金朝自稱漢人卻稱南宋為蠻夷,歷史上真的存在這件事情嗎

金朝自稱漢人卻稱南宋為蠻夷,歷史上真的存在這件事情嗎

對(duì)金朝和南宋很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

集體記憶中的宋金沖突

說起金朝和兩宋之間的沖突，公眾的記憶在主體是這樣的：北宋末年，金朝南征北宋，攻陷了北宋的京城開封，俘虜了徽欽二帝，自此北宋滅亡。而后經(jīng)過一番周轉(zhuǎn)，最終金朝占領(lǐng)了淮河以北的土地，并且獲得了南宋的承認(rèn)。

金朝是女真族的國家，因此被南宋知識(shí)分子視為蠻夷，甚至南宋的詩詞里面，還有描述淮河以北充滿胡虜氣息的內(nèi)容。這就讓后世的知識(shí)分子又產(chǎn)生了這樣的一種印象：金朝從始至終都是一群沒文化的蠻夷所掌控的國家，國內(nèi)文盲遍地。

而鮮為人知的是，其實(shí)金朝曾經(jīng)自稱“漢人”，并且稱南宋為“蠻夷”，這其中原因何在?大宋：千年未有之變局

金人以漢人自居，稱呼南宋為蠻夷，這一場景讓很多人驚嘆金人是不是拿錯(cuò)了劇本。但是這一幕，卻是真正在歷史上發(fā)生的。而這一切的原因，可謂說來話長。

近代學(xué)者認(rèn)為晚清所面對(duì)的局勢，號(hào)稱中國歷史上三千年未有之變局，其實(shí)從某種角度來說，宋朝面臨的變局，屬于千余年來中原王朝未有的變局。

雖然漢朝面對(duì)過匈奴，唐朝面對(duì)過突厥。但是不論是匈奴還是突厥，其政權(quán)形態(tài)都是松散的奴隸制部落政權(quán)，不論是在行政執(zhí)行力度還是財(cái)力汲取力度，乃至戰(zhàn)爭資源整合調(diào)度方面，都處于十分落后的狀態(tài)。因此，鼎盛的匈奴可以打敗剛誕生的漢朝，巔峰時(shí)代的突厥可以讓百廢待興的大唐臣服。但是，漢唐王朝作為封建制國家，比照匈奴、突厥，具有天然的制度優(yōu)越性。因此，漢朝經(jīng)過六十年休養(yǎng)生息，終于給了匈奴致命打擊：雖然西漢沒能做到對(duì)匈奴犁庭掃穴，但是匈奴基本上被漢朝打殘廢了：最起碼以往臣服于匈奴的東胡和西域，見匈奴頹敗，也紛紛不給匈奴面子了。

而這一切，在唐末發(fā)生了變化。

契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)有感于中原制度的先進(jìn)性，于是在漢人謀士的輔佐下，建立了仿照大唐體制的契丹國。雖然在耶律阿保機(jī)在世的時(shí)候，契丹國的體制照比正牌子的大唐(中原王朝)的體系制度，給人一種粗制濫造的嫌疑，但是，對(duì)于塞外部族來說，耶律阿保機(jī)這樣做，也算是開天辟地一樣的大事了。

而這一套體制，經(jīng)過之后契丹帝王的修補(bǔ)，逐漸變得完善起來。以至于到了后唐末年，耶律德光擔(dān)任契丹皇帝期間，契丹已經(jīng)成為稱雄一方的大帝國。而就在這時(shí)期，契丹朝廷從后晉朝廷手里，得到了后晉朝廷割讓給契丹的燕云十六州：對(duì)于契丹來說，燕云十六州的意義在于兩點(diǎn)：一來，這一農(nóng)耕區(qū)域，可以讓契丹朝廷有著充足的財(cái)政和人力資源的補(bǔ)給。畢竟農(nóng)耕地區(qū)的資源整合和調(diào)度是最容易的，二來，燕云十六州落入契丹之手，也意味著契丹進(jìn)入中原可以做到長驅(qū)直入。對(duì)于契丹來說，這無疑是如虎添翼的優(yōu)勢。

