清朝受到西方文化的滲透，人們生活都有哪些改變呢

清朝受到西方文化的滲透，人們生活都有哪些改變呢

這張照片拍攝的是一個(gè)養(yǎng)駱駝的人帶著他的駱駝隊(duì)停在這庭院之中的情景，那時(shí)的駱駝十分高大健壯，并且背上還馱著貨物，應(yīng)該是商用的駱駝隊(duì)，不知是從哪里來(lái)的，不過(guò)這地方推測(cè)應(yīng)該是在沙漠那邊。而攝影師拍攝的清朝老照片大多都是艷陽(yáng)高照的時(shí)候，看起來(lái)光線十分充足。

這張照片看起來(lái)雖然平平無(wú)奇，但也是清朝晚期時(shí)的情景，并且這圖中的建筑以及交通工具看起來(lái)都十分先進(jìn)，這正是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)生活。本以為黃包車是民國(guó)才有的，沒(méi)想到早在清朝晚期就出現(xiàn)了，旁邊更是有馬拉著西洋式的轎車，還有清朝衙役在街上巡邏，看起來(lái)治安挺好的。

這張照片拍攝的是一家?guī)卓谡谕ピ豪镒鍪碌那榫?，有一位老者正在做木工拉大鋸，而兩位婦人則坐在旁邊修補(bǔ)衣服，其他的人則斬草，分工明確各忙各的，只有一個(gè)人站立在那吸煙，不過(guò)這庭院看起來(lái)也是地主級(jí)別的。

這張照片里的人物看起來(lái)就十分先進(jìn)了，雖然他們都是留著辮子的清朝人，但都坐在這兒戴著耳機(jī)發(fā)電報(bào)，并且房間頂上還有風(fēng)扇，可見那時(shí)的清朝末期還是挺先進(jìn)的，年輕人都熱衷于學(xué)習(xí)西洋文化。

這樣照片拍攝的是清朝士兵正在院子中接受檢閱時(shí)的情景，他們衣著樸素、手拿尖刀，旁邊還有三個(gè)外國(guó)人站立在那兒，不知是什么職位，只可惜清朝晚期當(dāng)權(quán)者的不作為，讓這些士兵遭受了很大的苦。

唐朝和清朝對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度有什么不同？原因是什么？分別產(chǎn)生了什么影響？

