對(duì)桓彝很感興趣的小伙伴們，小編帶來了詳細(xì)的文章供大家參考。
話說西晉末年，中原大亂，許多名士都避居江東，其中有八個(gè)人經(jīng)常在一起高談闊論，張揚(yáng)個(gè)性，沖破封建禮教束縛，頗有竹林七賢之風(fēng)，人稱“江左八達(dá)”。在“江左八達(dá)”中，有一個(gè)人名叫桓彝，譙國龍亢人，是漢朝經(jīng)學(xué)大師桓榮的九世孫。
局如何.png)
在王敦之亂中，桓彝立下戰(zhàn)功，備受晉明帝的信任，被加封為散騎常侍。后因宣城地區(qū)經(jīng)常發(fā)生動(dòng)亂，桓彝受任于危難之際，被任命為宣城內(nèi)史。因桓彝在任期間，頗有政績，“在郡有惠政，為百姓所懷”。但災(zāi)難很快就降臨到整個(gè)東晉王朝了。
327年12月，歷陽內(nèi)史蘇峻與豫州刺史祖約發(fā)動(dòng)叛亂，并向建康進(jìn)軍。消息傳到宣城后，忠心耿耿的桓彝 “糾合義眾，欲赴朝廷”勤王。部下“以郡兵寡弱，山人易擾，可案甲以須后舉”，但遭到桓彝的拒絕。結(jié)果桓彝兵敗，反而遭到叛軍的圍攻。
328年，桓彝被困孤城，最終被叛軍將領(lǐng)韓晃殺害，期涇縣縣令江播也曾參與謀劃?；敢碗m死，但桓彝的兒子從沒有忘記這殺父之仇，此時(shí)桓彝的兒子桓溫年僅15歲，他“枕戈泣血，志在復(fù)仇”?；笢匕蛋蛋l(fā)誓，終有一天，殺父仇人將死在自己的手下!
三年后，桓溫已經(jīng)18歲了，在此期間，他為父親守喪，習(xí)文練武，準(zhǔn)備報(bào)仇。但此時(shí)他卻得到了一個(gè)不太好的消息，仇人江播病死了。江播的三個(gè)兒子在居喪期間，知道父親生前得罪的人 很多，于是“置刃杖中，以為溫備”。但這并不能阻擋桓溫的復(fù)仇之路。
桓溫假扮成吊唁的賓客，得以進(jìn)入，手刃江播的長子江彪與廬中，接著有追殺江播另外兩個(gè)兒子，將其殺死?；笢仉m然殺了江播三個(gè)兒子，但卻得到了世人的稱贊，因?yàn)樗菫楦笀?bào)仇，堪稱孝的典范。此時(shí)的桓溫居喪已滿，且長得姿貌偉岸，風(fēng)度不凡，因此得到東晉皇室的青睞。
之后桓溫迎娶南康長公主為妻，成為駙馬都尉，并承襲了父親的爵位，開始走上政治舞臺(tái)。之后桓溫憑借著自己的軍事才能，先平定巴蜀的成漢政權(quán)，接著又率軍北伐中原，一度恢復(fù)洛陽，直抵長安附近?；笢赝ㄟ^北伐，為自己樹立了權(quán)威，堪稱一代梟雄。
桓溫還廢掉東晉皇帝，樹立朝中威望，他希望加九錫，然后奪取皇位，但因謝安等人積極維護(hù)東晉的統(tǒng)治，消極抵抗桓溫，致使他沒有等到篡位的那天，就一命嗚呼了。再說桓溫為父報(bào)仇這件事，雖然得到世人的理解，但難免有些血腥。
一說起“遺臭萬年”這個(gè)詞，我們是不是首先想到的是南宋的奸相秦檜呢？然而標(biāo)題所說的“大丈夫如不能流芳百世，那就遺臭萬年”，通過前半句話，說明能喊出這句話的人也是一個(gè)很想有作為的大丈夫，必定不會(huì)是投降派的秦檜，而說出這句話的人是東晉的權(quán)臣桓溫。
桓溫（312年-373年），譙國龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)龍亢鎮(zhèn)）人，其父桓彝是東晉宣城內(nèi)史，其妻是晉明帝之女南康公主?；笢厥菛|晉有名的政治家、軍事家。
桓溫胸有韜略，是個(gè)很有才能的將軍，公平地說，他不像以前的那些奸雄，除了籠絡(luò)小皇帝外，沒做出什么值得稱道的事情來，他很想為東晉建功立業(yè)，也真的是干出一番事業(yè)來。
公元346年，桓溫出兵滅蜀，并于次年一舉把盤踞蜀地多年的成漢政權(quán)滅亡，年僅35歲的桓溫聲名大振。不久北方的后趙又發(fā)生變亂，國主石鑒被殺，其將軍冉閔盡殺石氏宗室后自立為帝，國號(hào)“魏”。
桓溫欲乘機(jī)北伐，乃上疏朝廷請(qǐng)求出征，但東晉朝中大臣怕他功勞太大后，獨(dú)攬朝政，便教唆皇帝故意不批準(zhǔn)他的上書。直到354年，桓溫才得到再次出兵的機(jī)會(huì)，并由此開始了他的三次北伐，也是歷史上著名的“桓溫北伐”。
桓溫分別于永和十年（354年）一伐前秦，兵鋒直指霸上，逼得前秦皇帝苻健退守長安內(nèi)城；永和十二年（356年）二伐河南，在伊水擊敗羌帥姚襄，收復(fù)舊都洛陽；太和四年（369年）三伐前燕，一直打到枋頭，距前燕國都鄴城只有二百多里，還收復(fù)了淮水以北的廣大地區(qū)，可惜最終以失敗告終。
桓溫三次北伐，只有第二次以勝利告終，第一、第三次均以失敗告終。在第三次北伐中，他率軍深入，而后方的東晉王朝對(duì)他深懷戒心，因此其北伐得不到真正的支持，后來果然因供給不夠，又遇前秦阻擾，才不得不撤兵回國。
客觀的說，沒有桓溫的南征北戰(zhàn)，也許東晉早就滅亡了，但后世史學(xué)家卻把他說成是權(quán)臣、奸臣，說他動(dòng)機(jī)不純，總想篡晉自立，也是有根據(jù)的，而根據(jù)就是桓溫說的這句留名萬世的話：“大丈夫如不能流芳百世，那就遺臭萬年”
