古代沒(méi)有身份證和戶(hù)口本,古人是如何證明自己是自己的

古代沒(méi)有身份證和戶(hù)口本,古人是如何證明自己是自己的

你真的了解古代身份證明嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

歷史總是會(huì)留下痕跡的，不管是人物故事還是曾經(jīng)在歷史上出現(xiàn)過(guò)的東西，都會(huì)留下痕跡，讓后人不斷去研究分析，從而了解到前人的智慧與能力，并且通過(guò)這些簡(jiǎn)單的研究，更加清楚明白古人的一些生活情況。

正是因?yàn)闅v史有跡可循，所以很多東西的發(fā)展，實(shí)際上都是有著一定的傳承性的，比如我們今天身份證的發(fā)展，實(shí)際上也有著傳承性。你以為古代沒(méi)有身份證和戶(hù)口本，人們就沒(méi)有辦法證明自己是自己了么?那你就太年輕了，實(shí)際上古人的智慧比我們想象得要多。

虎符的由來(lái)

相傳最早的類(lèi)似于身份證的東西就是虎符，當(dāng)時(shí)姜子牙為了能夠更好管理軍權(quán)，從而發(fā)明了這么一個(gè)東西，虎符顧名思義也就是一個(gè)老虎的形狀，不過(guò)這個(gè)東西通常由兩部分組成，一部分由皇帝拿著，另外一部分由控制兵權(quán)的大將拿著。

倘若皇帝或者大將任何一方想要調(diào)動(dòng)兵權(quán)，都需要拿著虎符去交接，只有兩半虎符能夠符合，才能交接兵權(quán)，要不然都是不允許的行為，也許我們?cè)诳匆恍┐呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的電視劇的時(shí)候，就會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。

不過(guò)這個(gè)時(shí)期的虎符，是一種權(quán)力和兵權(quán)交接的象征性東西，與身份證還是區(qū)別很大的，因此到了秦朝時(shí)期，商鞅變法對(duì)身份證明這個(gè)東西進(jìn)行了一定的規(guī)范統(tǒng)一，根據(jù)目前的史料記載來(lái)看，商鞅應(yīng)該就是最早產(chǎn)生身份證明思想并且去落實(shí)的人。

商鞅的身份證與之前的虎符是不一樣的，他的身份證叫做“照身帖”，這種身份證是用一塊光滑的竹板，上邊刻上使用人的頭像以及籍貫信息，這種證件由官方同意發(fā)放，普通百姓是不能自制的。

“照身帖”的用途與今天的身份證十分相似，涵蓋了衣食住行各個(gè)方面，比如你去住宿的時(shí)候，必須出示“照身帖”，要不然店家不會(huì)給你住宿，要知道當(dāng)時(shí)商鞅變法后的連坐法是十分嚴(yán)厲的，人們根本不敢徇私枉法，要不然可能被誅十族。

正是在如此嚴(yán)厲的背景下，“照身帖”的用途變得更加廣泛，只要沒(méi)有“照身帖”，不僅沒(méi)法住宿，還是徹底的黑戶(hù)，不管去到哪里，都沒(méi)有人敢收留，而且只要被人發(fā)現(xiàn)一個(gè)人沒(méi)有“照身帖”，就會(huì)立即舉報(bào)，這樣一來(lái)，那些犯罪分子，根本逃不過(guò)糾察，比如后來(lái)的商鞅自己就驗(yàn)證了“照身帖”的厲害性。

當(dāng)商鞅被秦惠文王迫害的時(shí)候，他到處出逃，結(jié)果因?yàn)樽约簺](méi)有“照身帖”，沒(méi)有人敢收留他，無(wú)奈之下，商鞅只能舉兵謀反，謀反失敗后就一命嗚呼了，真是有些諷刺之意啊!

身份證的發(fā)展史

按照正常的規(guī)律，后來(lái)的朝代應(yīng)該會(huì)延續(xù)“照身帖”制度，繼續(xù)用來(lái)管理人員身份信息，可是歷史的發(fā)展往往很有趣，“照身帖”只是在秦朝短暫出現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間，秦朝之后，虎符繼續(xù)成為公民的身份證明。

只不過(guò)虎符經(jīng)過(guò)發(fā)展，到了唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了魚(yú)符、龜符等，魚(yú)符實(shí)際上就是和虎符類(lèi)似的，只是因?yàn)樘瞥_(kāi)國(guó)皇帝李淵的爺爺名叫李虎，為了避諱，才將虎符改名為魚(yú)符，在功能方面，魚(yú)符也比虎符要復(fù)雜很多。

魚(yú)符不僅在材質(zhì)方面很有講究，官銜不同，魚(yú)符的材質(zhì)也是不一樣的，親王以及三品以上的官員，魚(yú)符使用黃金所做，三品以下五品以上的官員用銀子做成，六品以及六品以下的官員用銅做成。

為了更好地管理魚(yú)符，當(dāng)時(shí)的官員還會(huì)專(zhuān)門(mén)制作一個(gè)漂亮的魚(yú)袋來(lái)裝著魚(yú)符，上朝的時(shí)候，只要看官員的魚(yú)袋和魚(yú)符，就能分辨出來(lái)官員的品級(jí)大小，這是十分方便的。到了武則天時(shí)期，武則天將魚(yú)符改成龜符，功能與作用類(lèi)似，只是因?yàn)橛辛她敺拇嬖?，后?lái)出現(xiàn)了“金龜婿”這個(gè)詞語(yǔ)。

