小編知道讀者都很感興趣宰予的故事,今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容,和大家一起分享。
孔子究竟為什么要辱罵自己的學(xué)生宰予,宰予最終的結(jié)局又是怎樣的呢?
如果我們仔細(xì)分析孔子和宰予的對話,我們會發(fā)現(xiàn),宰予其實(shí)一次都不該罵。
第一次是關(guān)于“孝”的討論。宰予說,守孝三年時(shí)間太長了,如果在這三年時(shí)間里,不講禮儀,禮儀就忘了;不聽音樂,音樂就荒廢了。宰予在質(zhì)疑“守孝三年”這種腐朽周禮的同時(shí),提出了一個(gè)新觀念。他說:“舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣?!痹子璧囊馑己苊鞔_,谷物的種植收成也就是一年,既然谷物一年一輪回,人生也應(yīng)該這樣。所以,他認(rèn)為,按照“天人合一”的道理,最好的守孝時(shí)間也就是一年。
但是,孔子明顯不屑于和宰予討論,他很不耐煩地問宰予,你只守孝一年,你心安嗎?宰予也干脆地回答,心安??鬃又S刺他,你心安你就那樣做吧。宰予出去后,孔子把宰予大罵了一頓,罵他對父母不孝。
在這里,宰予是和孔子討論守孝的時(shí)間,可是孔子直接進(jìn)行人身攻擊,把話題引到宰予身上,認(rèn)為是宰予不孝道,完全背離了學(xué)術(shù)討論。
第二次是關(guān)于“仁”的討論。宰予給孔子提出了一個(gè)充滿“悖論”的問題。他說,如果有一個(gè)“仁人”,別人告訴他井里有一個(gè)“仁人”,他應(yīng)該跟著去嗎?當(dāng)然了,宰予這里討論的,并不是說一個(gè)人掉進(jìn)井里了,另一個(gè)人該不該去救。而是因?yàn)榭鬃釉f過,對于“仁”,應(yīng)該趨之若篤。既然如此,如果那個(gè)“仁”在井里,也該趨之若篤嗎?趨之若篤,不就是也會跟著掉到井里去嗎?
孔子當(dāng)然明白宰予的話是一個(gè)圈套,宰予是設(shè)置一個(gè)“陷阱”,讓他往里跳。于是直接罵道,君子“可欺也,不可罔也”,意思是宰予在“演”他。
第三次是關(guān)于“社”的討論。魯哀公問孔子,夏商周三代,分別用什么木頭當(dāng)“社”,也就是土地神的神主。宰予我,夏朝用松樹,商朝用柏樹,周朝用栗子樹。用栗子樹的目的,是讓人戰(zhàn)栗。孔子知道這件事后,回答很奇怪,說:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”
孔子這里說“既往不咎”,其意思肯定是認(rèn)為宰予并不是胡說八道,這事是真的。但是他想不出什么來回答,于是就說,以前的事,陳谷子爛芝麻的,還說他干什么!顯然,孔子這是實(shí)在找不到答案的時(shí)候,就用老師的“大喉嚨”,強(qiáng)迫宰予不準(zhǔn)說。
從上面的三件事可以看出,宰予雖然是個(gè)刁鉆古怪的學(xué)生,不過,他其實(shí)也是一個(gè)善于思考的學(xué)生。而他思考的問題,正是孔子學(xué)說中一個(gè)致命的弱點(diǎn)。也就是時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到春秋,奴隸制即將解體的時(shí)候,如果還墨守成規(guī),搬用西周初年周禮的那一套,顯然是不符合歷史發(fā)展潮流的。從孔子三次對宰予的回答就可以看出,孔子其實(shí)對這個(gè)問題,實(shí)際上是無可奈何,回答不上來的。所以他才會顯得非常不耐煩,用老師的“大嗓門”來壓服宰予。
但是,當(dāng)宰予白天睡覺(這個(gè)睡覺不一定在課堂上。即便在課堂上,也說明宰予對孔子講的那一套實(shí)在不愿意聽)的時(shí)候,孔子就完全是辱罵了。之前孔子之所以比較收縮,是因?yàn)樵子枵f得確實(shí)有道理。但現(xiàn)在完全是宰予沒道理了,所以,孔子說了“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”這樣難聽的話。
當(dāng)然了,孔子畢竟是大宗師。他雖然生氣,氣魄還是有的,對宰予也有較為中肯的評價(jià)。他說:“從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、子路;文學(xué):子游、子夏?!?/p>
這就是著名的“孔門十哲”。在這里,孔子高度評價(jià)宰予是個(gè)能言會道的人,而且在排位上,還把他排在能言會道的第一位,子貢的前面。也就是說,還是充分肯定了自己這個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)的。和網(wǎng)上那種辱罵學(xué)生的老師,顯然不是一樣的品格。
被孔子反復(fù)打壓的學(xué)生宰予,最終的結(jié)局是怎樣的呢?
《史記》寫了他一個(gè)悲慘的結(jié)局,說他在齊國臨菑做大夫,和田常一起參與作亂,最后被滅族??鬃勇牭竭@件事后,感到很羞愧。
不過《韓非子》上說的是“宰予不免于田?!?,也就是宰予不能免于田常的政變,但是并沒有說他參與了政變。就算是參與了政變,那也是齊國新貴族和舊貴族之間的一場沖突,與宰予代表的新思想和孔子代表的舊思想是一脈相承的,并非簡單是造反。而且,唐代史學(xué)家司馬貞懷疑司馬遷把闞止當(dāng)成了宰予,他們的字是一樣的。
宰予被孔子多次臭罵,不過后世對宰予的評價(jià)卻并不低。王充曾為他打抱不平,說他白天睡覺是“小過”,孔子不能上綱上線,上升成“大惡”,說出“朽木不可雕”這樣的話。同時(shí),唐玄宗把他追封為“齊侯”,宋朝則追封為“齊公”,嘉靖則追稱為“先賢宰予”。
這樣的評價(jià)和結(jié)局,也是宰予應(yīng)有的歷史地位。
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