劉禪究竟是不是扶不起的阿斗（是）

劉禪究竟是不是扶不起的阿斗（是）

劉禪到底是不是“扶不起的阿斗”

劉禪，大家都知道，劉禪在位期間可以說(shuō)是毫無(wú)作為，所有的治國(guó)策略都是諸葛亮提出來(lái)的，劉禪只需要按照諸葛亮所說(shuō)的去辦，所以劉禪的一生根本沒(méi)什么作為，將其父親劉備的下來(lái)的江山揮霍一空。

之所以說(shuō)劉禪是扶不起的阿斗，就是因?yàn)閯⒍U在位期間的不作為，不管是處理政務(wù)，軍事方面，或者是對(duì)于百姓的管理方面，劉禪可以說(shuō)是一竅不通，這一切都是依靠著諸葛亮的計(jì)策計(jì)謀和建議才能得到正常的運(yùn)行，只能說(shuō)，如果不是諸葛亮的存在，蜀漢估計(jì)在劉備死之后就滅亡了，劉禪根本不起大用。

還有人給劉禪洗白說(shuō)是劉禪為了不跟諸葛亮起沖突，所以才撒手政事不管，一切都讓諸葛亮來(lái)處理，如果劉禪選擇自己處理政務(wù)，肯定會(huì)跟諸葛亮有矛盾，那么問(wèn)題來(lái)了，諸葛亮死后劉禪發(fā)揮出了什么能力呢？歷史中有哪一任的君王因?yàn)槌甲佑兄螄?guó)能力所以自己就選擇不作為的？這樣的說(shuō)法可以說(shuō)是很荒謬了，劉禪說(shuō)到底終是無(wú)能的。

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劉禪在位41年，真的是扶不起的阿斗嗎？

我覺(jué)得劉禪并不是扶不起的阿斗。我也不認(rèn)為他是大智若愚，是真正的有智慧。我覺(jué)得他就是一個(gè)普通人，一個(gè)和我們一樣的普通人。

先說(shuō)劉后主在位的政治環(huán)境吧。當(dāng)權(quán)力棒交接到劉禪手中的時(shí)候，這時(shí)的三國(guó)才是更加殘酷的三國(guó)。雖然老一輩的都已經(jīng)去世了，但是新一代面臨著突如其來(lái)的權(quán)力，頓時(shí)慌了陣腳。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候局勢(shì)變得更亂，但魏國(guó)和吳國(guó)貌似更亂。魏國(guó)當(dāng)時(shí)內(nèi)亂，為了爭(zhēng)奪權(quán)力拼得你死我活，自己的家事還沒(méi)搞清楚，哪有閑工夫來(lái)對(duì)付蜀國(guó)，所以劉禪在位前期，魏國(guó)根本碰都沒(méi)有碰蜀國(guó)一下。而吳國(guó)孫權(quán)的后人們當(dāng)時(shí)也正忙于內(nèi)亂，也抽不開身來(lái)跟蜀國(guó)玩。魏國(guó)后來(lái)之所以大舉進(jìn)攻蜀國(guó)，很大一部分原因是蜀國(guó)手欠先去打了人家好嘛。在這樣的歷史環(huán)境下，只要你不是特別暴躁，昏庸，出格，一般普通人也可以做到吧？

第二就不得不提到諸葛武侯了，自劉備托孤到他仙去這么多年，他可是一直兢兢業(yè)業(yè)的守著蜀國(guó)這一片江山樂(lè)土。他在位時(shí)，運(yùn)籌帷幄，精妙盤算，有他坐鎮(zhèn)輔佐劉禪，可見劉禪也鬧不出什么亂子。諸葛亮去世之前，又給他安排好了三位輔佐能臣，這三位也是兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡力的伺候著劉禪和他的后花園。直到最后才出了個(gè)黃皓，蜀國(guó)才慢慢衰落。

再說(shuō)劉禪這個(gè)人，劉禪要說(shuō)他的缺點(diǎn)，便是他沒(méi)有當(dāng)皇帝的心思和興趣，卻偏偏是個(gè)皇帝。他只是對(duì)皇位不敢興趣，并沒(méi)有憑著皇位使勁的作，所以雖無(wú)大出息，但也相安無(wú)事。而且他是一個(gè)有自知之明的人，他懂得把治理權(quán)限交給能臣手中。他最大的優(yōu)點(diǎn)，便是茍，只要世界不滅亡，我就一直茍到底。人不犯我我不犯人，人若犯我我也不犯人，所以，也是憑著這一股職場(chǎng)小白的處事法則，他才得以在亂世在位41年，也是非常厲害了。