唐朝是漢人統(tǒng)治而清是滿人統(tǒng)治，滿人人數(shù)過(guò)少，害怕漢人的強(qiáng)大，因此對(duì)思想上經(jīng)濟(jì)上多加壓制。唐的開放政策使?jié)h文化輻射到周圍各國(guó)，中國(guó)成為當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)濟(jì)文化中心。而清的閉關(guān)鎖國(guó)使中國(guó)從明中后期的世界領(lǐng)先而至衰落。原因可參看下文：民族復(fù)興?。。?！
明將蒙元趕出中國(guó)后，明就開始了復(fù)興中國(guó)的道路。然而繼起的明王朝開始時(shí)還是受到蒙元很大的影響，大開歷史倒車，無(wú)視生命價(jià)值，大殺名臣，廷杖士大夫，夷人九族（甚至是“十族”），無(wú)復(fù)宋王朝尊重生命價(jià)值，以及不抑制商業(yè)，重視對(duì)外貿(mào)易的傳統(tǒng)，漢人在遭遇北方騎馬民族的重創(chuàng)后，明前期的思想依然保守。其統(tǒng)治階級(jí)相比較宋朝統(tǒng)治者而言也更殘忍好殺，視人命如草芥，這恰是漢人復(fù)國(guó)與蒙古人殘酷斫殺過(guò)程中，習(xí)得了對(duì)手的野蠻習(xí)氣，敵我生死作戰(zhàn)的大環(huán)境下，已沒(méi)有了中間地帶，非我即敵。另外朱元璋死后活人殉葬，恰是蒙古的野蠻作風(fēng)的恢復(fù)。刑法上的剝皮，凌遲，腰斬等等就連到了明末依然存在，也無(wú)法再恢復(fù)到宋朝的狀態(tài)。然而滿清對(duì)中國(guó)的破壞不亞于蒙元，其陰險(xiǎn)之處在于閹割中國(guó)，在歷史觀上攪亂華夏的正道，在民族觀上實(shí)行民族壓迫，在統(tǒng)治觀上實(shí)行滿清貴族和被收買的漢奸共同治國(guó)（這些漢奸當(dāng)然非常賣命）打壓民族觀，在科技上為了防止好學(xué)習(xí)的漢族人學(xué)習(xí)西方，實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)200多年的政策。這使得今天的人們依然認(rèn)為滿清也是中國(guó)，你看看康熙和乾隆對(duì)漢文化多么熱愛(ài)，可是正是他們使得中國(guó)一片死氣沉沉，人民麻木不仁。200年來(lái)有的只是歷史的退步，后來(lái)成為西方人眼中的“野蠻之地”出問(wèn)題的絕非是我們文化的本身，試問(wèn)一個(gè)獨(dú)立自主的民族甘愿落后于西方，甘愿不學(xué)習(xí)西方嗎？試問(wèn)善于學(xué)習(xí)的大明什么時(shí)候落后于西方了？五四時(shí)期批判的中華文化是替滿清的統(tǒng)治背上黑鍋了的中華文化，應(yīng)該痛批的不是中華文化，而是人們的被奴化的思想和行為。這在今天的反思中已經(jīng)有部分有實(shí)之士提出來(lái)了。我們難道還不愿意正視這段亡國(guó)亡天下的歷史嗎？還要再渾渾噩噩下去，讓錯(cuò)誤的歷史觀還在蒙蔽大家的眼睛嗎？可見推翻滿清后對(duì)中國(guó)的恢復(fù)絕非孫中山先生的幾句口號(hào)就能完成的，其艱難甚至是明王朝在今天都會(huì)束手無(wú)策的。想想韓國(guó)對(duì)我們文化的掠奪，想想人們至今都對(duì)漢服存在誤解，想想真正的“中華民族”被子虛烏有的“中華民族”所代替。復(fù)興的道路不是我們想像的這么容易的。這一切的一切也恰好證明了“崖山之后無(wú)中國(guó)”以及“明亡之后無(wú)中國(guó)”給中國(guó)帶來(lái)的巨大災(zāi)難。
末了，送給那些領(lǐng)土=國(guó)家的朋友們一習(xí)話，我們是繼承的滿清和民國(guó)的土地，那么我們是否也應(yīng)該效法滿清閹割后的華夏文化，而忘記自己的華夏道統(tǒng)嗎？這樣我們還對(duì)得起自己“中國(guó)”稱號(hào)嗎？

清軍入關(guān)后，滿族文化對(duì)北京城有什么不可逆轉(zhuǎn)的改變呢？

由于地緣的原因，北京自古以來(lái)就是北方游牧民族和漢人雜居的城市。從五胡十六國(guó)開始，凡有少數(shù)民族割據(jù)，它就是政治經(jīng)濟(jì)中心。

隋唐之后，這一地區(qū)胡漢雜處的情況也并沒(méi)有得到改變，胡人安祿山帶著他的多民族部隊(duì)在此建立過(guò)短暫的燕國(guó)，軍閥劉仁恭也曾在這里稱燕王，石敬瑭把幽云十六州割讓給遼國(guó)后，遼朝在此建立起入侵中原的核心區(qū)域，是經(jīng)濟(jì)兵源的重要基地。

此后的300年間，從遼入金，再?gòu)慕鹑朊?，北京這座城市都有著曾經(jīng)在中國(guó)歷史上叱咤一時(shí)的少數(shù)民族的文化烙印。但文化卻會(huì)隨著民族的消亡，逐漸變得稀薄，也會(huì)隨著政權(quán)的不同，而迸發(fā)出不同的復(fù)合文化。

明朝建立后，蒙古人從放棄了大都跑回了草原，又由于多年的戰(zhàn)亂，北京地區(qū)人口稀少，出現(xiàn)了大量荒田，為了恢復(fù)北平經(jīng)濟(jì)，從外地大批移民。明初北京的移民主要來(lái)源自山西和江浙。但由于明初建國(guó)南京，所以免不了重南輕北，南北之間的文化差異也未能因此得到改善，直到明成祖遷都北京后，帶來(lái)了大批江南官僚士大夫，北京的文化這才重建了起來(lái)。