因此當(dāng)北宋建立的時(shí)候，面對(duì)了前所未有的變局：一方面契丹和以往的匈奴、突厥不同，契丹是一個(gè)封建制政權(quán);另一方面契丹是一個(gè)二元制帝國：契丹既有長城以北的優(yōu)秀騎兵資源，也有農(nóng)耕地區(qū)豐厚的財(cái)政補(bǔ)給。這一切都說明，宋朝對(duì)契丹并不具備任何優(yōu)勢可言。

宋太宗也對(duì)契丹十分忌憚。因此宋太宗多次對(duì)契丹發(fā)動(dòng)北伐，最終落了個(gè)慘敗逃亡的下場。

遼金的抉擇

其實(shí)對(duì)于遼朝來說，將政權(quán)封建化讓大遼實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)大。而想讓大遼建立完善的封建制度體系，則需要一套成熟的理論體系，來做到維持封建政權(quán)的運(yùn)作。

耶律阿保機(jī)在世的時(shí)候，選擇了“抄作業(yè)”：即大遼開國不久，耶律阿保機(jī)就建設(shè)孔廟，表示尊孔子的學(xué)說為大遼的官方思想。此外，耶律阿保機(jī)也深知，大遼想要長期強(qiáng)盛下去，還需要人才的支持。于是，耶律阿保機(jī)不斷從漢人知識(shí)分子里面篩選人才。

換句話說：確立儒家的地位，以及重用漢族知識(shí)分子，是契丹皇帝所要支付的必要成本。

北宋和金朝爆發(fā)戰(zhàn)爭的時(shí)候，已經(jīng)是金太宗在位時(shí)候的光景了。當(dāng)時(shí)的金朝對(duì)于儒家和治國這些并沒有深刻的印象。因此金朝需要偽楚和偽齊這樣的偽政權(quán)來代替自身從中原搜刮財(cái)富。

這一切在金熙宗在位期間發(fā)生了變化。金熙宗在位期間，也意識(shí)到了金朝如果想要長期保持強(qiáng)盛、統(tǒng)治中原，就需要學(xué)習(xí)遼代的經(jīng)驗(yàn)：確立尊孔制度和重用漢族知識(shí)分子。因此，金朝的國策發(fā)生了巨大的變化。

很多起初對(duì)金朝懷恨在心的漢族知識(shí)分子，見金朝的風(fēng)向發(fā)生了變化以后，知識(shí)分子也開始出現(xiàn)了動(dòng)搖。不過，很多有過北宋百姓記憶的人，并沒有徹底接受金朝的統(tǒng)治，而到了金世宗在位期間，隨著金朝統(tǒng)治下的中原漢人新生代的成長，他們與生俱來就不曾和宋朝有過交集，金朝就是他們的祖國，于是，他們開始積極為金朝政權(quán)的運(yùn)營出力。由于金朝的尊孔，金朝境內(nèi)的儒家知識(shí)分子，也全部尊金朝為正統(tǒng)。

華夷之辯

遼金本是蠻夷政權(quán)，但是接受了儒家思想以后，遼金統(tǒng)治者很自然接受了儒家的華夷之辯。比如早在遼代，遼代皇帝就表示：蠻夷和華夏的區(qū)別在于是否懂得禮義廉恥、圣人教化。大遼尊奉儒家，當(dāng)然不能算蠻夷之輩，而是正宗的華夏。

金朝有樣學(xué)樣，也自稱自己是華夏、漢人，并且還在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大：比如說大遼雖然自居華夏，但是卻認(rèn)為大遼和宋朝是南北朝的關(guān)系，而金朝則不同。金朝在自居華夏、漢人的同時(shí)，還將南宋貶低為蠻夷，甚至金朝的漢族文人還直接把南宋叫做“妖朝”，而將金朝視為堯舜治理下的理想國度。

而從金朝自稱華夏、漢人，而是將南宋稱之為蠻夷這點(diǎn)來看，我們可以得出結(jié)論：其實(shí)在中國古代，衡量一個(gè)人的族群，并不是看血統(tǒng)，而是看其文明程度以及自我認(rèn)同。

宋朝北伐契丹的時(shí)候，遼國境內(nèi)的漢人認(rèn)為契丹人是自己的同胞，拼死抵抗宋朝的“侵略”，金朝后期，也有很多金朝境內(nèi)的漢人選擇為金朝出生入死、報(bào)效金朝。

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