古代門閥為什么,叫做閥,古代門閥制度又是怎么形成的

古代門閥為什么,叫做閥,古代門閥制度又是怎么形成的

對(duì)古代門閥很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

在中國(guó)古代的選官制度中，門閥制度是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)封建地主階級(jí)發(fā)展到歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族勢(shì)族、世家、巨室等。門閥制度是中國(guó)歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實(shí)際影響造成朝廷國(guó)家重要的官職往往被少數(shù)氏族所壟斷，個(gè)人的出身背景對(duì)于其仕途的影響，遠(yuǎn)大于其本身的才能與專長(zhǎng)。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個(gè)人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。

由于論者所持角度互異，史書對(duì)這種特殊階級(jí)的稱謂頗不一致。例如：指家門貴盛者，稱為“高門”、“門第”;強(qiáng)調(diào)世代做官者，稱“士族”、“世家”。至于“世族”一詞，兼指政治、社會(huì)、文化地位而言，意含較廣。直至現(xiàn)代，門閥等詞匯，仍被用作對(duì)有名、有錢、有權(quán)有勢(shì)之家族的別稱。“第”，指直接面向大街開的院門，這是古代身份地位高尚的標(biāo)志。門第最早指的是住宅，后指家族背景、地位貴賤。

而閥閱一詞則最早見于《史記·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱”。這些有功的大臣以及他們的后裔為了彰顯自己的業(yè)績(jī)，所以在大門兩側(cè)豎立兩根柱子，左邊的叫“閥”，右邊的叫“閱”。閥閱指家族功績(jī)、官歷等。

這些身份地高位顯的功臣，其權(quán)勢(shì)往往不止一代，他們的后世子孫也在這種庇蔭之下，通過各種途徑，擔(dān)任朝廷的要職，形成家族、姓氏勢(shì)力。于是，人們稱呼這樣的家族為門閥。一些朝代甚至以法律的形式，明文規(guī)定了門閥所享有的特權(quán)，這就成為了門閥制度。世族和貴族的定義和標(biāo)準(zhǔn)有分別的，雖然有重復(fù)之處，但貴族是以正式的爵位等頭銜固定，由國(guó)家政權(quán)所冊(cè)立的，可以因?yàn)檎?quán)迭更或受封者犯罪或不得勢(shì)而被褫奪，而且有些貴族的定義，只限于受勛者本人(如終身貴族)，所以不能以某個(gè)人是貴族家庭出身，本人就自動(dòng)成為貴族。

而世族是社會(huì)上以人物的背景而接受和承認(rèn)，故在君主制中，一些王朝敗亡后，舊有的王室和貴族只要沒有被屠殺殆盡，并未被新政權(quán)冊(cè)封，但受到民眾的尊敬且不須隱姓埋名的話，便可以視為非貴族的世族，而在共和政體中連續(xù)超過一代掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)權(quán)的家族也常被視為世族。所以世族的繁盛與否，有時(shí)會(huì)被視為一個(gè)地方公民社會(huì)的發(fā)達(dá)程度指標(biāo)。

東漢末年，土地兼并出現(xiàn)大地主，又因?yàn)闀y得，經(jīng)學(xué)基本在門戶內(nèi)流傳，所以出現(xiàn)了一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)的壟斷。而東漢以后又以儒道治國(guó)，所以對(duì)知識(shí)的壟斷就相當(dāng)于對(duì)官位的壟斷。而當(dāng)時(shí)實(shí)行孝廉制度，基本上就是推薦，這又是講關(guān)系，所以就出現(xiàn)了世代公卿，這些人要錢有錢(大莊園，兼并土地)，要人有人(部曲、佃客、奴婢，總之就是依附民很多)，要官有官(四世三公)，要文化有文化，要武力有武力。所以就逐漸脫離了朝廷的控制。東漢末年的大亂多有這些人的參與。

而曹魏時(shí)期，曹丕實(shí)行九品中正制，建立之初，確實(shí)起到了選拔人才的作用，其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世、品德、才能并重;同時(shí)九品中正制的推行也剝奪了州郡長(zhǎng)官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。然而隨著時(shí)間的推移，選拔標(biāo)準(zhǔn)開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身。這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先，選拔人才的中正官多由二品官吏擔(dān)任，而被選拔的人才也多出自二品以上的大族，同時(shí)他們也往往出任高級(jí)官吏。久而久之，官吏的選拔權(quán)就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無世族”的情形。反而成了維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具。

