仲長統(tǒng),東漢政論散文三大家之一，為何不被曹操賞識

對仲長統(tǒng)感興趣的小伙伴們，小編帶來了詳細的文章供大家參考。

仲長統(tǒng)(字公理)出生于公元180年，是山陽郡高平(今山東鄒城)人。東漢末年的哲學家、政論家，東漢政論散文三大家(王充、王符和仲長統(tǒng))之一。

一、名聲在外，不被曹操賞識，隨之潛心著述。

仲長統(tǒng)自幼聰慧、善思、好學。博覽群書、勤學苦讀，使得仲長統(tǒng)的知識越來越豐富，文章寫得越來越好，名聲也越來越大。

成年后的仲長統(tǒng)，既表現(xiàn)得才華過人，又彰顯著性格上的豪爽灑脫、不拘小節(jié)，被時人稱之為“狂生”。

當時，一些州郡想聘他為官，但仲長統(tǒng)都以健康原因為借口而拒絕了。后來，時任尚書令的荀彧聽說了仲長統(tǒng)的大名，就舉薦他為朝廷的尚書郎。

之后，仲長統(tǒng)雖參與了曹操的一些軍事活動，但沒能得到曹操的格外賞識，只好本職于“尚書郎”，學習研究，著書立說。

二、“人事為本，天道為末”的唯物史觀的提出及其內(nèi)涵。

仲長統(tǒng)注重分析研究既往的經(jīng)驗教訓和時下的現(xiàn)實生活;強調(diào)“唯人事之盡耳，無天道之學焉”;注重“人事”的作用，否定“天命”、“上帝”對社會發(fā)展變化的統(tǒng)攝作用。

仲長統(tǒng)在其所著述的《昌言》(共計三十四篇，十多萬字)中，提出的“人事為本，天道為末”的唯物觀點，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠影響。那么，仲長統(tǒng)這一觀點的內(nèi)涵是什么呢?

1、社會生活順“天”，在“人”為。

仲長統(tǒng)認為，“天”就是自然。上天本身沒有人們所說的什么意志和目的?！疤臁钡倪\行活動是客觀存在的，它不會根據(jù)人的指令、要求作出這樣或那樣的改變。

為此，人們的社會生活就應(yīng)該順應(yīng)“天時”。如種植莊稼，只要按照時令及時播種，過程中勤于管護、照料，自然就會有好的收成。收成的好壞與“天命”無關(guān)，關(guān)鍵在于耕作者的付出情況，看你是否充分發(fā)揮了自我的主觀能動性。

同時，他反對將自然界中的一些客觀存在的、明白與否的現(xiàn)象，與人世間同樣客觀存在的所謂“吉兇禍?！睜繌姷芈?lián)系在一起。

2、政權(quán)更替由“人”，不由“天”。

封建宿命論思想，尤其是“宗教神學”宣稱，一個王朝的興衰是由“天命”決定的。但是，仲長統(tǒng)卻與時人“背道而馳”，旗幟鮮明地反對這一觀點。為此，有人說，這在兩漢歷史上，是“破天荒的卓見”。

政權(quán)的更迭、得失，取決于人為因素。一些人，通過努力，奪取了天下，成就了霸業(yè)，是由“人事”所致。反之，一個王朝從盛世轉(zhuǎn)向衰落，乃至于毀業(yè)亡國，也是由“人事”所為。

與此同時，仲長統(tǒng)批判了“神學主義”者。他認為“信天道而背人事者，是昏亂迷惑之主，覆國亡家之臣也”(《群書治要》)。

對于影響政權(quán)存在的社會危機的出現(xiàn)，他認為：

“彼后嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也;……，騁其邪欲，君臣宣淫，……荒廢庶政，棄亡人物，……怨毒無聊，禍亂并起，……，土崩瓦解，一朝而去”。

也就說，統(tǒng)治者的驕奢淫逸、腐化墮落，以及他們對人民的橫征暴斂、殘酷壓榨，招致了人民的反抗，導致了政權(quán)的瓦解，進而喪失。

3、措施抉擇靠“人”，不靠“天”。

治國理政，發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該制定什么樣的政策方針、采取什么樣的方式方法，只要切實考察了解了現(xiàn)實的情況，并予以認真分析研究，然后就可以得到如何“損益”的答案。正確對待眼前及以后的客觀形勢，當損則損，該益則益，以暫時的陣痛換取長久的穩(wěn)定和發(fā)展，而不應(yīng)該幻想著通過求“天”問“神”可以解決問題。

為此，仲長統(tǒng)主張，一切治理社會的措施政策、法律法規(guī)，凡是對當下、對現(xiàn)實生活能夠正確引導、有著積極作用的，就說明它有存在的價值、意義，必須堅持;否則，就應(yīng)當斷然放棄或堅決抵制。

對以前有著實際效用，但是現(xiàn)今已經(jīng)不能發(fā)揮作用的，就必須改變。如果改變后，還不如從前，就應(yīng)當予以恢復、還原既往。

這種以“實用性”抉擇方針政策的觀點，對于破除“神學迷信”思想、確立客觀認知社會的觀點，產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

結(jié)語：

仲長統(tǒng)否決“宗教神學”和“天命主宰”，主張“人事為本”的唯物思想觀點是有著重大歷史意義的，受到了后人的高度評價。

清代的文獻學家、藏書家嚴可均這樣評價仲長統(tǒng)：

“然其闿陳善道，指抲時弊，剴切之忱，踔厲震蕩之氣，有不容摩滅者?？娢醪街?仲舒)、賈(誼)、劉(向)、楊(雄)，非過譽也”。(《全后漢文》卷八十八》)。

但是，仲長統(tǒng)的正確主張，在當時的政治條件下、社會環(huán)境里是難以實現(xiàn)的。

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