宋朝時(shí)期延續(xù)了唐朝的魚(yú)符和龜符制度，只是這個(gè)時(shí)期沒(méi)有使用魚(yú)符或者龜符，只是使用魚(yú)袋，根據(jù)魚(yú)袋顏色的不同，就可以區(qū)分大臣的品級(jí)，這相比于唐朝時(shí)期的魚(yú)符和龜符，似乎要粗糙了很多。

到了明朝時(shí)期，繼續(xù)完善身份證信息，這個(gè)時(shí)期采用的身份證是牙牌，就是用象牙做成的一個(gè)牌子，上邊寫(xiě)上官員的姓名、職務(wù)以及所在部門(mén)，相比于之前唐宋時(shí)期的魚(yú)符和龜符制度，牙牌制度已經(jīng)要成熟很多了。

不過(guò)明朝時(shí)期的牙牌有一個(gè)十分特殊的地方，就是這個(gè)牙牌不是對(duì)所有官員都適用的，它僅僅是發(fā)放給那些經(jīng)常上朝的官員，只要官員退休，牙牌就要上繳國(guó)家，畢竟材質(zhì)可是象牙以及獸骨等貴重物品，可不能輕易給人，從這個(gè)牙牌制度也可以看出朱元璋對(duì)待明朝官員確實(shí)比較摳門(mén)啊。

到了清朝時(shí)期，身份證明就比較多了，比如清朝時(shí)期的帽子文化就是對(duì)人們一種身份的證明，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“紅頂商人”這樣的說(shuō)法，在清朝時(shí)期，可以根據(jù)帽子上的頂子來(lái)區(qū)別這個(gè)人的身份。

一般一品大員和一些有特殊貢獻(xiàn)的人，才會(huì)擁有大紅頂子，比如胡雪巖就被慈禧賜予紅頂;普通秀才等人只能用銅頂，一般老百姓則無(wú)頂，這就是清朝時(shí)期的帽子文化。

當(dāng)然，這種帽子文化還不能清楚表明一個(gè)人的具體身份信息，僅僅只是可以看出來(lái)這個(gè)人的階級(jí)，因此清朝還有另外一種更加詳細(xì)的身份證明，那就是腰牌。清朝的腰牌已經(jīng)發(fā)展十分成熟，基本與現(xiàn)在的身份證接近了，上邊除了有姓名、年齡、職業(yè)、部門(mén)之外，還有對(duì)這個(gè)人的外貌特征描寫(xiě)，比如身高一米九，麻子臉之類(lèi)明顯的描述。

這樣的身份證明，在人員流動(dòng)不明顯的古代來(lái)看，已經(jīng)十分成熟先進(jìn)了，基本上去到一個(gè)地方，只要說(shuō)出姓名、年齡和外貌特征，八九不離十能夠找到這個(gè)人。

結(jié)語(yǔ)

任何東西的發(fā)展，都是有歷史過(guò)程的，簡(jiǎn)單的一個(gè)身份證，也是經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展才逐漸完善，也許這就是在告訴我們一個(gè)道理“欲速則不達(dá)”，好事多磨，不僅針對(duì)的是一個(gè)人，也針對(duì)一個(gè)時(shí)代!

古代人怎么證明自己的身份，也有自己的身份證嗎？

在古代的時(shí)候的確是沒(méi)有身份證這樣的東西，但總的來(lái)說(shuō)一般情況下人們也不需要這種東西，只不過(guò)在我們當(dāng)代如果你出門(mén)在外沒(méi)有身份證基本上是寸步難行的，因?yàn)樘幪幎己車(chē)?yán)格，都要刷身份證。但在古代并不是這樣那么嚴(yán)格的，一個(gè)普通人想要證明自己的身份可以用書(shū)信或者是信物，官員的話(huà)則有專(zhuān)門(mén)的令牌之類(lèi)的東西來(lái)證明自己的身份。

在古代的時(shí)候的確一個(gè)普通人沒(méi)有必要處處的去證明自己的身份，現(xiàn)在你住賓館必須要出示身份證，或者說(shuō)是上網(wǎng)吧，也要用身份證實(shí)名認(rèn)證才能夠上網(wǎng)。但是在古代既沒(méi)有網(wǎng)吧，而且那些類(lèi)似于賓館的地方，只要你有錢(qián)，你想住多少都是沒(méi)問(wèn)題的，你也不需要證明你是誰(shuí)，但是你得先登記一下你的基本個(gè)人信息，但是并不需要證明你是不是那個(gè)人，所以說(shuō)你想造假的話(huà)也是比較容易的。

而且一般人根本就不需要證明自己的身份，如果非要遇到特殊情況的話(huà)，可以用書(shū)信和一些信物來(lái)證明。但是這些證明對(duì)于那些官員來(lái)說(shuō)是十分重要的，古代的官員上任,別的可以不帶,但有兩樣?xùn)|西必帶,一是敕牒,一是告身。敕牒是朝廷發(fā)給的委任狀,上蓋有吏部大印,很難作假。官員到任后,首先需要交出敕牒作為憑證,而且還要備案。告身則是用于證明上任者本人身份的憑證,為了防止他人模仿，國(guó)家自己秘密制造的。

所以說(shuō)普通人沒(méi)有必要去證明自己的身份，古代隱姓埋名的人有很多的，非得驗(yàn)證需要用信物以及書(shū)信，而官員就是用敕牒以及告身了。

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