陶淵明身世顯赫有田有地，晚年怎么會(huì)受凍挨餓呢

陶淵明身世顯赫有田有地，晚年怎么會(huì)受凍挨餓呢

你們知道陶淵明的故事嗎?接下來小編為您講解!

毫無疑問，晉宋時(shí)期的詩(shī)人陶淵明在詩(shī)歌界的名號(hào)，是十分響亮的，盡管在他活著的時(shí)候并不被人重視。

曾有詩(shī)評(píng)家認(rèn)為陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩(shī)人，并影響了公認(rèn)詩(shī)詞巔峰的唐宋所有一線詩(shī)詞名家，比如李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等人，是田園詩(shī)的開山鼻祖(王維和孟浩然也可算是其的"關(guān)門弟子")，也是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人(所以李白、白居易不崇拜他才怪，他們都是好酒之人)。蘇東坡甚至把陶淵明放在李白、杜甫之上(就其開創(chuàng)意義來說)，辛棄疾也在自己的詞中大贊："須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。"認(rèn)為陶淵明是千古第一人(據(jù)說辛棄疾留下的626首詞作中，大約有十分之一與陶淵明有關(guān))。金元之際的大詩(shī)評(píng)家元好問大贊陶淵明曰："一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。"《陶淵明集》還是中國(guó)文學(xué)史上文人專集的第一部。

陶淵明的詩(shī)，好就好在質(zhì)樸無華、明白如話，卻又意境高遠(yuǎn)、純美雋永(一般來說，好詩(shī)的三要素就是通俗易懂、意蘊(yùn)深刻、引起共鳴)，如一壺不喝自醉的美酒，什么"結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山"、 "少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。"、"種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。"都是一卷卷充滿禪意的優(yōu)美山水畫，讓人在閑適和安靜之中如癡似醉。

初識(shí)陶淵明，是那篇光榮載入中學(xué)語(yǔ)文課本的傳世名篇《桃花源記》，一個(gè)在真實(shí)生活中一貧如洗、三餐不既的窮讀書人，居然能以如此魔幻而浪漫的筆法為世人描繪了一番"有良田美池桑竹之屬. 阡陌交通, 雞犬相聞" 的怡然自樂的太平盛世，讓人景仰不已。難怪他的詩(shī)不忘初心，又盡得童趣，絕對(duì)是因"質(zhì)性自然"、不愿"以心為形役"的結(jié)果。為此偉人也曾充滿肯定與欣賞意味地寫詩(shī)贊美陶淵明說："陶令不知何處去，桃花源里可耕田。"在沒有賦稅之苦、桃花夾岸的美麗桃花源里愉快地男耕女織，那是何等的愜意，簡(jiǎn)直就是享受天堂美景，何樂而不為?這世間誰(shuí)不喜歡樂土般的"世外桃源"?

陶淵明曾有一個(gè)十分顯赫的身世，據(jù)歷史資料顯示："曾祖陶侃是東晉開國(guó)功臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父做過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。"雖然家世不錯(cuò)，出身巨族，但由于父親早死，家道中落，東晉又是一個(gè)交織著光明和黑暗的精彩紛呈的歷史時(shí)期，人們還沒有在重新統(tǒng)一的曙光中歡喜多時(shí)，分裂、割據(jù)、混戰(zhàn)的亂世主題又繼續(xù)呈現(xiàn)，迄無間斷。在一系列的政治并購(gòu)重組中，在殺戮、風(fēng)流、奢華、門閥制度森嚴(yán)的歷史背景下，孕育了中國(guó)歷史上第二個(gè)思想大解放的時(shí)期，以及令人津津樂道的晉朝名士文化。

所以，在這樣的歷史背景中，作為沒有多少政治資本又生性沖淡、崇尚自由、喜歡自然的陶淵明，縱然最初想兼濟(jì)天下，積極用世，卻也不能不在殘酷的政治現(xiàn)實(shí)面前望而卻步，積極隱世，并成為"隱逸詩(shī)人之宗"，可謂是后人所評(píng)的"一分清醒，兩分決絕，三分悠閑"。甚至于只做八十余天的彭澤縣令，就因不愿"為五斗米折腰"，自動(dòng)解甲歸田，過上了"曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛"的田園生活(這正如現(xiàn)代潮語(yǔ)所表"城市套路深，我要回農(nóng)村"的生活模式一樣)，也成為了李白們效仿的對(duì)象。后來農(nóng)田受災(zāi)，自己的"草屋八九間"也在一場(chǎng)大火中化為烏有，過了花甲之年的陶淵明在貧病交加中黯然離世，著名文人在貧病交加中離世的倒也不少，如唐伯虎，如李漁，不一而足。