桓溫第三次北伐失敗，以前積累的英名也沒了，雖然他仍掌握大權(quán)，但朝中暗中譏笑他的人很多。他某天躺在床上對(duì)親信道：“如果一直這么默默無聞，將來死后定會(huì)被文景（指從曹魏手里奪得天下的晉景帝司馬師、晉文帝司馬昭）所笑話?！彼羧蛔?，又接著說：“既不能流芳后世，不足復(fù)遺臭萬載邪！”（《晉書·桓溫傳》）
于是，桓溫策劃廢黜晉廢帝司馬奕，司馬奕雖然沒什么本事，但一直對(duì)權(quán)臣桓溫的頤指氣使逆來順受，極為小心謹(jǐn)慎?；笢貙?shí)在找不到把柄廢黜他，最后只得編造了一個(gè)謊言，說司馬奕不諳男女之事，所生的三個(gè)兒子都是他的嬪妃和其他男人生的，還說司馬奕在宮中常常扮演女人等等。
當(dāng)桓溫的上書送到東晉的褚太后手中時(shí)，褚太后明知桓溫所羅列的理由都是謊言，但為了東晉的存在，還是流著淚照辦了。
然后桓溫迎已經(jīng)52歲的會(huì)稽王司馬昱入朝為帝，是為晉簡文帝。晉朝開國百余年，從未發(fā)生廢立之事。桓溫擅行廢立，令百官震栗。司馬昱只當(dāng)了幾個(gè)月的皇帝，也病死了，傳位給自己的兒子司馬曜。
寧康元年（373年）二月，桓溫帶兵入朝。當(dāng)時(shí)，京中流言四起，都說他此次入京是要誅除顛覆晉朝。然而他只在京城待了十四天就因患病離開了。
后來，桓溫病漸沉重，他逼朝廷加其九錫之禮（古代天子給諸侯、功勛卓著的大臣的九種禮器，是最高的禮遇），并多次派人催促。朝中重臣謝安、王坦之等見桓溫病重，以袁宏所撰錫文不好為由命其修改，借此拖延。同年七月，桓溫病逝，終年六十二歲。
當(dāng)年說出大丈夫，如不能流芳百世，那就遺臭萬年的是晉朝時(shí)期的桓溫。桓溫他是東晉時(shí)期有名的政治家、軍事家。可以說桓溫他在活著的時(shí)候的確是做出了相當(dāng)大的事業(yè)的?；笢厮诠?46年便是接連滅掉了蜀國以及成漢政權(quán)，此時(shí)年紀(jì)不過35歲的桓溫便已經(jīng)是名震天下了的。
但可惜的是朝廷中的大臣們因?yàn)楹ε禄笢氐臋?quán)力太大，以此來掌控朝廷，因此便是不同意讓他去征討北方。直到多年之后，桓溫才是再次得到了兵權(quán)，這才有了機(jī)會(huì)去北伐。而這三次北伐桓溫是成功了一次，失敗了兩次的。但是即便是他失敗的兩次，也并非毫無價(jià)值的。在桓溫他第一次北伐之時(shí)也是使得著名的前秦王退守到了長安城內(nèi)，而在他第二次北伐之時(shí)更是收復(fù)了洛陽城的。
而且值得一提的是，桓溫在他的最后一次北伐之所以會(huì)失敗，是因?yàn)榛笢厣钊霐撤?，?dǎo)致后面的朝廷對(duì)他十分的不放心，因此桓溫的補(bǔ)給便是出現(xiàn)了問題，后來桓溫南撤正是因?yàn)檠a(bǔ)給不夠。但是桓溫此次的南撤也是代表了桓溫他第三次北伐的失敗，桓溫也逐漸被人所譏諷。
也正是因此桓溫后來才說出了不能流芳百世、不如遺臭萬年的話，而之后他也是更是因此廢除掉了后來的晉廢帝，成為了晉朝之中真正的掌握權(quán)力的人。可以說桓溫一世，是足夠死后被人敬重的。
人物生平 郭璞的父親郭瑗，西晉時(shí)官至建平太守。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù)，學(xué)問淵博而有大才，但不善于語言表達(dá)，他的詞賦自中興以來首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。有一個(gè)叫郭公的人，客居于河?xùn)|，精通卜筮之術(shù)，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī)，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載，將《青囊中書》偷了去，還未來得及閱讀，就被火燒掉了。
惠帝、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書策長嘆一聲說：“哎呀，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊?！庇谑前抵新?lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移到東南去避難。他們到達(dá)將軍趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不愿接待賓客。郭璞來見他，守門人不讓郭璞進(jìn)去。郭璞對(duì)他說：“我能使馬死而復(fù)生?！笔亻T人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來見郭璞，對(duì)他說：“你能使我的馬復(fù)活嗎？”