西漢中后期，土地兼并十分嚴(yán)重，逐步形成官僚、商人、地主三位一體的豪強(qiáng)地主勢(shì)力。東漢政權(quán)是在豪強(qiáng)地主支持下建立起來的，因此，豪強(qiáng)地主在東漢王朝享有政治上經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)。他們?cè)谡紊习殉种醒牒偷胤秸?quán)，經(jīng)濟(jì)上兼并土地，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)，逐漸成為門閥。士族地主(又稱世族、門閥地主)在東漢開始形成，為后來魏晉南北朝時(shí)期士族制度的確立提供了階級(jí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。士族制度的盛行，依賴于統(tǒng)治階級(jí)頒行的各項(xiàng)法令。法令的出臺(tái)從制度上維護(hù)士族地主在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的特權(quán)。西晉建立后，司馬氏為取得世家大地生的支持，對(duì)他們繼續(xù)實(shí)行放縱和籠絡(luò)的政策，從而形成了典型的門閥政治。

東晉政權(quán)是司馬氏皇權(quán)和以王、庾、桓、謝諸大姓為代表的北方士族以及處于非主流地位的江南吳姓士族的聯(lián)合專政，這種政治格局一直延續(xù)到東晉末年，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。東晉的士族門閥的勢(shì)力足以與皇權(quán)并立，甚至超越皇權(quán)，皇帝都要依賴士族的支持，門閥政治達(dá)到鼎盛。到了南北朝，大地主，大豪強(qiáng)控制國(guó)家大部分。有時(shí)連皇帝都不得不受控于他們。隋唐時(shí)期為了鞏固國(guó)家政權(quán)，當(dāng)政者大力打擊門閥士族，為提拔寒門之士，采用了科舉制度，科舉制度的興起，促使了門閥制度的沒落。

門閥制度衰敗，門閥制度衰落根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的門閥士族特別是高級(jí)士族憑借門第就可做官，世代控制高級(jí)官職。特殊的社會(huì)環(huán)境使許多士族不思進(jìn)取，沉溺于清閑放蕩的生活，不屑于政務(wù)軍務(wù)。加之士族是近親聯(lián)姻，身體素質(zhì)極差。東晉與前秦淝水之戰(zhàn)以后，一些庶族出身的將領(lǐng)脫穎而出，顯示出較高的政治、軍事才能，聲望與權(quán)力迅速上升，南朝宋、齊、梁、陳開國(guó)諸帝均為庶族將領(lǐng)。南朝帝王雖無法改變高級(jí)士族壟斷高官的局面，但卻引用庶族官吏委以品位不高卻握有實(shí)權(quán)的職務(wù)，在實(shí)際執(zhí)政中分享了士族的特權(quán)。這一時(shí)期士族制度走向衰落的原因之二是受到農(nóng)民起義的打擊;原因之三是士族在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾中受到打擊、削弱。上述三種原因相互作用，極大削弱了士族制度的階級(jí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

門閥的起源

門閥的出現(xiàn)尋根溯源，當(dāng)自西漢時(shí)期初顯端倪。封建大土地所有制日益成熟，為其提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，各地都涌現(xiàn)出田連阡陌的大地主。同時(shí)，漢初的“任子”、“貲選”，之后實(shí)行的察舉制度和太學(xué)制度，使地主階級(jí)入仕門徑也比過去寬廣多了。特別是儒學(xué)定于一尊后，封建政府以儒家的經(jīng)籍、禮法（或曰“德行”）取士逐漸成為定制。經(jīng)籍成為人們世代研究的家學(xué)，禮法也成為某些人家的不變家風(fēng)。這樣，一部分地主富室與儒術(shù)禮法結(jié)合起來，“經(jīng)明行修”，就可以累世做官，從而形成門閥地主。世襲為官的門閥，到東漢中葉開始更加普遍。弘農(nóng)楊震一家，以習(xí)歐陽《尚書》四世皆為三公；汝南袁氏一家，以習(xí)孟氏《易》四世有五公；在地方上，也有一批時(shí)代世代為州郡縣僚佐而牢牢控制地方政治的地位較低的門閥。但是，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，所謂“天人合一”、“三綱五?！敝f都是體現(xiàn)了以皇權(quán)為中心，也就是說此時(shí)的世家大族都是依附于皇權(quán)而尋找各自的利益（無論政治還是經(jīng)濟(jì)，），還有“君權(quán)神授”說等也是對(duì)他們思想的鉗制，體現(xiàn)了皇權(quán)的強(qiáng)大。而世家大族勢(shì)力的鞏固以至于控制政權(quán)，則是自東漢末年紛爭(zhēng)時(shí)代開始。不過并不是紛爭(zhēng)割據(jù)就會(huì)出現(xiàn)門閥政治。首先國(guó)家未安定，政局混亂，士族難以發(fā)揮權(quán)力，即使在相對(duì)統(tǒng)一的各地區(qū)，有所謂權(quán)臣或宦官專權(quán)，但是以皇權(quán)為根基，例如曹操也是“挾天子以令諸侯”，借皇權(quán)發(fā)揮影響。