至于陶淵明的風(fēng)流韻事，似乎是一張白紙，是文人中最少這方面的傳說的。以他的一文不名又喜好鄉(xiāng)村生活，生性又十分恬淡，估計(jì)也是一個(gè)很純潔之人，在文人中算是一個(gè)例外。當(dāng)然，能開創(chuàng)一種詩(shī)歌流派，當(dāng)然也是歷史風(fēng)流人物也，堪稱古代另類"燃情高手"。

陶淵明的資料

陶淵明的資料

　　淵明名潛，字符亮，號(hào)五柳先生，本文實(shí)為他的自傳。《五柳先生傳》文中言?不?，其實(shí)正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動(dòng)活潑，很好的表達(dá)了陶淵明平淡自然的境界。

　　作者故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣與精神氣質(zhì)，更加突出本文主旨。語(yǔ)言樸素洗練，看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)涵深刻。 　　本文作者在文中多處言?不?證實(shí)表明了自己與世俗的格格不入，體現(xiàn)了陶淵明的高潔志趣，表達(dá)了陶淵明平淡自然和安貧樂道的境界，以及對(duì)自己人格的堅(jiān)持。

　　這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個(gè)人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測(cè)，有點(diǎn)?神龍見首不見尾?，富于傳奇色彩。因?yàn)樗恼呌形蹇昧鴺?，大家都叫?五柳先生?，于是他也便把這作為自己的雅號(hào)。 　　本文贊語(yǔ)，用?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?的話來贊揚(yáng)五柳先生，說?其言茲若人之儔乎?，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個(gè)人物相映生輝。下面?銜觴賦詩(shī)?幾句，用記述與抒情再補(bǔ)一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動(dòng)起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩(shī)，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面?傳?的部分相呼應(yīng)。贊語(yǔ)以?無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？?結(jié)束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時(shí)代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語(yǔ)氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠(yuǎn)。

　　宅邊有五柳樹 　　從?榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?（《歸園田居?其一》） 的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹。并且有5棵。 　　2。好讀書 　　陶淵明讀書是在完成耕種之后，從?既耕亦已種，時(shí)還讀我書?（《讀〈山海經(jīng)〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：?奇文共欣賞，疑義相與析。?（《移居》第一首） 　　3。性嗜酒 　　?春秫作美酒，酒熟吾自斟?（《和郭主簿》），?盥濯息檐下，斗酒散襟顏?（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），?欲言無予和，揮杯勸孤影?（《雜詩(shī)?其二》），?歡言酌春酒，摘我園中蔬?（《讀〈山海經(jīng)〉》），真乃?篇篇有酒?，其嗜酒之甚可以想見。 　　4。簞瓢屢空 　　這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而?不改其樂?，說明他安貧樂道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦常?簞瓢屢空?，如?饑來驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭?（《乞食》），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。 　　5。黔（qi?n）婁 　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。?黔婁有言?，一本作?黔婁之妻有言?。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：?安貧守賤者，自古有黔婁。?

　　陶淵明（約365年?427年），字符亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩(shī)》等。

　　人生的經(jīng)歷

　　陶淵明 畫像（13張）陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（約365年427年）字符亮，后改為潛，因家中長(zhǎng)有五棵柳樹，被人稱為?五柳先生?，私謚?靖節(jié)?（死后由朋友私下起的，并非朝廷頒布，故稱私謚），潯陽(yáng)柴桑（今江西九江星子）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有《陶淵明集》。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。 　　年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，?行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。?《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》。淵明?存心處世，頗多追仿其外祖輩者。?逮欽立語(yǔ)。日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的?異書?。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了?猛志逸四海?和?性本愛丘山?的兩種不同的志趣。 　　 ?淵明醉歸圖

　?。?］陶淵明少年時(shí)期有?猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?《雜詩(shī)》的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著?大濟(jì)蒼生?的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到?不堪吏職，少日自解歸?《晉書?陶潛傳》。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫道：?如何舍此去，遙遙至西荊。?《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》對(duì)仕桓玄有悔恨之意。?久游戀所生，如何淹在滋？?《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因喪母辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了皇帝的位置，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：?寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。?表示對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯撸延慕跐￡?yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬 ?陶淵明手跡