郭璞說：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長竿，往東走三十里，在山丘樹林里有一個(gè)土地廟，便用長竿拍打，就會(huì)出來一物，要迅速捉住帶回來。得到了這個(gè)東西，馬就可以復(fù)活了?！壁w固照著他說的去辦，果然捉住了一個(gè)像猴子一樣的東西，便帶了回來。這個(gè)像猴一樣的小獸一見死馬，便對(duì)著死馬的鼻子呼吸，一會(huì)兒馬就站了起來，昂頭嘶鳴，吃起料來和平常一樣，可那個(gè)像猴一樣的怪獸卻不見了。趙固驚奇欣喜，送了許多錢財(cái)作為報(bào)答。 走到廬江，太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒。當(dāng)時(shí)江淮之間還是平安無事，胡孟康安然無憂，不想過江南去。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”。胡孟康不相信。郭璞整頓行裝將要離開，但看上了房主的一個(gè)婢女，一時(shí)沒有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來，到近處看又沒有了，心里又厭惡又恐懼，請(qǐng)郭璞為他占卦。郭璞對(duì)他說：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣掉，千萬不要和買主討價(jià)還價(jià)，這樣妖怪也就自行消失了?！敝魅司鸵来硕?。郭璞暗中派人以很低的價(jià)買下了這個(gè)婢女。再畫了符丟入井中，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手，一個(gè)接一個(gè)跳入井中，主人非常高興。郭璞也帶著這個(gè)婢女離開了此地。后來不過數(shù)旬廬江就淪陷了。
郭璞過江到了江南，宣城太守殷v請(qǐng)他擔(dān)任自己的參軍。當(dāng)時(shí)有一物像水牛一樣高大，灰色，腳很小，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力氣大但行動(dòng)笨拙遲緩，來到城墻之下，大家都覺得怪異不解。殷v派人埋伏起來準(zhǔn)備捉住這個(gè)怪物，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦，卦辭上說：“艮下乾上相連接，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚。依法應(yīng)將它捉拿，可兩位神靈不允許。雖會(huì)受到創(chuàng)傷，但終究要回歸本地。按照卦上顯示，這是一只驢鼠?！闭钾詣偨Y(jié)束，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進(jìn)一尺多深，就突然不見了?？ぶ芯V紀(jì)到祠中求告神靈，請(qǐng)神除掉這怪物。廟中巫士說：“廟神不高興這樣干，廟神說：‘這是（共阝）亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過，不能侵害它?！惫闭疾分g(shù)就是這樣的精妙。殷v遷為石頭城的督護(hù)，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)了鼯鼠，郭璞占卦說：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會(huì)自己死掉。過后當(dāng)有妖樹生長出來，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是這樣，東南方數(shù)百里處必會(huì)出現(xiàn)叛逆作亂之人，等到明年就知道了?！睙o錫縣炎欠那個(gè)地方有四棵茱萸樹枝條互相交織，像連理樹一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁L。有人問郭璞，郭璞解釋說：“卯爻發(fā)而l金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍。”王導(dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經(jīng)讓他占卦，郭璞說：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里，找一棵柏樹，截取和身子一般長的一段，放置到睡覺的地方，其災(zāi)禍可以消除?！蓖鯇?dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊，柏樹被震得粉碎。