門閥制度是如何走下中國(guó)歷史舞臺(tái)的？

“門閥”，其實(shí)古代的“官二代、官三代”的書面稱呼。它又稱之“門伐”，即門第閥閱。就是世代為官的名門望族。門閥始于西漢中期，“任子制”是一大標(biāo)志。所謂“任子制”，顧名思義，就是任用子弟為官的一種制度。據(jù)《漢官儀》所載：“吏二千石以上，視事滿三歲，得任同產(chǎn)若子一人為郎?！币馑紴閮汕陨系墓賳T，只要任滿三年，就可以任“同產(chǎn)若子”一人為郎官。東漢漢章帝時(shí)期，門閥特權(quán)制度化已經(jīng)開始初具端倪了，表現(xiàn)的方式是選官先要以閥閱為前提。王符在《潛夫論·交際篇》中講道：“貢薦則必以閥閱為前”。“門閥”真正的制度化應(yīng)該是在魏晉時(shí)期，其標(biāo)志是曹魏時(shí)期的九品官人法的頒布和西晉門閥政權(quán)的建立?！段墨I(xiàn)通考》中記載：“自魏晉以來，始以九品中正為取人之法，而九品所取，大概多以世家為主，所謂上品無寒門，下品無勢(shì)族。故自魏晉以來，仕者多世家。”

曹魏時(shí)期推行的九品官人的制度，它直接導(dǎo)致的后果是州郡大小中正都是由當(dāng)?shù)刂氖雷寤蛘叽蠹易鍝?dān)任。九品的確定和評(píng)價(jià)，統(tǒng)統(tǒng)操縱與這幫人手中。于是官品的升遷或是降級(jí)，大都憑借“世資”，時(shí)間稍長(zhǎng)，便成了“公門有公，卿門有卿”。清朝史學(xué)家、詩人趙翼曾經(jīng)在自己的史學(xué)著作《廿二史札記》中描述當(dāng)時(shí)的情況：“高門華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路”?，F(xiàn)在用來描述累世之交情的成語“紀(jì)群之交”，其中的“紀(jì)群”其實(shí)就歷史上有名的豪門。他們祖上出自潁川陳氏，陳在漢朝時(shí)為太丘長(zhǎng)，陳的兒子陳紀(jì)官至九卿，陳紀(jì)的兒子陳群后來在曹魏政權(quán)官至司空，在其后的子孫歷經(jīng)兩晉南北朝都是處在高位。還有潁川荀氏，荀淑在漢朝為郎陵令，荀淑的兒子荀爽官至司空，荀淑的孫子荀?遣懿僦匾?哪背跡?僦遼惺榱睿?魘霞易逶諼航?媳背?逼冢饋骯諉帷?。?了這些，還有平原華氏，東海王氏，河?xùn)|裴氏，扶風(fēng)蘇氏，京兆杜氏，瑯琊王氏，陳郡謝氏等等，都是當(dāng)時(shí)有名的豪門望族。

這些“門閥”世族，除了出身于國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)中的官僚外，還有從商人轉(zhuǎn)化來的。從漢武帝開始，由于朝廷將鹽、鐵等重要“關(guān)乎國(guó)計(jì)民生”的生產(chǎn)事業(yè)收歸國(guó)有后，使得商人無從插手，于是商人通過土地的兼并把他們的財(cái)富最后集中于地權(quán)。這些商人在取得大量土地后，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的商人身份，而是變成影響國(guó)家的政策走向的大地主了。東漢末期，徐州的糜竺“祖世貨殖，僮客萬人，資產(chǎn)巨億”。因?yàn)槭种杏绣X，被徐州牧陶謙辟為別駕從事，后來發(fā)現(xiàn)劉備很有前途，就將自己的妹妹嫁給劉備，并且資助劉備“奴客二千，金銀貨幣，以助軍資”。劉備后來取得荊州，進(jìn)而占據(jù)蜀地，糜竺自然被劉備待為上客，這些身“不為編戶一伍之掌，而有千室名邑之役”的富商大賈，至此已經(jīng)部分轉(zhuǎn)化為大地主、大官僚了。

