渤海靺鞨的后裔們(生女真)，他們卻保留著自己祖先的特性，繼續(xù)生活在白山黑水一帶，過(guò)著游牧狩獵的生活，倒也是逍遙自在。

然而，這種逍遙自在的生活，等元朝統(tǒng)一天下后，就結(jié)束了，開始有人管理他們了。

1206年，蒙古族領(lǐng)袖孛兒只斤·鐵木真被推舉為全蒙古大汗，尊號(hào)“成吉思汗”，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)，后改名為“元”。

在成吉思汗和他后代的努力下，1127年滅西夏，1234年滅金朝，1279年滅南宋，元朝徹底結(jié)束了宋、遼、金、夏長(zhǎng)期分裂對(duì)峙的局面，重新統(tǒng)一了整個(gè)中原。

統(tǒng)一中原后，元朝很重視對(duì)東北地區(qū)的管理。1283年，元朝在東北地區(qū)設(shè)立“遼陽(yáng)行中書省”，管轄遼陽(yáng)、沈陽(yáng)、廣寧、大寧、東寧、開元、合蘭府水達(dá)達(dá)(水達(dá)達(dá)是元朝對(duì)黑龍江下游、烏蘇里江流域，以及朝鮮東北部沿海居住的部落的泛稱，也稱水韃靼)七個(gè)地方。其中，在合蘭府水達(dá)達(dá)地界，元朝選拔當(dāng)?shù)氐耐梁罏楣伲蚊颂覙X、胡里改、斡朵里、脫斡憐、孛苦江五個(gè)貴族為“萬(wàn)戶”，管理當(dāng)?shù)嘏媸聞?wù)。這五個(gè)萬(wàn)戶管理的地區(qū)，就是后來(lái)“建州女真”的領(lǐng)地，也是努爾哈赤的發(fā)家地。歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，元末明初時(shí)，天下大亂，狼煙四起，東北區(qū)域也不能幸免。在這場(chǎng)大動(dòng)亂中，元朝在東北的統(tǒng)治蕩然無(wú)存，遼陽(yáng)行中書省這個(gè)衙門也名存實(shí)亡，女真族也大分裂了，他們分割成了三個(gè)部分。

這三個(gè)部分就是:分布在牡丹江、長(zhǎng)白山一帶的建州女真;分布在松花江一帶的海西女真;分布在黑龍江流域、烏蘇里江一帶的野人女真。

這三股女真的勢(shì)力，將持續(xù)到皇太極統(tǒng)一時(shí)為止(努爾哈赤統(tǒng)一了七成左右)。

在這場(chǎng)大動(dòng)亂中，管理建州女真領(lǐng)地的那五個(gè)萬(wàn)戶，他們也不能幸免于難，到了明初，這里只剩下三個(gè)萬(wàn)戶了。

根據(jù)朝鮮《龍飛御天歌》記載，這三個(gè)萬(wàn)戶的資料，是這樣的:

東北一道，本肇基之地也;畏威懷德久矣。野人酋長(zhǎng)，遠(yuǎn)至移蘭豆漫，皆來(lái)服事。如女真，則斡朵里豆漫夾溫·猛哥帖木兒，火兒阿豆漫古論·阿哈出，托溫豆漫高·卜兒閼。

這里解釋一下，“則斡朵里、火兒阿、托溫”是部落名，可以理解為三座城池?！岸孤笔窃墓倜?，漢譯是萬(wàn)戶?！皧A溫、古論、高”是姓氏，而“猛哥帖木兒、阿哈出、卜兒閼”就是人名。這段話的意思是說(shuō):在當(dāng)時(shí)的東北，有三個(gè)野人酋長(zhǎng)鎮(zhèn)守這里，他們分別是駐扎在則斡朵里的萬(wàn)戶夾溫·猛哥帖木兒，駐扎在火兒阿的萬(wàn)戶古論·阿哈出，以及駐扎在托溫的萬(wàn)戶高·卜兒閼。

這三個(gè)萬(wàn)戶中的“夾溫·猛哥帖木兒”，就是努爾哈赤的六世祖。

努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，滿族姓氏“夾溫”，漢文譯為“金”，他還有一個(gè)漢人的姓氏，姓佟(或童)。

根據(jù)推算，大約在元朝末年，猛哥帖木兒出生在則斡朵里部一個(gè)貴族家庭里，其家族的始祖，就是那位傳說(shuō)中的“布庫(kù)里雍順”。猛哥帖木兒的父親叫揮厚，是元朝冊(cè)封的萬(wàn)戶。揮厚去世后，猛哥帖木兒繼承了父親萬(wàn)戶的職務(wù)，他要繼承父親的遺志，擔(dān)負(fù)起抗擊外敵、保護(hù)子民的重任。然而，元末明初的改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)，讓東北地區(qū)狼煙四起、戰(zhàn)火不斷，混亂的局面讓女真各部苦不堪言。

在當(dāng)時(shí)，由于元朝無(wú)力控制東北地區(qū)，居住在今天黑龍江省牡丹江一代的兀狄哈人(野人女真的一個(gè)部落)，他們趁火打劫，頻頻攻擊猛哥帖木兒的部落，導(dǎo)致其部落“人民離散，不能自存”。為此，猛哥帖木兒痛苦不已，卻無(wú)能為力。

為了躲避這些野人女真，猛哥帖木兒只能率眾告別故土，遷徙他地。

在大約輾轉(zhuǎn)了十年(也說(shuō)二十年)后，猛哥帖木兒率眾來(lái)到了朝鮮慶源、鏡城一帶。在這里，由于抗擊倭寇(日本海盜)有功，猛哥帖木兒受到了朝鮮的重用。

至此，這個(gè)飽受顛沛流離、背井離鄉(xiāng)之苦的猛哥帖木兒，終于在朝鮮安定了下來(lái)，并準(zhǔn)備在此頤養(yǎng)天年。

然而，猛哥帖木兒在朝鮮愉快生活、“開枝散葉”時(shí)，中國(guó)東北的大地，正在發(fā)生著一場(chǎng)驚天動(dòng)地的劇變。

這個(gè)劇變，就是“元亡明興、改朝換代”。這個(gè)劇變，也將影響猛哥帖木兒，以及他的整個(gè)家族。

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