當(dāng)時(shí)元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞說：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的，會(huì)出鐸，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽’為名的，水井會(huì)沸騰?！边^后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸，歷陽縣中的水井沸騰，好幾天才平息。等到元帝為晉王時(shí)，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說：“會(huì)稽郡要出古鐘，以顯示王業(yè)的成功，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說的‘先王以作樂而廣布德政，以盛樂薦祭于上帝’呀?！钡皆奂次?，在大興初年(318)，會(huì)稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上面有古文字十八個(gè)，有幾個(gè)字是“會(huì)稽岳命”，其他的字人們都不認(rèn)識(shí)。郭璞說：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)，以昭示天人之心，與天道神祗契合，然后才能說是受命于天?，F(xiàn)在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘出現(xiàn)在會(huì)稽以告天意，瑞兆不失其類，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳?。然則鐸發(fā)出聲響，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來到，以事實(shí)來說明一切。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀?！痹垡虼朔浅Ｖ匾曀?/p>
郭璞著有《江賦》，文辭壯麗，為世人所稱道。后來又著成《南郊賦》，元帝見了非常喜歡，任他為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽錯(cuò)亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏勸諫。過后太陽上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏陳事。不久，郭璞遷為尚書郎。數(shù)次上書，所言便公益民，對(duì)朝政多有匡益。明帝在東宮時(shí)，和溫嶠、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重，和溫嶠、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時(shí)常過度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說：“這不是任性而行的事啊?！惫闭f：“我的壽命是有一定 *** 的，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù)，你怕酒色會(huì)給我?guī)淼溁紗?？”郭璞喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他。他自己則認(rèn)為才高位卑，就寫了一篇《客傲》。永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏再言時(shí)政，此疏奏上，被采納，隨即大赦天下，改元永昌。
其時(shí)暨陽縣有一人叫任谷，耕田時(shí)在樹下休息，忽有一個(gè)穿羽衣的人來與之交合，隨即就不見了，任谷因此有孕。幾個(gè)月臨產(chǎn)時(shí)，羽衣人又來了，以刀剖其 *** ，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人。后任谷上書，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中。郭璞上疏認(rèn)為任谷只會(huì)妖術(shù)，請(qǐng)求將其驅(qū)逐。其后元帝崩，任谷也逃走了。
郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說：“當(dāng)要變?yōu)殛懙亍！逼浜笥偕扯逊e起來，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川陳述為大將軍掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰能知道這不是福氣呀。”不久王敦叛亂。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒有改先帝的年號(hào)，正好遇到火星進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來詢問。正好暨陽縣匯報(bào)說有人見到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下，其文多不流傳。
郭璞曾為人選墓地，明帝微服前往觀看，因而問主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮，依法要滅族，主人說：“郭璞說這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也?！钡垠@問：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子，可以為天子解答問題?！泵鞯垡苫蟛唤?。郭璞平素與桓彝友善，桓彝每次造訪，有時(shí)正好郭璞在內(nèi)室，便直接進(jìn)去。郭璞對(duì)他說：“你來我這里，別的房間都可隨意出入，但千萬不要入廁中找我，不然，主客都有災(zāi)難?！焙髞碛幸淮位敢妥碇衼碚夜?，正好郭璞在廁中，桓彝就悄悄地去偷看，見郭璞 *** 著身體，披散著頭發(fā)，口銜寶劍正在設(shè)祭。郭璞一見桓彝大驚說：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來，你偏偏要來。不但害了我，你自己也難免其害。這也是天意，我怪誰呢？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。
王敦將要叛亂，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說不能判定。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說：“大吉?！惫弊吆?，和庾亮議論說：“郭璞說不明白，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲肄k大事，郭璞說大吉，是說明舉事必定會(huì)成功?！庇谑莿竦塾懛ネ醵亍．?dāng)初，郭璞常說：“殺我的人是山宗?！钡竭@時(shí)果然有姓崇的在王敦面前說郭璞的壞話。王敦將要起兵，讓郭璞占卜，郭璞回答：“不會(huì)成功。”王敦懷疑他曾勸告過溫嶠、庾亮，又聽他報(bào)的兇卦，便對(duì)他說：“你再為我占一卦，看我壽命長短?！惫被卮穑骸案鶕?jù)剛才的卦，你若是起兵，不久就有大禍，若是住在武昌，壽長不可 *** 。”王敦大怒道：“你的壽命你知道嗎？”郭璞說：“我就會(huì)死在今天中午。”王敦惱怒，把他抓起來，命令押到南岡處死。郭璞臨赴刑，問行刑人往哪里去，回答說：“在南岡頭。”郭璞說：“一定是在兩棵柏樹之下?！弊叩侥抢?，果然有兩棵柏樹。他又說：“樹上應(yīng)該有個(gè)喜鵲巢?！贝蠹叶颊也坏?，郭璞叫人再仔細(xì)尋找，果然在樹枝間找到了，被密集的樹枝遮蔽著。當(dāng)初，郭璞在中興之初經(jīng)過越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那人不接受，郭璞說：“只管拿去，以后你自會(huì)明白。”那人接受后離去。到這時(shí)果然是那個(gè)人行刑。郭璞這年四十九歲。到王敦亂平，追贈(zèng)為弘農(nóng)太守。
公元1109年（宋徽宗大觀三年），郭璞因算學(xué)方面的成就被北宋追封為聞喜伯。
公元1337年（元順帝至元三年），郭璞被追封為靈應(yīng)侯。
主要成就 郭璞曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，
現(xiàn)今的《辭?！坊颉掇o源》上均到處可見郭璞注釋。 郭璞代表作是《游仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴(kuò)大，坎壩交常與當(dāng)時(shí)玄言詩絕不相同，通過對(duì)神仙境界的追求，表現(xiàn)憂生避禍的心情。另有《山海經(jīng)注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農(nóng)集》。
郭璞花18年的時(shí)間研究和注解《爾雅》，以當(dāng)時(shí)通行的方言名稱，解釋了古老的動(dòng)、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創(chuàng)的動(dòng)、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