　　陶淵明手跡

　　裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者抗?fàn)幍囊庠?。他高興極了，寫詩(shī)明志：?四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！?《榮木》第四章。劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來存在?百司廢弛?的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過劉裕的?以身范物?（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，?內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改?。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫道：?目倦山川異，心念山澤居聊且憑化遷，終返班生廬?。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡督郵，屬吏說：?當(dāng)束帶迎之。?他嘆道：?我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。?遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)?大濟(jì)蒼生?的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。

　　陶淵明 歸去來兮辭（5張）陶淵明辭官歸里，過著?躬耕自資?的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，?夫耕于前，妻鋤于后?，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。?方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。?淵明愛菊，宅邊遍植菊花。?采菊東籬下，悠然見南山?《飲酒》至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對(duì)客人說：?我醉欲眠卿可去。?義熙四年，住地上京（今德安縣吳山鄉(xiāng)蔡河村）失火，遷至栗里（今德安縣吳山鄉(xiāng)栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以?歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬?。如遇災(zāi)年，則?夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠?。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：?襤褸屋檐 ?稚子候門圖

　　下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。?他回答：?深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。?《飲酒》用?和而不同?的語(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他，有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：?賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？?他說：?潛也何敢望賢，志不及也。?檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說：?死去何所道，托體同山阿?，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。

　　陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的?高齡?才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧?kù)o與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路。 自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段?曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?的田園樂趣。然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，?開荒南野際?的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩(shī)人筆下洋溢著生活氣息的?方宅十余畝，草屋八九間?被一場(chǎng)無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。永初三年（422年）陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩(shī)中，?弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！?元嘉四年（427年），詩(shī)人貧病交加，在其《挽歌詩(shī)》中第二首自挽詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)死后可以?鼓腹無所思?的幻想讀來讓人心酸：?在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍?。元嘉四年（427年）十一月，六十三歲的陶淵明黯然瞑目，與世長(zhǎng)辭。

　　原因之二

　　靖節(jié)先生像

　　關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)?？蓺w結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪?為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩(shī)中他十分坦誠(chéng)地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫；之所以辭職，是因?yàn)?質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病?，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。在《歸園田居》中，詩(shī)人歌道：?少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。久在樊籠里，復(fù)得返自然。?短短幾句，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因?質(zhì)性自然本愛丘山?，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。 陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》《雜詩(shī)》等詩(shī)歌中，他曾道：?少年罕人事，游好在六經(jīng)?，?猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?，?少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游?，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字螅苍谕谑送局杏兴M(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭(zhēng)奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于?出世?與?入世?的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩(shī)中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩(shī)中，他嘆道：?如何舍此去，遙遙至西荊?，?日月擲人去，有志不獲聘?，詩(shī)中蘊(yùn)籍著詩(shī)人太多的失望和悲慨，可以看出詩(shī)人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究?愛丘山?的夙愿壓倒了?逸四海?的猛志，他終于找到了他最終的路歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。

　　原因之三

　　明代張風(fēng)繪《陶淵明嗅菊?qǐng)D 》

　　從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時(shí)借歸隱買名邀譽(yù)的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)?舉世皆濁?、?眾人皆醉?的厭惡。且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場(chǎng)?？梢哉f，陶淵明歸隱得真守拙得真。在《歸園田居》、《飲酒》等詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)自己歸隱后的生活作了描寫，?白日掩柴扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長(zhǎng)。方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。?這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩(shī)人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧?kù)o，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)，這使得他的田園詩(shī)更具勞動(dòng)生活氣息?！豆锩畾q始春懷左田舍》《歸園田居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩(shī)人參加勞動(dòng)的情況：?在昔聞南苗，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。?癸?種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還。溫原長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。?在早出晚歸的辛勤耕作中，詩(shī)人與勞動(dòng)人民的關(guān)系更為密切，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也更為真摯：?且入相與歸，壺漿勞近鄰?，?時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)?，?采菊東籬下，悠然見南山。?，?清晨聞叩門，倒裳往自開。問于為誰(shuí)歟，田父有好懷。壺觚遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乘。?從這些詩(shī)中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩(shī)人心情自然而寧?kù)o，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。 　　 ?陶淵明故事圖（局部）

?

