在古代的東亞地區(qū),在朝代的更迭興替上,除一般熟知的宋、遼、金、西夏、蒙古、渤海國(guó)之外,地處朝鮮半島上的高麗王朝,面對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺的虎視眈眈,又是怎么因應(yīng)時(shí)局的變化?感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。
公元8世紀(jì)左右,東北亞地區(qū)高麗(綠色)、唐朝(橙色)、渤海國(guó)(黃色)、契丹、室韋、黑水靺鞨等國(guó)家/部落形勢(shì)圖
唐代末年,朝廷對(duì)內(nèi)無力節(jié)制地方節(jié)度使互相攻伐,對(duì)外羈縻的影響力也大幅衰微,地處唐王朝邊境、朝鮮半島上的新羅貴族弓裔起兵反抗新羅、建立泰封國(guó)(又稱大封國(guó)、后高句麗),不久大將王建推翻弓裔,改國(guó)號(hào)為高麗,經(jīng)過對(duì)后百濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與接收新羅敬順王的“讓國(guó)”,高麗王朝于公元936年一統(tǒng)朝鮮半島。
然而,面對(duì)高麗西面逐漸崛起的契丹族,盡管雙方曾有互贈(zèng)禮物的友好舉動(dòng),但當(dāng)公元926年契丹攻滅渤海國(guó)時(shí),兩國(guó)領(lǐng)土接壤、高麗失去北方屏障,且契丹有逐步向東攻略的態(tài)勢(shì),開始沖突不斷。高麗太祖王建鑒于“契丹嘗與渤海連和,忽生疑貳,背盟殄滅,此甚無道,不足遠(yuǎn)結(jié)為鄰,遂絕交聘”,意即王建認(rèn)為契丹曾與渤海結(jié)盟,后來又背信棄義將其滅國(guó),不值得交往,遂與契丹絕交,故當(dāng)契丹于942年送來50匹駱駝時(shí),王建不僅將駱駝餓死,還把契丹使臣30人流放至海島,從此兩國(guó)交惡。
當(dāng)宋朝建立后,高麗光宗便于宋太祖趙匡胤即位的第三年(宋建隆三年,公元962年)遣使入貢,不僅采用宋朝年號(hào),更建立了宗藩關(guān)系,這也是高麗從中國(guó)五代時(shí)期以來一直延續(xù)的外交政策─事大主義。宋朝積極拉攏高麗以牽制遼朝,阻其長(zhǎng)驅(qū)南下全力攻己;另方面,高麗為求自保,亦努力與宋朝交好,宋與高麗之間形成緊密的外交關(guān)系。但值得注意的是,高麗觀察到宋遼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)互有勝負(fù),自己既需要宋朝的綾絹、錦羅、白絹、禮服、瓷器、金銀器、酒、書籍、樂器等大量精美工藝品,促進(jìn)本國(guó)的典章制度、文化藝術(shù)發(fā)展,又希望近鄰的遼朝不會(huì)輕易攻己,所以在兩強(qiáng)對(duì)決時(shí)并未徹底的“選邊站”或“一邊倒”。
高麗有時(shí)向宋朝修好、稱臣納貢,有時(shí)又迫于遼的軍事力量而被迫臣服,奉遼為正朔。臺(tái)灣史學(xué)研究者張幸如認(rèn)為,高麗反而是自在游走于遼、北宋兩強(qiáng)之間,既顧全了遼在高麗的宗主權(quán),使高麗的國(guó)防安全無虞,又可得宋朝方面文化與經(jīng)貿(mào)上的利益。這種深具彈性的外交政策,使其不但未變成遼宋二國(guó)相爭(zhēng)下的犧牲者,反而成為遼、北宋、高麗三國(guó)中的最大贏家。