在學(xué)術(shù)淵源上，郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)理論，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說擅長諸多奇異的方術(shù)。
郭璞是中國風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》，對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，是中國風(fēng)水文化之宗。
郭璞一生的詩文著作多達(dá)百卷以上，數(shù)十萬言，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩》為主要代表，現(xiàn)僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖。游仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時(shí)期更不斷有人繼作。游仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩，它們“滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是借游仙以表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng)。他的游仙詩借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如第一首說：“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對(duì)朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運(yùn)吞舟。圭璋雖特達(dá)，明月難暗投”，表現(xiàn)了才志之士生不逢時(shí)的感慨。第四首則表現(xiàn)了求仙的渺茫和傷時(shí)嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過于抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結(jié)高林，蒙籠蓋一山?！嗨膳R上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想象中的神仙居處和生活情態(tài)，形象鮮明而生動(dòng)?！对娖贰氛f他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的?！段男牡颀垺贩Q“景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌云矣?！?/p>
《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春
郭璞游仙詩 書法秋戰(zhàn)國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最后7篇分別是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄了590多種動(dòng)植物及其名稱，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中。《爾雅》保存了中國古代早期的豐富的生物學(xué)知識(shí)，是后人學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物的重要著作。據(jù)史書記載，東漢初，竇攸由于“能據(jù)《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝獎(jiǎng)賞給他百匹帛，并要群臣子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識(shí)于鳥獸草木之名者，莫近于《爾雅》?！钡?，《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經(jīng)有犍為文學(xué)、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。郭璞從小就對(duì)《爾雅》感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會(huì)粹舊說，考方國之語，采謠俗之志”，并參考樊光、孫炎等舊注，對(duì)《爾雅》作了新的注解。 《葬經(jīng)》不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風(fēng)水文化之宗。王t《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞?！?/p>