　?。?］陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩(shī)人在農(nóng)村長(zhǎng)期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，在他的詩(shī)中對(duì)勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。他在詩(shī)中寫到：?夏日常抱饑，寒夜無被眠?，?舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已?，?羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真?，?重華去我久，貧上世相尋?。雖然歸隱田園，但詩(shī)人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治理想寄寓詩(shī)中。在《桃花源記》里，詩(shī)人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì)：?春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?，?重孺縱行歌，斑白歡游詣?，人人都?怡然自樂?。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過著富庶和平的生活。這個(gè)?世外桃源?反映了詩(shī)人美好的愿望，它和當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種否定。它是詩(shī)人歸田后對(duì)農(nóng)村生活實(shí)踐的結(jié)晶，是詩(shī)人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實(shí)。

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中 譯文

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中 譯文，這是一首自述作者晚年生活悲慘情景的詩(shī)作。本文怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中 譯文由大學(xué)高考編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
此詩(shī)寫為作者的晚年，這時(shí)候的作者，生活并不如意，反而比較困苦。其原文如下：

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中
陶淵明
天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。
結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。
弱冠逢世阻，始室喪其偏。
炎火屢焚如，螟蜮恣中田。
風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。
夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。
在己何怨天，離憂凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮煙。
慷慨獨(dú)悲歌，鍾期信為賢。

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中翻譯：　
天道冥冥莫測(cè)，玄奧深遠(yuǎn)，
鬼神飄渺難尋，無異于夢(mèng)幻。
年少時(shí)我心懷立善行德的志向，
一生勤勉不輟，度過了五十四年。
二十歲身逢世亂，歷經(jīng)險(xiǎn)阻，
年當(dāng)三十，妻子亡故，形只影單。
田畝多次遭受干旱侵害，
螟蜮恣肆無忌地蠶食糧田。
狂風(fēng)疾雨縱橫傾瀉，
收獲難以扶濟(jì)家境之艱。
夏日常常要忍饑挨餓，
寒夜里苦于無被安眠。
每到夜晚，巴望雞叫天亮，
早晨又只盼日落西山。
一切歸因于我，怎能怨天尤人？
今生的遭際，如此凄苦難言。
想到死后的名聲，不勝感嘆，
榮名于我像飄浮的云煙。
憂情激蕩，獨(dú)自悲傷歌詠，
鐘子期那樣的知音，定會(huì)為我感嘆！

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中字詞解釋：
1、天道句：是說鬼神之事渺茫難知。
2、結(jié)發(fā)句：結(jié)發(fā)，古代男子二十歲行冠禮，開始束發(fā)。此處指青年時(shí)。僶俛：勉力而為。六九年，五十四歲。這句是說自己從青年時(shí)代起，一直到五十四歲，都在勉力而為。
3、弱冠句：其時(shí)體尤未壯，故稱弱冠。陶淵明年輕時(shí)，時(shí)局非?；靵y，前秦曾大舉入寇，江西一帶又遭遇饑荒，所以說?逢世阻?。始室，《禮記 內(nèi)則》：?三十而有室，始理男事。?此處用以三十歲左右。喪其偏，古代死去丈夫或妻子稱為偏喪，這里指喪妻。
4、炎火句：此句是說，酷熱的陽(yáng)光老是像火一樣的燃燒。指遭到了旱災(zāi)。螟蜮，指害蟲，蝗蟲。恣中田，在田里肆意為害。
5、風(fēng)雨句：廛（chan），一夫所居曰廛。不盈廛，不滿室。謂所收獲糧食不多。
6、略
7、造夕句：造，至。烏，指太陽(yáng)。相傳日中有三足鳥，故稱太陽(yáng)為金烏。這兩句說，因?yàn)楹篃o被，所以到了晚上就盼望快一點(diǎn)天亮；因?yàn)橄娜臻L(zhǎng)饑，所以在早晨又希望太陽(yáng)能早一點(diǎn)下去。
8、在已句：離憂，遭遇到憂患。這兩句意思是說，貧困由于自己，何必怨天，但遭受如此憂患，實(shí)在感到悲傷。
9、鐘期，鐘子期，古代著名知音的人?！?a href="/ddjy_100/226.html">列子 湯問》：?伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：?峨峨然若泰山?；志在流水，曰：?洋洋然若江河?。子期死，伯牙絕弦，以無知音者。?這里用以指龐主簿、鄧治中，意思是說他們一定也能像鐘子期那樣體會(huì)到這?悲歌?的含義。信，誠(chéng)然。

