中醫(yī)為何在手術(shù)和人體的器官方面很少涉及呢

中醫(yī)為何在手術(shù)和人體的器官方面很少涉及呢

手術(shù)指醫(yī)生用醫(yī)療器械對(duì)病人身體進(jìn)行的切除、縫合等治療。 以刀、剪、針等器械在人體局部進(jìn)行的操作，來(lái)維持患者的健康。是外科的主要治療方法，俗稱(chēng)"開(kāi)刀"。

中國(guó)歷史上第一個(gè)被解剖的人叫王孫慶。

西漢王莽在篡位前，東郡太守翟義造反，王孫慶是翟義的軍師。在消滅翟義后，王莽株連翟姓三族。公元16年，王莽61歲，藏匿了9年的王孫慶被捕。

《漢書(shū)·王莽傳》記載，王莽命太醫(yī)、尚方(掌管醫(yī)藥之官)、巧屠將其解剖，挖出五臟加以測(cè)量，再用削尖的竹刺刺入血管以檢視經(jīng)脈，這是有文字記載的第一個(gè)有名有姓的解剖案例。

一千年后，北宋宋仁宗慶歷年間(公元1041～1048年)，廣西起義帶頭人歐希范被殺。在行刑時(shí)，宜州推官(掌刑獄的職吏)吳簡(jiǎn)令醫(yī)生和畫(huà)工一同前往，詳述了所看到的五臟六腑等內(nèi)臟及其所處位置，并繪制成人體圖，名為《歐希范五臟圖》。

到了北宋徽宗崇寧年間(公元1102～1106年)，泗州(江蘇盱眙縣境內(nèi))斬首了一名賊人，郡守李夷行也派醫(yī)生楊介和畫(huà)工繪制了史上著名的《存真圖》，該圖比《歐希范五臟圖》更精細(xì)、準(zhǔn)確。

提起中國(guó)古代的手術(shù)，《三國(guó)志·華佗傳》記載了華佗的手術(shù)案例?！度龂?guó)志·華佗傳》：一位士大夫患病，不治，也能活十年;做手術(shù)，還是只能活十年。但最終他還是選擇做了手術(shù)，十年后果真死了。

其實(shí)，外科手術(shù)在華佗之前就有了?？脊艑W(xué)家證實(shí)了這一點(diǎn)。但基本都是類(lèi)似于切瘤、去瘡等體表型小手術(shù)。至于醫(yī)生主動(dòng)去為病患做大手術(shù)進(jìn)行治療的記載，則幾乎沒(méi)有。

中國(guó)古代手術(shù)發(fā)展在華佗死后卻突然陷入停頓。

西方醫(yī)學(xué)的背后有著自然科學(xué)知識(shí)的支撐。做一臺(tái)成功的手術(shù)需要過(guò)三關(guān)：出血關(guān)、麻醉關(guān)和感染關(guān)。西方物理、化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，讓過(guò)三關(guān)的成功率大大增加，如血型系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，讓輸血成為可能;麻醉劑的發(fā)明，讓外科手術(shù)變得相對(duì)容易;20世紀(jì)中期抗菌素的發(fā)現(xiàn)，也讓手術(shù)過(guò)了感染這一關(guān)。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的醫(yī)生沒(méi)有類(lèi)似的自然科學(xué)知識(shí)做支撐，即便有技術(shù)做大手術(shù)，也過(guò)不了上述三關(guān)，死亡率很高。到明朝時(shí)期，中醫(yī)便走上了外科“內(nèi)科”化之路，即外病內(nèi)治，多使用湯藥、針灸等治療手段。

淺談：中醫(yī)、西醫(yī)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)

? ? ? 中醫(yī)、西醫(yī)和營(yíng)養(yǎng)都是為了解決人的健康而存在，但基于不同的原理，從而有不同的方式方法和結(jié)果

? ? ? 西醫(yī)是基于西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)對(duì)人體解剖研究，而發(fā)展起來(lái)的，最大的貢獻(xiàn)是對(duì)抗生素的發(fā)明，西醫(yī)有300來(lái)年的歷史。西醫(yī)的研究對(duì)象是人體，而不是生命體，在西醫(yī)的世界，人是由細(xì)胞、組織、器官等構(gòu)成的。西醫(yī)將人體視為一個(gè)機(jī)器，通過(guò)藥物或手術(shù)來(lái)解決疾病問(wèn)題，是對(duì)癥治療，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。西藥來(lái)源于化學(xué)提取物，西藥都有毒副作用，所以很多超過(guò)10年的西藥都會(huì)下架，因?yàn)?0年累積的毒副作用很多。手術(shù)是對(duì)人體器官的切、割、剔除或置換。在救死扶傷搶救生命方面，西醫(yī)有著巨大的優(yōu)勢(shì)，在世界大戰(zhàn)期間，西醫(yī)發(fā)揮了巨大的救死扶傷的作用，也因?yàn)榇?，西醫(yī)在全球得以發(fā)展。

? ? ? 中醫(yī)有5000的歷史，是中國(guó)第一大科技發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。中醫(yī)研究對(duì)象是生命體，而不是解剖體。人不是人體。人不在了，人體還在，不跟隨人體進(jìn)入太平間的才是人的本質(zhì)～生命運(yùn)動(dòng)。人的生命運(yùn)動(dòng)是宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)演化的最高水平，人體是生命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，生命一結(jié)束，人體就瓦解，健康與疾病的主題不是人體，而是生命運(yùn)動(dòng)。在中醫(yī)看來(lái)，人是自然的產(chǎn)物，健康與否來(lái)自于天、地、人關(guān)系失常與否，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切來(lái)診斷人精、氣、神的變化，通過(guò)具有不同屬性的中草藥，針灸、按摩等來(lái)平衡體內(nèi)精、氣、神的此消彼長(zhǎng)。精、氣、神是生命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。中草藥在解決中國(guó)人疾病方面發(fā)揮了巨大作用，但由于污染原因，藥性下降很多，紐崔萊研發(fā)機(jī)構(gòu)承擔(dān)了中國(guó)十三五國(guó)家兩個(gè)重點(diǎn)科研項(xiàng)目：1.長(zhǎng)江中下游土地污染處理;2.中醫(yī)藥提取技術(shù)，研究成果有助于中國(guó)中醫(yī)藥走向世界。

? ? 營(yíng)養(yǎng)學(xué)，“營(yíng)“即經(jīng)營(yíng)、謀求，“養(yǎng)“即養(yǎng)生。西周時(shí)期，中國(guó)便提出了“食醫(yī)、疾醫(yī)、獸醫(yī)“等分類(lèi)，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈便提出了“治未病“理念，古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底提出“食物即藥“的理念。自從有了人類(lèi)便有了對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)的探索，人類(lèi)對(duì)營(yíng)養(yǎng)的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，產(chǎn)生了營(yíng)養(yǎng)科學(xué)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，營(yíng)養(yǎng)學(xué)也得到不斷地進(jìn)步和完善。營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究的是食物于健康的關(guān)系。所有的慢性病，都可以通過(guò)營(yíng)養(yǎng)調(diào)理來(lái)得到解決，因?yàn)槿司哂猩衿娴淖晕倚迯?fù)功能，一旦補(bǔ)充了充足、均衡的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人體便能啟動(dòng)自身的修復(fù)功能。由于污染和工業(yè)化種植的原因，食物的有效營(yíng)養(yǎng)素含量在不斷下降，來(lái)源于有機(jī)種植食物的有效營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)提取物的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充品，便成為了我們健康的保護(hù)神。高品質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充品，是自然的精華、科學(xué)的精粹，核心在土壤。

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