《葬經(jīng)》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一托名。我國的喪葬文化一直較為發(fā)達(dá)，相對(duì)文獻(xiàn)也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》、《葬經(jīng)》的思想內(nèi)容為后來的風(fēng)水書所承襲和發(fā)揮。青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗，要了解中國風(fēng)水文化，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長于賦文，以《游仙詩》名重當(dāng)世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”，他的《游仙詩》更多的是象征性的浪漫想象。他受道教清高隱者之思想影響，根本看不起那些豪門世族以至帝王將相們，說他們是“燕昭無靈氣，漢武非仙才！”至于他的挺拔艷逸，則是由于他把神話中的想象用具體豐富的形象寫了出來。生動(dòng)而鮮明的表現(xiàn)，使人如入神仙世界中?？芍^是游仙詩中首屈一指的杰作。
歷史評(píng)價(jià) 房玄齡：① 景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋；情源秀逸，思業(yè)高奇；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏，為中興才學(xué)之宗矣。夫語怪征神，伎成則賤，前修貽訓(xùn)，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù)，考往知來，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆。而宦微于世，禮薄于時(shí)，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之累也。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之有在，必也無差，自可居常待終，頹心委運(yùn)，何至銜刀被發(fā)，遑遑于穢向之間哉！晚抗忠言，無救王敦之逆；初慚智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端，斯害也已，悲夫?、?景純通秀，夙振宏材。沈研鳥冊(cè)，洞曉龜枚。匪寧國釁，坐致身災(zāi)。
徐鈞：博學(xué)多聞世所宗，推占小術(shù)驗(yàn)奇功。人生禍福既前定，猶撰青囊啟后蒙。
王夫之：夫郭璞有所測知于理數(shù)之化跡，而迫于求人知之，是以死于其術(shù)。茍其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈兇人之側(cè)，弗能止其狂悖，而祗以自戕？無他，有所測知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。
李慈銘：若羊祜之厚重，杜預(yù)之練習(xí)，劉毅之勁直，王F之武銳，劉弘之識(shí)量，江統(tǒng)之志操，周處之忠挺，周訪之勇果，卞字風(fēng)檢，陶侃之干局，溫嶠之智節(jié)，祖逖之伉慨，郭璞之博奧，賀循之儒素，劉超之貞烈，蔡謨之檢正，謝安之器度，王坦之之風(fēng)格，孔愉之清正，王羲之之高簡，皆庸中佼佼，足稱晉世第一流者，蓋二十人盡之矣。
軼事典故 作法賺婢女
《晉書·郭璞傳》中還有這樣一段：郭璞南度途經(jīng)廬江時(shí)，看中了廬江太守胡孟康家的婢女。因難以啟齒索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周圍撒上赤小豆。
第二天早晨，胡孟康突然發(fā)現(xiàn)數(shù)千個(gè)紅衣人包圍了住宅，胡走近再看，這些紅衣人就消失了。如是往復(fù)，胡孟康覺得很蹊蹺，就對(duì)郭璞說了此事。
郭璞聽后，對(duì)胡孟康說：“這是讓你家的那個(gè)婢女鬧的，把她送到東南二十里外賣了吧。賣時(shí)別砍價(jià)，這樣你家中的妖孽就除掉啦?！焙匾缽墓钡囊庖姡焰九椭翓|南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的價(jià)格把婢女買了下來。
與王敦
西晉末年，荊州將軍王敦欲謀反，請(qǐng)郭璞卜筮吉兇，郭璞告訴他“無