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中背景：
因?yàn)樵?shī)中有?僶俛六九年?字，故知此詩(shī)是作于詩(shī)人五十四歲，當(dāng)時(shí)為公元418年（晉安帝義熙十四年）。

怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中賞析：
首先，這首詩(shī)描繪了詩(shī)人晚年悲慘的生活情景，他已經(jīng)到了挨餓受凍，無法維持的境地。他?夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠?，以至凍得?造夕思雞鳴?，夜間盼著快點(diǎn)天亮；餓得?及晨愿烏遷?，白天又盼著快點(diǎn)天黑。這是多么難熬，多么難以忍受的歲月啊！反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來和《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩(shī)》，其中說：?代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹？但愿飽梗糧。御冬足大布，粗絺以應(yīng)陽(yáng)。正爾不能得，哀哉亦可傷！?還有《飲酒》，其中說：?竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。?詞語(yǔ)都幾乎一樣?；叵胩諟Y明歸田的初期，那時(shí)他的家庭盡管不很富，但至少還保持著一個(gè)小康局面。他的居住情況是?方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前?。他的飲食情況是?園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今?，?春秫作美酒，酒熟吾自斟?。在這樣的生活條件下當(dāng)隱士，自然是比較容易的。但是好景不長(zhǎng)，四十四歲那年他家中失了大火，?一宅無遺宇?，什么都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動(dòng)也不得不由原來的觀賞性、點(diǎn)綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災(zāi)害對(duì)于陶淵明也就成為一個(gè)關(guān)系極其緊密的問題了。例如眼下陶淵明的困境就是由于?炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛?這種原因造成的。這樣的生活，在我國(guó)古代文學(xué)家們的經(jīng)歷中極為少見，對(duì)此讀者應(yīng)該充分注意。

其次，它表現(xiàn)了詩(shī)人晚年對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。他說：?天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然?，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩(shī)中還說：?積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事立空言！?情緒都是非常激烈的。在這里，他表面上是指著天道鬼神，實(shí)際上他的批判矛頭乃是指向當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，指向那個(gè)掌握著人類命運(yùn)的腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)。陶淵明這時(shí)的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛唱那種?樂天知命?、?安貧樂道?的高調(diào)，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說：?先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧?；在《歸去來辭》中他說：?聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！?那時(shí)的陶淵明是以和平恬淡，與世無爭(zhēng)著稱?，F(xiàn)在則不同了，牢騷越來越多，情緒越來越大。不是他的修養(yǎng)水平降低了。魯迅先生說：雅?要想到適可而止。?雅?要地位，也要錢。?（《病后雜談》）不論誰(shuí)要說?安貧?，那他首先得保持一種至少是不太貧的經(jīng)濟(jì)條件。否則要想使人?安?得住，而且還要?樂?起來，那是很難的。陶淵明先前總愛說?息交游閑業(yè)，臥起弄書琴?；?悅親戚之情話，樂琴書以消憂?，頗有點(diǎn)像是讀書彈琴成癖的樣子?？墒堑搅送砟陮懽鳌对佖毷俊?，當(dāng)他已經(jīng)?傾壺絕余瀝，窺灶不見煙?的時(shí)候，他也就?詩(shī)書塞座下，日昃不遑研?了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實(shí)的。陶淵明的詩(shī)歌以真實(shí)著稱，但若以后期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂寫恬淡的作品比起來，則是后期作品表現(xiàn)的思想更真切、更實(shí)在。對(duì)此讀者也應(yīng)該充分注意。

第三，作品表現(xiàn)了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅(jiān)定，寧死不移。他已經(jīng)橫下一條心來，無論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個(gè)黑暗的上層社會(huì)同流合污了。他說：?在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。?這是什么意思？比陶淵明早百余年的放誕派張翰曾說：?使我有身后名，不如生前一杯酒。?不是陶淵明也像張翰那樣肆無忌憚地蔑視前代圣賢的古訓(xùn)，他所蔑視的正是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現(xiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不平，同時(shí)其中也包含著一種堅(jiān)守了節(jié)操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，與黑暗官場(chǎng)不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當(dāng)清閑地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至于?饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個(gè)。陶淵明的氣節(jié)是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。這一點(diǎn)尤其應(yīng)該引起讀者的注意。

陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格是以淳樸實(shí)在著稱，所以梁?jiǎn)⒊?jīng)說，?唐以前的詩(shī)人，真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤為甘脆鮮明?（《陶淵明之文藝及其品格》）。讀者讀他晚年寫的這首《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，就如同當(dāng)面聽一位老朋友用連珠一般的語(yǔ)言在訴說他一系列的不幸，在那里發(fā)牢騷，在那里怨天恨地，在抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤憤不平。這首詩(shī)和他歸田初期作品中的那種寧?kù)o恬淡、情景交融比起來，是變得更為憤激、更為質(zhì)直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實(shí)感的流露，卻是始終一貫的。他有樂說樂，有苦說苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語(yǔ)言是那樣淺近、凝練、生動(dòng)、準(zhǔn)確，例如：?夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?，這種對(duì)于受凍者在冬天的長(zhǎng)夜里盼望天亮，盼著快點(diǎn)日出；挨餓者在夏天的長(zhǎng)晝里盼著天黑，以為上床不動(dòng)，肚子也可能會(huì)好受一些的心情的描寫，沒有一點(diǎn)實(shí)際感受的人莫說是寫不出，就是想也恐怕難以想到。

作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年?427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為?千古隱逸之宗?。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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有疑陶淵明文言文翻譯

1. 有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒 疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔，①跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫與之京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而② ③可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?、?⑤

注：①跡：心跡，內(nèi)心的真實(shí)情況。②跌宕：文章富于變化。③莫與之京：沒有人能超過他。京：大。④篤：堅(jiān)定。⑤污?。撼粮?。污，下降。隆，上升。

有人懷疑陶淵明的詩(shī)篇篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辭精彩，跌宕豪邁，超過眾多的文章，抑揚(yáng)爽朗，沒有能跟他能相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢(shì)磅礴直沖云霄。談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以彎腰種田為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒有不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界？

跌宕昭彰的彰意為顯著.

不以躬耕為恥的躬意為親自.

以下是試題

/zadmin/manage/details?TopicAbb=design&FileName=c2m3yw65580t02

蕭統(tǒng)高度贊揚(yáng)了陶淵明的創(chuàng)作和為人，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合選文和你的讀書積累，從其詩(shī)、其文或其人的任一角度發(fā)表見解。

答案 ：從陶淵明的詩(shī)歌、散文或人品的任一角度來談均可，但必須體現(xiàn)平日讀書積累。觀點(diǎn)可與蕭統(tǒng)相同，也可另有創(chuàng)見，但要作到自圓其說和不偏激。

例（1）：其詩(shī)語(yǔ)言樸素，意境深遠(yuǎn)，開創(chuàng)田園詩(shī)派。如《飲酒》這首詩(shī)，名為飲酒，實(shí)則表達(dá)自己清靜淡泊的人生態(tài)度。其中“采菊東籬下，悠然見南山”是耐人尋味的佳句。

例（2）：其文語(yǔ)言曉暢，主題深刻。代表作《桃花源記》，其中虛構(gòu)的理想社會(huì)——世外桃源，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中“豁然開朗”“乃不知有漢”“無問津者”等句均具有恒久的魅力。

例（3）：其人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不慕榮利”，不為五斗米折腰，氣節(jié)高潔傲岸，令人敬仰

2. 求“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒”的譯文 注：①跡：心跡，內(nèi)心的真實(shí)情況。②跌宕：文章富于變化。③莫與之京：沒有人能超過他。京：大。④篤：堅(jiān)定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。

譯文：

有人說陶公的詩(shī)篇篇都有酒字，我認(rèn)為他本意并不在酒，而是以酒為線索.他的文章與一般的不一樣，辭藻精簡(jiǎn)，跌宕生姿，遠(yuǎn)超非凡.文章愛恨分明，敢說敢寫，并無太多拘束.其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢(shì)磅礴直干云霄.談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切.加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意，如果不是圣賢，沒有不渝的志向，怎么能出污泥而不染呢？

