老子為什么要西出函谷關(guān)老子出關(guān)后去了哪里

他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他著成了千百年來(lái)令人百讀不厭的“天書(shū)”——《道德經(jīng)》，圣人孔子曾向他問(wèn)禮。他，就是主張“無(wú)為而治”的圣賢先師老子。他為何西出函谷關(guān)?出關(guān)后他又去了哪里?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

老子為什么出關(guān)?

老子姓李名耳，又名李聃，是一個(gè)富有傳奇色彩的人。據(jù)說(shuō)他的耳朵又長(zhǎng)又厚(今天說(shuō)大耳有福就是因他而來(lái))，故名耳，又名聃，母親懷孕81天后于李樹(shù)下生了他，一出生他便童顏鶴發(fā)，像個(gè)老頭，故取名老子。

老子曾在東周做“守藏室之史”，就是收藏館的館長(zhǎng)，里邊藏有“三皇五帝之書(shū)”等極為重要的史料、珍寶。只是老子生不逢時(shí)，周景王去世后，王室起了內(nèi)訌，王子朝做了叛賊，從收藏室中偷走了很多典籍寶物，逃到了楚國(guó)。老子是館長(zhǎng)，又是楚國(guó)人，豈有不受牽連的道理。他只能逃出都城洛陽(yáng)，西出函谷關(guān)。

老子出關(guān)去了哪里?

老子出關(guān)后，《史記》言，“莫知所終”。于是，老子出關(guān)后的去向也成了歷史謎團(tuán)，古來(lái)學(xué)者眾說(shuō)不一：

教化胡人說(shuō)?！逗鬂h書(shū)·襄楷傳》載“或言老子入夷狄為浮屠”，是說(shuō)老子到西邊教化胡人，后來(lái)成了佛。老子講柔能克剛，出關(guān)騎的是性格溫馴的青牛而非以速度著稱(chēng)的烈馬。胡人是游牧民族，剛烈好戰(zhàn)，老子出關(guān)或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒(méi)有找到任何痕跡證明此說(shuō)。

臨洮成仙說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為老子晚年在甘肅臨洮修身養(yǎng)性，閉門(mén)煉丹，得道后在臨洮超然臺(tái)成仙。當(dāng)然，成仙純屬無(wú)稽之談，居住倒是很有可能。

欒川隱居說(shuō)。這種說(shuō)法認(rèn)為老子出關(guān)后，沒(méi)有西去，而是調(diào)整方向，經(jīng)盧氏，到了風(fēng)景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀(jì)念老子，此處還有老君河和老君廟等。

與西去說(shuō)相反，《莊子》、《韓非子》、《禮記》等古書(shū)記載離開(kāi)周室后，老子并未西去，而是東去回老家(今河南鹿邑)隱居。很多人認(rèn)可這種說(shuō)法，因?yàn)檠S子孫看重的是落葉歸根，而且史料中有“孔子問(wèn)禮”的記載，老子故鄉(xiāng)與孔子故鄉(xiāng)相隔不遠(yuǎn)，這為孔子問(wèn)禮提供了相對(duì)便利的交通。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有切實(shí)的證據(jù)驗(yàn)證這種觀點(diǎn)的正確性。

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