成”，王敦又問若起事的話，自己能夠活多久？郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”告訴他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，問道：“卿壽幾何？”，郭璞算了下自己的命，說道：“命盡今日日中?！惫皇⑴碌耐醵禺?dāng)天就把他殺了，是年，郭璞49歲。 王敦起事后兩個(gè)月不到戰(zhàn)敗憤惋而死，一一都被郭璞說中。郭璞后人載其靈柩離開了荊州，從此消失在了茫茫史海記載之中，無人知曉其埋骨之地。數(shù)年后，晉明帝在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。明朝畫家沈周在其《詠風(fēng)水》一詩中寫道：“氣散風(fēng)沖哪可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世人今猶信葬書。”便是說的此事。
家族成員
史料記載 《晉書·卷七十二·列傳第四十二》
相關(guān)遺跡
玄武湖上的郭璞紀(jì)念館這年五月，端午剛過，郭璞來到今日的環(huán)洲，東望蔣山（即鐘山），北眺石灰（即幕府山），頓時(shí)感到心曠神怡。忽然，水面上傳來一串銀鈴般的笑聲。郭璞見幾只采菱小船穿行在荷花叢中，一個(gè)姑娘還唱著采菱歌。不一會(huì)兒，小船突然一歪，站在船頭上正在唱歌的姑娘身體一側(cè)，竟落入水中。船中幾個(gè)姑娘一陣驚叫。 郭璞顧不得脫衣解帶，便跳入水中，將姑娘拉上了岸。
船里幾個(gè)姑娘見人已救起，都?xì)g叫起來。一個(gè)姑娘說：“菱兒，還不帶公子回家換件衣服！”郭璞說：“不忙，不忙！”眾人不管，一起簇?fù)碇媚锛依镒呷?。半道上，菱兒父母已聞?dòng)嵹s來，更是要邀到家中。郭璞見盛情難卻，只得來到菱兒家。換上一套粗布衣服。郭璞雖換了粗布衣服，但彬彬有禮的風(fēng)度，俊美飄逸的氣質(zhì)，使在場的人十分敬慕。經(jīng)老人再三懇求，郭璞留下自己的姓名、地址，才離開了菱兒家。菱兒送他出門，對(duì)郭璞說：“請(qǐng)先生珍重?！钡谌?，老人和菱兒來找郭璞，但郭璞已經(jīng)離開了。
十年過去了，晉都已遷建康。晉元帝以王敦為鎮(zhèn)東大將軍。郭璞在王敦手下任記室參軍，經(jīng)常出入王府。他每次到王敦家，總覺得有個(gè)中年女傭經(jīng)常注意自己，這雙眼睛那么熟悉。但總想不起來。王敦自恃功高權(quán)重，久
有篡位之心。王敦很不喜歡郭璞的直言，但由于郭璞才華出眾，名揚(yáng)四方，而且精通陰陽占卜之術(shù)，又不得不借重他。一天郭璞來到王府。那中年婦女走到跟前柔聲說：“郭參軍不記得仆人了嗎？”郭璞端詳了一會(huì)兒，確實(shí)想不起來。婦女剛想說什么，聽到王敦的腳步聲，只好說了聲“請(qǐng)大人珍重，”便轉(zhuǎn)身退出去。
王敦坐下后說道：“郭大人，
請(qǐng)占一卜，看我將來如何？”郭璞還沒起卜，王敦又笑著說：“昨天，有一道人說我有天子之相，你看可是？”郭璞占了一卜，借題發(fā)揮，講了一番篡位乃大逆不道的道理，并說如要謀反，卜辭不吉。王敦聽罷，頓時(shí)沉下臉來。郭璞心頭一驚，突然想起剛才那婦人囑咐他“珍重”。預(yù)感到自己的處境十分危險(xiǎn)，仔細(xì)一想，那女仆竟是十幾年前在后湖偶然相遇的菱兒。
這時(shí)，王敦已起了殺意，沒多久，就找了個(gè)借口，把郭璞押到玄武湖畔殺害了。菱兒知道后，不知痛哭了多少回，她后悔自己沒能拼死相救。王敦后來謀反失敗了。晉明帝得知郭璞被害的經(jīng)過，很敬佩。想為郭璞建墳立碑，但尸首已找不到。菱兒獻(xiàn)出了保存十幾年的郭璞衣冠，葬在玄武湖畔。這便是郭璞衣冠冢的來歷。
郭璞除了寫得一手好詩外，還是個(gè)精通陰陽八卦的高手。他能看風(fēng)水識(shí)水源，于時(shí)，他自己親自出馬，經(jīng)過一番踏勘，他選定運(yùn)河南岸東廡三郎祠廟前的一塊空地作為井址，并且自己出資請(qǐng)來民工打了口水井。
郭璞果然厲害，他選的地方打造的這口水井不久便出水了，而且竟然打到了地下水脈，井離塘河不遠(yuǎn)，可井里的水位竟高于塘河水位約六尺光景，并且井水味醇略帶甘味。嘗了這口井的井水后，當(dāng)?shù)氐陌傩崭卸鞑唤^。依靠了這口井，塘棲的百姓度過了大旱之年。為了不忘郭璞的大恩大德，百姓們便將此井稱作“郭璞井”。
清朝康熙年間，康熙皇帝南巡來到塘棲，地方官員曾用郭璞井的井水來泡茶招待康熙，康熙飲后贊不絕口，邊稱是好井好水。
郭璞山
位于江西省景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)鯰魚山鎮(zhèn)鵲湖村，樂平市三地交界處，海拔478米。相傳當(dāng)年郭璞便是隱居于此，
在山的半山腰密林下至今仍有一青石壘砌的石屋遺跡。此山因此而得名，流傳至今。
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