古代人怎么旅游揭秘明朝旅行家徐霞客的經(jīng)歷

說(shuō)到徐霞客，大家都會(huì)想到什么呢?下面小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

自然最早的旅行還是在奴隸社會(huì)時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)候行業(yè)分工更加明確，商業(yè)也更為發(fā)達(dá)。更重要的是社會(huì)秩序的穩(wěn)定，給人們創(chuàng)造了旅行的條件，也就是空間移動(dòng)上更為方便。同時(shí)古代的旅游大多數(shù)并非以放松為目的，有時(shí)候是奉命旅游又或者是公差游。比如古代的天子巡游，統(tǒng)一江山的秦始皇，好高騖遠(yuǎn)的隋煬帝以及清朝的十全老人乾隆皇帝都曾有過(guò)相關(guān)的活動(dòng)。其目的上除了游覽江山美景之外，還包含著政治目的，了解民風(fēng)民情，威懾天下等等。同樣作為管理也有著公差旅行的現(xiàn)象，比如鄭和下西洋、張騫出西域等等。這一類旅行則是有著主要目的，只是順便旅行的特點(diǎn)。除此之外還有著像是文人游覽、宗教云游等等。

但不可否認(rèn)的是旅行活動(dòng)一直都存在，只是不像現(xiàn)在單獨(dú)作為一種娛樂(lè)項(xiàng)目，在古代更多時(shí)候旅游不是主觀性的行為，而是被動(dòng)的選擇。不過(guò)古人的享樂(lè)精神超乎現(xiàn)在人的理解，還是有很多寄情山水，穿梭在江山之中的文人騷客。接下來(lái)則是聊聊他們?cè)诼眯袝r(shí)，都需要做些什么。

出發(fā)也要做攻略

古代人旅行要不要攻略呢?放在現(xiàn)在迷路和攻略不是難題，但古代就不同了，稍有不慎就容易遇到危險(xiǎn)。山川的險(xiǎn)峻以及天氣的影響都能成為古人出行的影響因素，而這也就更不用說(shuō)豺狼虎豹以及種種危險(xiǎn)的傷害了。所以古人在出行前都需要做足準(zhǔn)備，首先就是要挑選一個(gè)好日子，也就是黃道吉日。古代帝王出巡自然是沒(méi)那么多擔(dān)心，比如乾隆皇帝每一次下江南，都會(huì)有這軍機(jī)處事無(wú)巨細(xì)的提前規(guī)劃。那么作為單獨(dú)個(gè)人來(lái)說(shuō)，享受不了皇帝的待遇，只能自己想辦法了。

取出行日子的辦法是皇歷，在明代之后則是有了專門對(duì)出行而出的占卜書(shū)。確定了日子之后則是路線的安排以及事前的準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備上需要的則是地圖以及對(duì)山川的了解，還有需要準(zhǔn)備的錢糧、藥品等。這些在《山海經(jīng)》中有所涉獵，雖然作為一本古代神話書(shū)籍，但其中還是涉及了很多地理、植物、動(dòng)物、巫術(shù)、醫(yī)藥、民俗、民族等諸多知識(shí)，可謂是汪洋宏肆，有如海日。所以在古代這種科技不算發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》算得上是第一本旅游攻略，更是一本旅游的百科全書(shū)。

除了參考《山海經(jīng)》之外，前人的經(jīng)驗(yàn)也尤為重要，著名的徐霞客可以說(shuō)是旅行愛(ài)好者們的鼻祖，徐霞客一生志在四方，花費(fèi)了三十年的時(shí)光，在沒(méi)有任何人資助的情況下足跡遍布半個(gè)中國(guó)。并且將其中的山水名勝、奇觀異景、民俗風(fēng)情等等記錄在冊(cè)，留下了《徐霞客游記》，這也是古人旅行參考的佳作。

交通工具

交通工具的選擇自然也是出行的重中之重，但是古代科技不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，而且游覽多以山川為主，古代可不像現(xiàn)在有著盤山公路，過(guò)去除了陡峭的山峰和懸崖之外，沒(méi)有任何大自然的饋贈(zèng)。所以古人出行游覽多靠一種原始方法，那就是步行。當(dāng)然步行也可以是馬來(lái)替代，但始終改變不了這種機(jī)動(dòng)性更強(qiáng)的方式。除此之外則是利用天然的河流作為通道，采取坐船的方式。坐船的優(yōu)勢(shì)在于行走速度快，但是對(duì)生活的限制比較多，而且很危險(xiǎn)。比如徐霞客就曾留下《湘江遇盜門記》;記錄下了他乘船被劫的慘痛經(jīng)歷。

除了這兩種之外則還有著牛車、馬車等交通工具作為選擇，但是這只限于大交通，也就是在官路上可以正常運(yùn)行，但并不是每一個(gè)驛站都在景點(diǎn)，所以大多數(shù)情況下還是步行顯得更為方便。

古代出行準(zhǔn)備什么?

好不容易解決了目的地和旅行的出行方式，這還是不能放心出行，古人旅行依靠步行居多，這也就導(dǎo)致一年半載是沒(méi)辦法回家的。所以尋常衣物必須準(zhǔn)備，而且最重要的是藥品等等。徐霞客在《湘江遇盜門記》中就提到了他所攜帶的旅行用品：

“又取余皮掛廂，中有家藏《晴山帖》六本，鐵針、錫瓶、陳用卿壺，俱重物，盜入手不開(kāi)，亟取袋中。破予大笥，取果餅俱投舡底，而曹能始《名勝志》三本、《云南志》四本及《徐霞客游記》合刻十本，俱焚訖。其艾艙諸物，亦多焚棄。”

徐霞客不幸遇到劫匪，而他的行李和攜帶物品也被翻了個(gè)遍，其中多是衣服、書(shū)信和干糧等等。這些都還好說(shuō)，最艱難的是想要在山水間隨便游走，也是一間難事。古代對(duì)于人口的流失非?？粗?，所以不會(huì)輕易允許人們離開(kāi)故土。如明朝時(shí)期就是“農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知”;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者只能是面朝黃土背朝天，稍微走遠(yuǎn)一點(diǎn)都會(huì)被發(fā)現(xiàn)。而一旦是離開(kāi)了超過(guò)百里的距離，則需要有官方發(fā)給的公文，也就是路引。如果沒(méi)有路引作證，那么隨便離開(kāi)屬于犯罪行為。

所以古人的旅行千磨百難，遠(yuǎn)非我們所想象的美好，同時(shí)在我們羨慕古代旅游不用買門票的時(shí)候，想想現(xiàn)代科技帶給我們的便利。而且古代的旅行也并非如我們現(xiàn)在這樣純粹，更多時(shí)候是一種發(fā)于理想的行為，徐霞客就曾立志“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”;同樣李白游覽群山遍布四海，張騫出使西域等等也都是男兒志在四方的體現(xiàn)，故而說(shuō)古人所游與今不同吧。

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