綜上，劉禪的確不是扶不起的阿斗，否則也不可能在位41年，更不可能在俘到洛陽(yáng)之后，幾番逃過(guò)司馬昭的殺戮之心，保全了自己還有蜀國(guó)百姓的性命。

劉禪果真是“扶不起的阿斗”嗎？

歷史上的劉禪：
陳壽：后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬暗之后，傳曰“素絲無(wú)常，唯所染之”，信矣哉！禮，國(guó)君繼體，逾年改元，而章武之三年，則革稱建興，考之古義，體理為違。又國(guó)不置史，注記無(wú)官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書。諸葛亮雖達(dá)於為政，凡此之類，猶有未周焉。然經(jīng)載十二而年名不易，軍旅屢興而赦不妄下，不亦卓乎！自亮沒(méi)后，茲制漸虧，優(yōu)劣著矣。

據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。劉禪繼位初期也確實(shí)聽從父親的遺命，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”，放權(quán)給諸葛亮處理軍政大事。隨著劉禪對(duì)軍國(guó)治理的深入了解，開始對(duì)諸葛亮窮兵黷武的進(jìn)行獨(dú)力北伐導(dǎo)致國(guó)力衰退的政策看法有分歧，可是基于劉備訂立的北伐統(tǒng)一中國(guó)恢復(fù)漢朝宗師室的既定政策和諸葛亮在國(guó)內(nèi)的崇高威望，劉禪在諸葛亮主政期間，以團(tuán)結(jié)為重，全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉禪廢除了丞相制，設(shè)立尚書令、大將軍和大司馬三職互相制衡，軍政事務(wù)分開。后來(lái)“乃自攝國(guó)事”，提出“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁”，修養(yǎng)生息，積蓄力量后從長(zhǎng)計(jì)議再北伐的政策，親自處理除了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域之外的國(guó)內(nèi)軍政事務(wù)。對(duì)于繼承了諸葛亮職務(wù)的姜維也諸多制衡，嚴(yán)重的拖慢了北伐的進(jìn)度。可是由于劉禪對(duì)軍隊(duì)沒(méi)有可靠的控制權(quán)，不敢對(duì)主張急于北伐的軍方將領(lǐng)太過(guò)壓迫，導(dǎo)致施政方針混亂。最后于263年亡國(guó)。蜀亡后，劉禪移居魏國(guó)都城洛陽(yáng)。留下了“此間樂(lè)，不思蜀”的名句。給司馬昭留下了：“我無(wú)憂矣！”的好印象，成功地保住了性命。據(jù)史料記載，劉禪知人善任，頗有其父遺風(fēng)。在接到魏延謀反的報(bào)告時(shí)，反問(wèn)“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”，在魏延死后，沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之”。作為三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)君主，劉禪有自己的一套治國(guó)理念，雖說(shuō)不一定正確，但從史書記載來(lái)分析，劉禪絕對(duì)不是歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中描述的那樣昏庸低能。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。
大氣的政治家劉禪
劉備與諸葛亮的君臣關(guān)系之“和諧和美妙”（相對(duì)的），為歷代有識(shí)之士贊不絕口，被視為封建社會(huì)中最理想、最完美的君臣關(guān)系的典范。作為接任者，劉禪能從父親那里完整地承續(xù)到這種“和諧和美妙”的君臣關(guān)系，且把這種關(guān)系發(fā)展成了“黃金搭檔”，都充分說(shuō)明了劉禪的“大氣”?
史載：劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪“非常聰明，超過(guò)人們的期望”。劉備也謙虛地說(shuō)“審能如此，吾復(fù)何憂!”諸葛亮在《與杜微書》中評(píng)價(jià)劉禪說(shuō)：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”《晉書.李密傳》載，李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。對(duì)于劉禪不戰(zhàn)而降，王隱在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃“全國(guó)為上之策”。劉禪這樣注重國(guó)人現(xiàn)實(shí)利益的政治家，與“打腫臉沖胖子”的面子政治家所不能同日而語(yǔ)。
劉禪亡國(guó)之后，作為亡國(guó)之君，不僅自家生命，而且包括對(duì)蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響晉國(guó)對(duì)蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過(guò)海，養(yǎng)晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過(guò)人的狡詐和機(jī)智。周壽昌的《三國(guó)志集解》評(píng)價(jià)阿斗說(shuō)：“恐傳聞失實(shí)，不則養(yǎng)晦以自全耳。”所以說(shuō)，后主劉禪不失為“通明智達(dá)”的一代君主。小時(shí)候，我老子教育我時(shí)，可我總是一個(gè)耳朵聽，一個(gè)耳朵冒，聽到不順耳的地方，還想頂上兩句。我的小兒子更是門里出身，我的每一句話，兒子不僅不聽，而且認(rèn)為句句多余。一次，我說(shuō)多了，兒子氣憤地說(shuō)：“等你老熊老了，我再跟你算帳!”我之所以如此羅嗦，就是為了說(shuō)明：人和人其實(shí)很難長(zhǎng)期相處，父子尚且不行，又何況君臣關(guān)系呢?

劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父?！倍聦?shí)上，對(duì)于事無(wú)巨細(xì)，大權(quán)獨(dú)攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，“以父事之”。按照常規(guī)，諸葛亮本應(yīng)還政與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當(dāng)作孩子，特派心腹“監(jiān)管”，“后主益嚴(yán)憚之”。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對(duì)劉禪的種種不滿，象對(duì)待孩子一樣提耳面教劉禪的“親閑臣，遠(yuǎn)小人”，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。

諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進(jìn)而代政，并長(zhǎng)期大軍在外，犯了君臣大忌。盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，克制自己。諸葛亮用人失誤后很內(nèi)疚，后主安慰說(shuō)：“勝負(fù)兵家常事?！敝T葛亮自貶三級(jí)后不久，為了不影響諸葛亮的權(quán)威，等諸葛亮打了勝仗后，劉禪及時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來(lái)，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官出城二十里相迎。諸葛專權(quán)對(duì)后主很有刺激。在諸葛亮死后，劉禪反對(duì)為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒(méi)有固執(zhí)己見。

盡管如此，劉禪還是沒(méi)有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長(zhǎng)期穩(wěn)定。劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，野蠻的路線斗爭(zhēng)也就不可避免。!青年帝王劉禪對(duì)此卻能從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問(wèn)題，也可謂亙古未有。如此賢德的領(lǐng)導(dǎo)，在專制制度的歷史長(zhǎng)河中，也是奇跡。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。

后主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急于北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規(guī)勸說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。可惜大將姜維繼續(xù)在外長(zhǎng)期用兵，討伐曹魏，蜀國(guó)的國(guó)力財(cái)里繼續(xù)被大量被消耗在戰(zhàn)場(chǎng)上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻表奏楊儀造反。后主聽完魏延表奏，馬上提出疑問(wèn)，曰：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問(wèn)題，劉禪以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國(guó)多年“事無(wú)巨細(xì)，咸決于丞相”的政治體制。

后主劉禪不僅分析問(wèn)題有頭腦，而且處理問(wèn)題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。對(duì)于姜維等人把蜀國(guó)衰落責(zé)任推給宦官黃皓時(shí)，后主并沒(méi)有諉過(guò)與人，只是說(shuō)：“區(qū)區(qū)一個(gè)太監(jiān)，不過(guò)是一個(gè)聽喝的?！毕暮畎缘母赣H為黃忠所殺，劉禪安撫前來(lái)投降的夏侯霸時(shí)，說(shuō)：“你父親的遇害，非我先人所為?！币徽Z(yǔ)帶過(guò)之后，套近乎說(shuō)：“我的兒子還是你外甥哩!”魏延叛亂被殺，后主也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！焙笕苏J(rèn)為：“后主能作此語(yǔ)，亦非非常?！痹诖私游锏确矫?，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不失于第二代領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)范和氣質(zhì)。伏鍥克說(shuō)過(guò)：“英雄——就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做出為人類社會(huì)的利益所需要的做的事?！蓖瑫r(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時(shí)，尚“作昭明宮，工役之費(fèi)，以億萬(wàn)計(jì)”。善于納諫、明于決斷調(diào)度的晉武帝，天下一統(tǒng)后，“怠于政事，頗事游宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬(wàn)人。嘗乘羊車，恣其所之，至便晏寢，宮人競(jìng)以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。”

作為三國(guó)中最弱的一方，劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)41年，既避免了班子內(nèi)部互相傾軋，也沒(méi)有隔幾年發(fā)動(dòng)一次大的運(yùn)動(dòng)，而政權(quán)穩(wěn)固。在國(guó)家人民去留之際，后主看重的是人民的現(xiàn)實(shí)利益，擯棄了面子政治，減少了生命財(cái)產(chǎn)的無(wú)謂犧牲。

在危難關(guān)頭，當(dāng)斷則斷，使國(guó)家人民得以保全。如此決策，與“為了自己一己私利，而不斷地鼓動(dòng)老百姓為自己賣命”的劉備來(lái)比，不知進(jìn)化了多少代。跟同時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人吳王孫皓和晉朝開國(guó)皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)歷史上并不多見。

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