同時(shí)，東漢末期，因?yàn)槿盒鄹顡?jù)，各自為了擴(kuò)展自己的地盤，強(qiáng)大自己的勢(shì)力，壓制敵人，對(duì)于手中握有巨大財(cái)富，土地?zé)o數(shù)的世族大家，極盡拉攏之能事。從孫權(quán)拉攏魯肅、甘寧，曹操拉攏許諸、李典，劉備拉攏糜竺、霍峻等等事例來看，不僅各個(gè)割據(jù)的政治勢(shì)力需要他們，而從世族大家方面來講，由于有了割據(jù)政治勢(shì)力的庇護(hù)，自己家族的生命財(cái)產(chǎn)安全得到了保障，所以也紛紛依附當(dāng)時(shí)政權(quán)，有了地方名門望族的支持，三國(guó)的鼎力局面更加持久。

“門閥”的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致地域性與宗法性的結(jié)合，形成少數(shù)家族壟斷最高權(quán)力的寡頭政治。同時(shí)，由于“門閥”的排他性，使得“門閥”特權(quán)惡性膨脹，造成日益嚴(yán)重的“士庶天隔”?！稌x書》中記述道：“晉主雖有南面之尊，無總御之實(shí)。宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗。刑網(wǎng)峻急，風(fēng)俗奢宕。”其中瑯琊王氏就是其中很有代表性的“門閥”。

瑯琊王氏如果上溯話，可以從西漢王吉算起。王吉當(dāng)時(shí)任漢朝的諫議大夫，到了王祥出任魏晉，期間共歷五代。到了王祥時(shí)期，因?yàn)樵诓芪赫?quán)末期，“與定策功”，封為關(guān)內(nèi)侯，并且拜光祿勛，轉(zhuǎn)司隸校尉。晉武帝登基后，拜太保，進(jìn)爵為公，進(jìn)入門閥世族的圈子內(nèi)。王祥的弟弟王覽的孫子，也就是王祥的侄孫，王導(dǎo)，在政治上崛起后，王氏家族徹底達(dá)到政治頂峰。

在東晉門閥政治的歷史中，王導(dǎo)是個(gè)關(guān)鍵人物。當(dāng)時(shí)外部“天下喪亂，九州分裂”，內(nèi)部“天下凋敝，國(guó)用不足”，王導(dǎo)“知天下已亂”，遂傾心竭力推奉司馬睿，“潛有興復(fù)之志”。王導(dǎo)的“尊王”是在無秩序中建立秩序，“興復(fù)”是想恢復(fù)被破壞的經(jīng)濟(jì)。他冷靜的分析總結(jié)前朝的得失成敗，提出來“務(wù)存大綱，不拒細(xì)目”的政策主張。協(xié)調(diào)南北門閥大族之間的利益，竭力維持穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的大局，避免出現(xiàn)兵戎相見的情形。同時(shí)高舉“共戮力王室，克服神州”的大旗，雖然出現(xiàn)“王敦之亂”、“蘇峻之亂”的內(nèi)部紛爭(zhēng)，但是東晉政權(quán)始終沒能被顛覆。而且對(duì)于民間實(shí)行寬緩的“網(wǎng)漏”統(tǒng)治政策，少用嚴(yán)刑峻法?！妒勒f新語》中引用顧和對(duì)王導(dǎo)施政方針的評(píng)價(jià)說道：“明公作輔，寧使網(wǎng)漏吞舟”，可見東晉初期，王導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)治理方面的寬松。

“門閥”制度下，雖然能夠出現(xiàn)王導(dǎo)這類非常具有政治眼觀的能人，但是始終無法克服自身的腐朽性，同時(shí)“門閥”觀念形成的“士庶天隔”對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來極大的壞處。階級(jí)固化，社會(huì)一團(tuán)死水，貧寒之士沒有上升通道，社會(huì)矛盾必然加深。這些人憑著特權(quán)壟斷土地所有權(quán)，占據(jù)山川林澤，形成自己的莊園經(jīng)濟(jì)，與普通小生產(chǎn)者矛盾重重。富者愈富，貧者愈貧。政治上，門閥世族可以“平流進(jìn)取，坐致公卿”，“舉賢不出世族，用法不及權(quán)貴”。他們吃“特供”，穿綾羅，出則吆五喝六，目空一切，入則紙醉金迷，驕奢淫逸，越來越受到人民的反對(duì)。隨著東晉末年，農(nóng)民起義不斷，貧寒的軍人家族在鎮(zhèn)壓起義中趁勢(shì)崛起，他們除了鎮(zhèn)壓起義，還從門閥世族手中奪過權(quán)力，門閥制度正式開始走入了歷史。

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