古代出行工具一般都是馬，為何宋朝人偏愛驢

中國人對驢好像是沒有太好的印像，一直說“笨驢”、“蠢驢”、“拉磨的瞎驢”，可是在宋代，大家對驢卻非常的喜愛，好似名流愛名馬、將士愛名劍一樣。

影片《大內(nèi)密探零零狗》里有句經(jīng)典臺詞：用動物的名字也得雄峻一點嘛!這一說雄峻，便說到馬的身上了。戰(zhàn)馬奔騰的氣勢確實雄峻，大家愛馬也理所應當。牛也是非常好的挑選，流傳孔子遠走高飛的情況下騎的便是一頭青牛，而孔子就是道教的仙人——太上老君。但宋人為什么不喜歡牛、馬，唯鐘愛驢呢?

古代歷史，也曾有一個愛驢的名流，便是流傳的八仙之一張果老。盡管八仙是傳說故事，但張果老確有其人，他是八仙中唯一“名垂千古”的角色，可以說是一個真正的神話人物。這張果老平時座騎就是一頭驢。并且張果老還喜愛倒騎毛驢。如果哪一天你榮幸見到一個倒騎毛驢、道骨仙風的老人，或許你也就碰到了仙人，他極有可能便是張果老。

《水滸傳》中的王婆也特別提及了驢。那時候西門大官人看到了武大的小娘子潘金蓮，想著將其據(jù)為己有，因此有求于王婆。王婆告訴他了一句話，追求完美這一小娘子要五個標準：潘、鄧、驢、小、閑，這一驢便是像驢一樣大的陽物。

從古至今，不管男人女人，針對男生豪壯的追求完美一直不曾終止，王婆之言，理由充足。

宋代為何唯愛驢

宋人如果見到之上“原因”將會啼笑皆非，她們喜愛驢確是由于開不了口的無奈——沒有馬。

古時候沒有轎車，沒有公共汽車，連單車都沒有，直至清朝時期，才第一次看到了單車那樣一種“鐵馬”。因此，代步工具僅有挑選擅于奔跑的馬。殊不知在宋代，因為土地內(nèi)缺乏北方地區(qū)大草原，沒有養(yǎng)馬的資源，坐騎需求量很高，比較有限的坐騎都用在武裝部隊中。無可奈何，宋人只有委屈求全，挑選驢來替代馬。

據(jù)記述，宋代缺馬十分嚴重，不僅平常人沒有坐騎，就連許多 知名人士也只有騎驢。如宋代知名的隱者陳摶，“游華陰”也只有“乘驢”;丞相章惇在當官前，剛?cè)胨拇?，他的老婆乘驢，他操控方位，子女還小，“共以一驢馱之”;王安石的知名度夠大，銀兩也夠多，但在罷相后，退守金陵，也只有“居鐘山，惟乘驢”。

在運送制造行業(yè)中，驢也起著十分關(guān)鍵的功效，如宋仁宗朝，為征討西夏曾諭旨調(diào)遣五萬頭驢來運谷物。

自然，沒有馬也能夠挑選牛啊!牛比驢壯，為什么宋人不喜歡牛呢?這也有此外二點緣故，其一是娛樂，其二是食用。

關(guān)于驢的游戲和藥用價值

據(jù)《東京夢華錄》記述，宋代階段，大家十分愛好一種乘驢發(fā)球的游戲。這個游戲與馬球類似，有百余人比賽，各自彩妝變成旦角、紅衣服兩支球隊，參賽選手各騎一驢，手拿木杖，以杖發(fā)球。一般推行單守門員規(guī)章制度，哪一方如果能先進三球，界外球擊入守門員即贏。賽事時場上群驢爭先創(chuàng)優(yōu)，臺球桿揮動，場景十分熱鬧、精彩紛呈。

也有一種叫“驢舞柘枝”的舞蹈也頗受歡迎，演出者騎在驢上，使驢踏著節(jié)奏感，伴著歌曲，彈跳擺動。這一演出的方法規(guī)定很高，那時候僅有在開封、杭州臨安等大都市較為普遍。

有一叫法叫“天上龍肉，地上驢肉”。驢肉美味可口，這也是宋人喜愛驢的一個關(guān)鍵緣故，并且驢肉還具備藥用價值。

據(jù)記述，在歷史上陳后主就愛好吃驢肉。雖然坐騎缺乏，驢必當先，官方嚴禁吃驢肉，但事實上這一嚴禁是無法貫徹落實的。如宋真宗東封泰山時，道上吃住不容易，就會有丞相等“私食驢肉”的狀況;而宋仁宗朝，錢若水在洛陽作留守時，有人送驢肉，因此戲詩幾句：“廳前捉到須依規(guī)，合內(nèi)熱來定付廚。”不難看出驢肉之美及其大家對驢肉的鐘愛。

有關(guān)藥用價值，唐代藥王孫思邈的《千金方》中記述十分詳盡：驢肉有醫(yī)治腦中風、抑郁癥、舒心的功效，驢皮質(zhì)膠，也是功能不凡。

總結(jié)

驢有這么多的優(yōu)勢，宋人自然選驢而不選牛了。大家常說：魚多不要吃蝦，有更強的挑選，誰想要挑選后面一種呢?

因此，綜合自然地理緣故及其驢在游戲娛樂和飲食搭配中的關(guān)鍵作用，宋人愛驢，也就是以己度人了。

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