3. 文言文閱讀.有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡者也 一，1與眾不同，2把……作為，3明顯，明白，4親自二，五柳先生傳（應(yīng)該是這個(gè)吧，不清楚你們的教材），“性嗜酒，家貧不能常得.親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉.既醉而退，曾不吝情去留.”率真自然豁達(dá)性格.三，同意的話結(jié)合《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》《讀山海經(jīng)》“不為五斗米折腰”等詩(shī)文典故分析，著重分析隱士高潔的品行.不同意的話可以結(jié)合生平記載說他是不合時(shí)宜故作清高，若論據(jù)豐富也可，但風(fēng)險(xiǎn)很大，沒有足夠的論辯、文學(xué)水平和史學(xué)功底的話還是不要這么寫了.。

4. 【有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡者也.其文章 昭彰：昭著，明顯.指氣勢(shì)放縱不拘，文意顯明.躬：親自、親身.自：如果.孰：誰(shuí).吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也：在我看來他的用意不在酒上，而是借助酒來表明他的心跡.不以躬耕為恥，不以無財(cái)為?。翰徽J(rèn)為種地是件丟人的事情，不認(rèn)為沒有錢是件缺憾.于：介詞，對(duì)捐：花費(fèi)，花掉.市，買.死馬且買直五百金，況生馬乎：一匹死的馬（你）都能用五百金的高價(jià)買下，更別說活著的馬了.遺：（古）饋贈(zèng)；（今）遺留 .餒：寒冷饑餓，受凍挨餓宜：應(yīng)該.其：他們.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉：他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎？。

5. 英語(yǔ)翻譯有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡焉.其 疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒.吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也.其文章不群，辭采精拔，①跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫與之京.橫素波而傍流，干青云而直上.語(yǔ)時(shí)事則指而② ③可想，論懷抱則曠而且真.加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?、?⑤注：①跡：心跡，內(nèi)心的真實(shí)情況.②跌宕：文章富于變化.③莫與之京：沒有人能超過他.京：大.④篤：堅(jiān)定.⑤污隆：沉浮.污，下降.隆，上升.跌宕昭彰的彰意為顯著.不以躬耕為恥的躬意為親自.以下是試題蕭統(tǒng)高度贊揚(yáng)了陶淵明的創(chuàng)作和為人，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合選文和你的讀書積累，從其詩(shī)、其文或其人的任一角度發(fā)表見解.答案 ：從陶淵明的詩(shī)歌、散文或人品的任一角度來談均可，但必須體現(xiàn)平日讀書積累.觀點(diǎn)可與蕭統(tǒng)相同，也可另有創(chuàng)見，但要作到自圓其說和不偏激.例（1）：其詩(shī)語(yǔ)言樸素，意境深遠(yuǎn)，開創(chuàng)田園詩(shī)派.如《飲酒》這首詩(shī)，名為飲酒，實(shí)則表達(dá)自己清靜淡泊的人生態(tài)度.其中“采菊東籬下，悠然見南山”是耐人尋味的佳句.例（2）：其文語(yǔ)言曉暢，主題深刻.代表作《桃花源記》，其中虛構(gòu)的理想社會(huì)——世外桃源，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.其中“豁然開朗”“乃不知有漢”“無問津者”等句均具有恒久的魅力.例（3）：其人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不慕榮利”，不為五斗米折腰，氣節(jié)高潔傲岸，令人敬仰.。

6. 《陶淵明集序》翻譯蕭統(tǒng)從有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒（至）自非大賢篤志 炫耀自己推銷自己的人，是女子的丑陋行為；不嫉妒無所求的人，他們的心就光明通達(dá)。

所以說圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。

所以說道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。 在一百年之內(nèi)，一輩子當(dāng)中，時(shí)間快得就像白駒過隙，寄居遭遇就像住旅店。

應(yīng)該和大氣一樣散散合合，隨著時(shí)間任意放縱，怎么能總是為擔(dān)心的事情操勞，庸庸碌碌的在人間生活！齊國(guó)贊揚(yáng)趙女沉迷歡樂，各種珍稀的食物，豪華氣派的車馬，錦衣玉器的貴重，快樂倒是快樂了，憂愁也隨之而來。 禍福相互依賴難以預(yù)料，慶賀與哀悼相互依存。

智慧賢能的人，生活就像如履薄冰；愚昧貪婪的人，爭(zhēng)相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因?yàn)檎滟F最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳。

所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野耕種，有人販賣大海東邊的藥草，有人紡織江南鳥類的落毛。 就像那鴛鴦的雛鳥，怎么能和鳶鴟的肉相比；就像那小小的州縣，怎能獲得文仲的祭品！至于子常、寧喜等人，蘇秦、衛(wèi)鞅等人，為自己的信仰就算死了也不懷疑，沉迷于它從不后悔。