可以這樣說(shuō)，明朝北京的文化，實(shí)際上是以當(dāng)時(shí)的南方文化為主，畢竟當(dāng)時(shí)以南方人最多，江南各地的民風(fēng)民俗、飲食、服飾、方言、禁忌等共同涌入京師，使得京師之地的文化融入了更多的南方文化因子。

清朝建立后，北京成為了滿族首要的聚集地。滿清在北京實(shí)行了旗、民分城居住的政策，大致相當(dāng)于今天的東城、西城的內(nèi)城，是只允許滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗居住。而原來(lái)內(nèi)城的漢、回等族被遷到城外，也就相當(dāng)于今天的崇文、宣武兩區(qū)。

原本北山黑水的少數(shù)民族，隨著一代代的繁衍，已然發(fā)展成了北京城里的?土著?。

就說(shuō)語(yǔ)言吧，我國(guó)各地的近代及現(xiàn)代漢語(yǔ)，都是由古代漢語(yǔ)分流演變而來(lái)的。對(duì)照華中、華南、東南等漢族世代聚居地區(qū)，北京現(xiàn)代方言中所保留的漢語(yǔ)古音韻是最稀少的。

這與北方阿爾泰語(yǔ)系民族在歷史上先后進(jìn)入并統(tǒng)治北京地區(qū)達(dá)700年有關(guān)，而僅母語(yǔ)為阿爾泰語(yǔ)系滿通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支的女真人與滿人，就曾在此建立過(guò)共計(jì)400余年的統(tǒng)治。

女真語(yǔ)，尤其是后來(lái)的滿語(yǔ)，盡管最終作為民族語(yǔ)言整體淡出了歷史文化場(chǎng)景，卻在一個(gè)較長(zhǎng)的階段里，通過(guò)與北京地區(qū)漢語(yǔ)方言的雙向交流互滲，潛移默化地將自身諸多的信息及特征，鑄入于北京方言之內(nèi)，大量?兒化?詞的尾音處理規(guī)律就是其中的代表。

?京腔?，其實(shí)就是清代滿族逐步改操漢語(yǔ)的過(guò)程中，整個(gè)滿族投入其中打造出來(lái)的，而因?yàn)楸本┏蔀榱说蹏?guó)的心臟，京腔也成為了國(guó)家官話，逐步向全國(guó)推廣，起碼在官方往來(lái)中，成為了必學(xué)的?普通話?。

再說(shuō)京劇，京劇的形成過(guò)程中就有受到滿族文化的影響。滿族的先民中長(zhǎng)期流傳著一種叫作?朱春戲?的民間戲劇，是集傳統(tǒng)的滿語(yǔ)敘事文學(xué)、民歌曲調(diào)、舞蹈表演程式為一體的藝術(shù)樣式。

在滿族沒(méi)有文字和書面文學(xué)之前，這種帶有形象可視性的民間戲劇受到特別垂青，也正是基于他們的這種愛(ài)好，所以京劇才得以發(fā)揚(yáng)光大。

相聲，也受到過(guò)滿族曲藝八角鼓的影響而形成，早期的八角鼓形式之一?拆唱?，常由多人表演，以插科打諢的丑角為主要角色。作為相聲創(chuàng)始人的張三祿就是因?yàn)楫?dāng)初拆唱八角鼓跟同行不和睦，沒(méi)人給他搭檔而改說(shuō)相聲的，也是單口相聲之始。

另外就是服飾文化了，比如旗袍，唐裝。唐裝其實(shí)也是清代滿族服裝樣式，只是后來(lái)通過(guò)西洋的?唐人街?展示出去，才被誤稱為唐裝。另外，還有現(xiàn)在習(xí)慣傳的?坎肩?，也叫?馬甲?，本來(lái)是八旗兵中?馬隊(duì)甲兵?時(shí)常穿的無(wú)袖外套。

總而言之，北京作為一座長(zhǎng)達(dá)700年來(lái)胡漢雜處的城市，它的文化是多元的，也是你來(lái)我往的，在不斷地沉淀和積累中，形成了今天的北京文化。

它有漢人的傳統(tǒng)文化因子，也有著多民族融合的文化特點(diǎn)，滿族在其中的影響也算是比較多的。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/30175.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 一次南遷讓大金帝國(guó)滅亡，金宣宗完顏珣···

下一篇: 隋朝太子楊勇和楊堅(jiān)相比,究竟誰(shuí)更加賢···