迨女真勢(shì)力在中國(guó)東北崛起、建立金朝,高麗看遼朝國(guó)勢(shì)日衰,隨即停止奉遼為正朔的外交舉動(dòng),并在遼亡金興的國(guó)際秩序變動(dòng)時(shí)刻保持了觀望,為的還是秉持“事大主義”:首先要先辨別誰才是該事奉的大國(guó)。因此,當(dāng)宋朝欲重新對(duì)高麗國(guó)王冊(cè)封時(shí),高麗予以了婉拒,保持著“尷尬又不失禮貌的微笑”;遼朝徹底亡于金,金兵大舉南下攻宋時(shí),高麗亦拒絕了北宋以經(jīng)濟(jì)為誘因的乞援,意味著高麗把國(guó)家安全放在首位,文化和經(jīng)貿(mào)需求的順位只能退后,并在宋、金之間做出了抉擇:奉金為上國(guó),并上表稱臣、納貢。這不僅保證自己的國(guó)祚綿長(zhǎng)、寸土不失,還在遼金戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)取得了保州(今朝鮮平安北道義州郡),百年間無重大戰(zhàn)事。
時(shí)過境遷,到了元朝末年,雖然蒙古鐵騎已無建國(guó)之初的威風(fēng)赫赫,但退往北方草原的北元政權(quán)仍是不可小覷的一股勢(shì)力,所以即使在朱元璋建元稱帝后,高麗雖出兵元朝在咸鏡道的雙城總管府、殺死元朝派去的使者、停用元順帝“至正”年號(hào),亦遣使明朝要求冊(cè)封、奉明正朔,但在恭愍王遇弒后,再次轉(zhuǎn)向親元,實(shí)行兩面外交,如辛禑王在位14年里,高麗先后9次遣使至北元告喪、謝冊(cè)命、賀節(jié)日、賀郊祀、賀改元等;北元也曾10次遣使高麗,或冊(cè)封,或詔告改元、頒敕,以及企圖聯(lián)合高麗進(jìn)攻明朝。
在李成桂自立為王、建立朝鮮王朝后,即使“事大主義”依然被奉為國(guó)策,但《南風(fēng)窗》東亞事務(wù)觀察員趙博淵認(rèn)為,該國(guó)策執(zhí)行到王朝中后期,未能審時(shí)度勢(shì)、教條化嚴(yán)重,最終演變成不容侵犯與修正的政治正確,凌駕于本國(guó)利益之上,最終導(dǎo)致屈辱地與后金簽訂城下之盟。由于明軍積極介入“壬辰倭亂”(萬歷朝鮮之役),終將日軍逐出朝鮮,使“藩邦”得以“再造”。朝鮮舉國(guó)上下在慕華、事大情感中更增加了強(qiáng)烈的感恩思想,對(duì)明朝的認(rèn)同更進(jìn)一步,稱“萬歷再造之恩,將百世不可忘也”,并仿朝鮮社稷壇建立“大報(bào)壇”,采用祭天的禮儀,但規(guī)制卻比社稷壇還要高,其隆重程度也遠(yuǎn)高于宗廟祭祀,以祭祀、紀(jì)念明神宗的“再造之恩”。
因此,當(dāng)明軍在薩爾滸之戰(zhàn)(1619年)大敗,朝鮮仁祖未能認(rèn)識(shí)到后金已崛起成為新的大國(guó),卻持續(xù)奉行反后金親明朝的政策,終止與后金的貿(mào)易,同時(shí)允許明將毛文龍以朝鮮鐵山城為根據(jù)地,不斷襲擾后金,致使1627年、1636年皇太極兩次發(fā)兵攻打朝鮮,并兵臨朝鮮京城漢陽府(今韓國(guó)首爾市),朝鮮仁祖只好出走至南漢山城避難,最后出城投降(丁丑下城),向皇太極行三跪九叩大禮,被迫同意長(zhǎng)子、次子至清盛京(今遼寧省沈陽市)作為人質(zhì)、還需向清朝稱臣、朝貢,喪權(quán)辱國(guó)。
綜觀高麗、朝鮮兩個(gè)歷史上的王朝,借由“事大主義”,在東亞國(guó)際局勢(shì)變動(dòng)之際,以小國(guó)之姿游走于各方之中、不輕易“選邊站”,保持外交彈性,不但保全自身且獲得好處。然而,像朝鮮仁祖時(shí)選擇“一邊倒”傾向日薄西山的明朝,后果將是滅頂之災(zāi)。
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