主父偃說：“活著享用不到五只鼎規(guī)格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所說，豈不痛快！又楚子到周朝參觀，被王孫滿羞辱；霍光官爵尊貴，因?yàn)殇h芒太露導(dǎo)致災(zāi)禍。

貪婪的人，非常的多。 唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿；子晉，是天下的儲(chǔ)君（國(guó)君接班人），卻有隱居洛濱的志向。

放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人揣著遺書被皇帝接見，有人穿著粗布衣服背柴生活，在清潭上擊鼓，放棄政務(wù)享受樂曲。

他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。 有人懷疑陶淵明的詩(shī)篇篇都有酒，我認(rèn)為他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。

他的文章卓而不群，言辭精彩，跌宕豪邁，超過眾多的文章，抑揚(yáng)爽朗，沒有能跟他能相比的。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢(shì)磅礴直干云霄。

談時(shí)事則有針對(duì)性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節(jié)操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。

如果不是圣賢，沒有不渝的志向，怎么能達(dá)到這種境界？ 我非常喜歡他的詩(shī)文，愛不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒有和他生活在一個(gè)時(shí)代。 所以搜集校正他的作品，簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。

白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦，揚(yáng)雄所說的作品要起到勸百諷一的作用，如果沒有勸諫世人的作用，何必寫出來呢？可惜??！陶淵明不寫這篇就更好了。我簡(jiǎn)陋的給他寫了傳記，收錄在這個(gè)集子里。

我曾說有能理解陶淵明的文章的人，追逐名利的心思就會(huì)消散，粗鄙吝嗇的想法就會(huì)祛除，貪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，不強(qiáng)求能奉行仁義，官爵俸祿也能舍棄，不必到皇帝身邊任職，追求名留青史，這篇集子也有助于教化世人。 -。

7. 關(guān)于陶淵明文言文的翻譯 偃兆因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不等忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治 開明就出來做官，如今你生在開明盛事，為什么 自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎 敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們。”

又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親朋說：“想做個(gè)文官 ，來掙些補(bǔ)貼家用的錢（意譯）?！惫苓@些事的人聽說了，任用他 為彭澤令?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來》。

8. 陶淵明 古文翻譯 《晉書·陶潛傳》 原文 陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。

祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。

嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。

好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。

親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志，忘懷得失，以此自終?！?/p>

其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。

州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。

在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。

乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。

郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。其辭曰：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆來迎，稚子侯門。

三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。

引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。

云無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春暮，將有事乎西疇?；蛎碥?，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！ 頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無忤，酣醉便反。

未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。 刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。

潛稱疾不見，既而語(yǔ)人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也。”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。

潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。

潛無履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。

弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反?！蹦肆钜婚T生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。

弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。

又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。

嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。

史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允厘庶政，以道濟(jì)時(shí)；處則振拔囂埃，以卑自牧。

詳求厥義，其來夐矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，衣無全帛，對(duì)子荊而陳貞則：并滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。

夏統(tǒng)遠(yuǎn)邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小海》之曲。則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時(shí)幸洛濱之觀，信乎茲言。

宋纖幼懷遠(yuǎn)操，清規(guī)映拔，楊宣頌其畫象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號(hào)，實(shí)期為美。余之?dāng)?shù)子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對(duì)時(shí)人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風(fēng)于來葉者矣。

贊曰：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。

養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競(jìng)，永垂高躅。

注釋 1.環(huán)堵：四壁。多用以形容居室簡(jiǎn)陋。

2.晏如：安然自如的樣子。 3.適：滿足。

4.融然：和悅快樂的樣子。 5.畜：同“蓄”。

6.弦徽：琴弦與琴徽，琴徽既琴弦音位的標(biāo)志。 7：仁真：放任率真。

8：羸：瘦弱。 9：簡(jiǎn)貴：怠慢權(quán)貴。

10：白：告訴。 11： 羈 ： 拘謹(jǐn) 譯文 陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。

祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。

曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號(hào)。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實(shí)利。

喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對(duì)書的內(nèi)容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本 *** 喝酒，可是家里窮不能經(jīng)常得到。

親朋故舊知道這樣，有時(shí)就置辦酒招他過來，他去飲酒。

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